道德经24章的趣味故事
“爱出者爱返,福往者福来,福亏祸所倚,祸亏福所伏”这句话怎么解释?_百 ...
“祸”使人悲伤,“福”使人快乐,因此“祸”“福”之间是一个对立矛盾。然而“祸”又有可能使人吸取教训而产生“福”,“福”有可能使人乐极生悲而产生“祸”,因此“祸”与“福”之间又是一个统一的矛盾。出自:《老子》第五十八章:“祸兮,福之所倚;福兮,祸之所伏。”...
老子道德经辩证思维对我们的影响
《道德经》第67章说:“我有三宝,持而保之。一曰慈,二曰俭,三曰不敢为天下先。”老子主张处下,以“不敢为天下先”为三宝之一。老子指出,“天之道,不争而善胜”,人当效法天之道,故“人之道,为而不争”。老子的不争,不是消极退让,而是“夫唯不争,故无尤”,“以其不争,故...
大盈若冲,大成若缺,大直若屈,大方无隅,大音希声,大象无形,大巧若拙 什...
这句话出自老子的《道德经》第四十一章以及第四十五章,其内容分别为:1、第四十一章原文内容为:上士闻道,勤而行之;中士闻道,若存若亡;下士闻道,大笑之。不笑不足以为道。故建言有之:明道若昧,进道若退,夷道若纇。上德若谷;大白若辱;广德若不足;建德若偷;质真若渝。大方无隅;...
“玄之又玄,众妙之门”这句话出自哪里,是什么意思?
“玄之又玄,众妙之门”出自春秋时期老子《道德经》第一章。意思是它不是一般的玄妙、深奥,而是玄妙又玄妙、深远又深远,是宇宙天地万物之奥妙的总门。原文:道可道,非常道;名可名,非常名。无名,天地之始,有名,万物之母。故常无欲,以观其妙,常有欲,以观其徼。此两者,同出而异名,同...
老子真经及自解德经第三十四章
三十四章自题:用兵适德,哀者无敌 用兵有言曰:"吾不敢为主而为客,吾不进寸而芮〈rùi〉尺"。是胃行无行,襄〈rǎng〉无臂,执无兵,乃无敌矣。祸莫于于无适,无适斤亡,吾吾葆矣,故称:兵相若,则哀者胜矣。【自解】承上章言无争之德于用兵。用兵有言曰:"吾不敢为主而为客,...
老子真经及自解德经第十三章
十三章自题:善生不生,生生无生 出生入死。生之徒十有三;死之徒十有三。而民生生,动皆之死地之十有三,夫何故也?以亓生生也。盖闻善执生者,陵行不辟矢(兕)虎,入军不被甲兵。矢无所椯〈duō〉亓角,虎无所昔〈cuò〉亓蚤(爪),兵无所容(用)亓刃。夫何故也?以亓无死地...
无为,无我,无欲,居下,清虚,自然的意思
意思:1、无为,把自己当作无为之人,尔后自己每做的一件事,都能充分证明自己是有所作为的。2、无我,不要总以自己为中心,要能够使自己身处局中而不受局迷,能时刻保持一颗清醒到的头脑。3、无欲,有两个方面的意思:一是不要总想着与人争锋。好胜心可以催人奋进,过强则会适得其反。二是不...
老子的“小国寡民”到底什么意思?请看《道德经》最后五章
复次,从《德经》的内容来看,第七十六章与第七十七章之间的分段,还是很明显的。所以,我们就从第七十七章开始来理解。《老子》第七十七章:天之道,犹张弓者也。高者抑之,下者举之,有余者损之,不足者补之。故天之道,损有余而补不足。人之道不然,损不足而奉有余。孰能有余而有以取奉于天者?唯有道者乎...
老子真经及自解德经第二十七章
二十七章自题:慎终若始,大智若愚 亓安也,易持也;亓未兆也,易谋也;亓脆也,易判也;亓微也,易散也。为之于亓未有也,治之于亓未乱也。合抱之木,生于毫末;九成之台,作于羸〈léi〉土;百仁之高,始于足下。为之者败之,执之者失之。是以圣人无为也,故无败也;无执也,故无...
老子真经及自解德经第三十八章
三十八章自题:和道不畏,天道不失 勇于敢者则杀,勇于不敢者则栝〈guā〉。此两者,或利或害。天之所亚〈wù〉,孰知亓故?天之道,不单〈zhàn〉而善胜;不言而善应;不召而自来;弹而善谋。天网恢恢,疏而不失。【自解】承三十二章,恒慈益则能勇,恒检损则能广,恒不敢为天下先有定则...
石狮市美爱回答: 一次,老子问弟子:“你的身体上什么东西最硬?什么东西最软?”弟子随口而出:“牙齿最硬,舌头最软.”老子说:“牙齿最硬吧?可到了我这个年纪,牙齿全都掉光了.舌头最软吧?可它却能在口中游刃有余.所以说,逞强的未必占上风,柔弱的未必居下势.大树最强,可大风刮来就会折断.小草最弱,可却能够幸免.所以,为人要柔和,不要逞强.为人要愚鲁,不要耍聪明.”
佛燕18840151080问: 知足常乐的典故 - ?
石狮市美爱回答: 出处:《道德经》第四十四章,“故知足不辱,知止不殆,可以长久”.第四十六章,“故知足之足,常足矣”.今人错解:知道满足总是快乐的.最大的特点是安于现状.这种错解,纠其根源是对《道德经》的错误理解,是历史的原因造...
佛燕18840151080问: 《老子》第二十四章 - ?
石狮市美爱回答: 二十四章企者不立;跨者不行;自见者不明;自是者不彰;自伐者无功;自矜者不长.其在道也,曰:馀食赘行.物或恶之,故有道者不处. 译文:踮起脚尖想站得更高,结果只会很快跌倒;脚步跨得太大,想走得更快,结果只...
佛燕18840151080问: 《道德经》有哪些寓言故事? - ?
石狮市美爱回答: 好像没有,不过好像第五章中出现了“天地之间,其犹橐龠乎!”,第八章也出现了“水”,《道德经》辩证法用的多.《庄子》用的比喻很多,非常浪漫.不过佛学的《百喻经》(全称《百句譬喻经》)有98个寓言故事,再加上一头一尾,正好100篇,其中最出名的就是“三重楼寓”,“猴投水月”,故事家喻户晓.鲁迅曾说:佛藏中经,以譬喻为名者,亦可五六种,为《百喻经》最有条贯.胡适也曾说:《百喻经》是词句优美的散文.台湾作家林清玄说:如果要选出一部佛经,让6岁到106岁的人都可以读,都能有感受,应该就是《百喻经》了.
佛燕18840151080问: 企者不立,跨者不行的意思是什么? - ?
石狮市美爱回答:[答案] 老子在《道德经》第二十四章中说:企者不立,跨者不行.企者不立,意思是说:抬起脚跟、踮着脚尖、抻着脖子,翘首以盼,是站不稳的,即使站住了也不会长久;跨者不行,是说:做大劈叉的状态,是走不动、走不远的.
佛燕18840151080问: 《老子》第三十四章的意思 - ?
石狮市美爱回答: 第三十四章 [原文] 大道汜兮①,其可左右.万物恃之以生而不辞②,功成而不有③.衣养④万物而不为主⑤,常无欲⑥,可名于小⑦;万物归焉而不为主,可名为大⑧.以其终不自为大,故能成其大. [译文] 大道广泛流行,左右上下无所不到....
佛燕18840151080问: 关于道德经第二十六章 - ?
石狮市美爱回答: 应解为:《道德经》第二十六章 重为轻根,静为躁君.是以君子终日行不离辎重.虽有荣观,燕处超然.奈何万乘之主,而以身轻天下?轻则失根,躁则失君.缘由: 严可均曰:“轻则失臣”,王弼作“失本”,大典作“失根”. 谦之案...
佛燕18840151080问: 一化为二,二化为三,三化为世间万物的说法是有什么典故吗? - ?
石狮市美爱回答: 《道德经》第四十二章 [原文] 道生一①,一生二②,二生三③,三生万物.万物负阴而抱阳④,冲气以为和⑤.人之所恶,唯孤、寡、不谷⑥,而王公以为称.故物或损之而益,或益之而损.人之所教,我亦教之.强梁者不得其死,吾将以为教...
佛燕18840151080问: 老子的“自矜”“自伐”“自是”都是什么意思呀? - ?
石狮市美爱回答: 1、自矜:老子所示为自尊自大.本意为自负;自夸. 2、自伐:老子所示为自夸功绩.本意为自戕;自己败坏;自夸;自夸其功. 3、自是:老子所示为自以为是.本意为自以为是;自然是;原来是;从此;犹只是. 出处:出自春秋时期老子...
佛燕18840151080问: 老子有趣的小故事五十字 - ?
石狮市美爱回答: 有一天,老子打算骑牛出关. 之后守门的人说,我是您的粉丝,您留点什麽给我吧! 老子答应了,於是写了道德经.