道德经24章的趣味故事
“爱出者爱返,福往者福来,福亏祸所倚,祸亏福所伏”这句话怎么解释?_百 ...
“祸”使人悲伤，“福”使人快乐，因此“祸”“福”之间是一个对立矛盾。然而“祸”又有可能使人吸取教训而产生“福”，“福”有可能使人乐极生悲而产生“祸”，因此“祸”与“福”之间又是一个统一的矛盾。出自：《老子》第五十八章：“祸兮,福之所倚;福兮,祸之所伏。”...
老子道德经辩证思维对我们的影响
《道德经》第67章说：“我有三宝，持而保之。一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。”老子主张处下，以“不敢为天下先”为三宝之一。老子指出，“天之道，不争而善胜”，人当效法天之道，故“人之道，为而不争”。老子的不争，不是消极退让，而是“夫唯不争，故无尤”，“以其不争，故...
大盈若冲,大成若缺,大直若屈,大方无隅,大音希声,大象无形,大巧若拙 什...
这句话出自老子的《道德经》第四十一章以及第四十五章，其内容分别为：1、第四十一章原文内容为：上士闻道，勤而行之；中士闻道，若存若亡；下士闻道，大笑之。不笑不足以为道。故建言有之：明道若昧，进道若退，夷道若纇。上德若谷；大白若辱；广德若不足；建德若偷；质真若渝。大方无隅；...
“玄之又玄,众妙之门”这句话出自哪里,是什么意思?
“玄之又玄,众妙之门”出自春秋时期老子《道德经》第一章。意思是它不是一般的玄妙、深奥，而是玄妙又玄妙、深远又深远，是宇宙天地万物之奥妙的总门。原文：道可道，非常道；名可名，非常名。无名，天地之始，有名，万物之母。故常无欲，以观其妙，常有欲，以观其徼。此两者，同出而异名，同...
老子真经及自解德经第三十四章
三十四章自题：用兵适德，哀者无敌 用兵有言曰："吾不敢为主而为客，吾不进寸而芮〈rùi〉尺"。是胃行无行，襄〈rǎng〉无臂，执无兵，乃无敌矣。祸莫于于无适，无适斤亡，吾吾葆矣，故称：兵相若，则哀者胜矣。【自解】承上章言无争之德于用兵。用兵有言曰："吾不敢为主而为客，...
老子真经及自解德经第十三章
十三章自题：善生不生，生生无生 出生入死。生之徒十有三；死之徒十有三。而民生生，动皆之死地之十有三，夫何故也？以亓生生也。盖闻善执生者，陵行不辟矢（兕）虎，入军不被甲兵。矢无所椯〈duō〉亓角，虎无所昔〈cuò〉亓蚤（爪），兵无所容（用）亓刃。夫何故也？以亓无死地...
无为,无我,无欲,居下,清虚,自然的意思
意思：1、无为，把自己当作无为之人，尔后自己每做的一件事，都能充分证明自己是有所作为的。2、无我，不要总以自己为中心，要能够使自己身处局中而不受局迷，能时刻保持一颗清醒到的头脑。3、无欲，有两个方面的意思：一是不要总想着与人争锋。好胜心可以催人奋进，过强则会适得其反。二是不...
老子的“小国寡民”到底什么意思?请看《道德经》最后五章
复次,从《德经》的内容来看,第七十六章与第七十七章之间的分段,还是很明显的。所以,我们就从第七十七章开始来理解。《老子》第七十七章:天之道,犹张弓者也。高者抑之,下者举之,有余者损之,不足者补之。故天之道,损有余而补不足。人之道不然,损不足而奉有余。孰能有余而有以取奉于天者?唯有道者乎...
老子真经及自解德经第二十七章
二十七章自题：慎终若始，大智若愚 亓安也，易持也；亓未兆也，易谋也；亓脆也，易判也；亓微也，易散也。为之于亓未有也，治之于亓未乱也。合抱之木，生于毫末；九成之台，作于羸〈léi〉土；百仁之高，始于足下。为之者败之，执之者失之。是以圣人无为也，故无败也；无执也，故无...
老子真经及自解德经第三十八章
三十八章自题：和道不畏，天道不失 勇于敢者则杀，勇于不敢者则栝〈guā〉。此两者，或利或害。天之所亚〈wù〉，孰知亓故？天之道，不单〈zhàn〉而善胜；不言而善应；不召而自来；弹而善谋。天网恢恢，疏而不失。【自解】承三十二章，恒慈益则能勇，恒检损则能广，恒不敢为天下先有定则...
石狮市美爱回答： 一次,老子问弟子:“你的身体上什么东西最硬?什么东西最软?”弟子随口而出:“牙齿最硬,舌头最软.”老子说:“牙齿最硬吧?可到了我这个年纪,牙齿全都掉光了.舌头最软吧?可它却能在口中游刃有余.所以说,逞强的未必占上风,柔弱的未必居下势.大树最强,可大风刮来就会折断.小草最弱,可却能够幸免.所以,为人要柔和,不要逞强.为人要愚鲁,不要耍聪明.”
佛燕18840151080问： 知足常乐的典故 - ？
石狮市美爱回答： 出处:《道德经》第四十四章,“故知足不辱,知止不殆,可以长久”.第四十六章,“故知足之足,常足矣”.今人错解:知道满足总是快乐的.最大的特点是安于现状.这种错解,纠其根源是对《道德经》的错误理解,是历史的原因造...
佛燕18840151080问： 《老子》第二十四章 - ？
石狮市美爱回答： 二十四章企者不立;跨者不行;自见者不明;自是者不彰;自伐者无功;自矜者不长.其在道也,曰:馀食赘行.物或恶之,故有道者不处. 译文:踮起脚尖想站得更高,结果只会很快跌倒;脚步跨得太大,想走得更快,结果只...
佛燕18840151080问： 《道德经》有哪些寓言故事? - ？
石狮市美爱回答： 好像没有,不过好像第五章中出现了“天地之间,其犹橐龠乎!”,第八章也出现了“水”,《道德经》辩证法用的多.《庄子》用的比喻很多,非常浪漫.不过佛学的《百喻经》(全称《百句譬喻经》)有98个寓言故事,再加上一头一尾,正好100篇,其中最出名的就是“三重楼寓”,“猴投水月”,故事家喻户晓.鲁迅曾说:佛藏中经,以譬喻为名者,亦可五六种,为《百喻经》最有条贯.胡适也曾说:《百喻经》是词句优美的散文.台湾作家林清玄说:如果要选出一部佛经,让6岁到106岁的人都可以读,都能有感受,应该就是《百喻经》了.
佛燕18840151080问： 企者不立,跨者不行的意思是什么? - ？
石狮市美爱回答：[答案] 老子在《道德经》第二十四章中说:企者不立,跨者不行.企者不立,意思是说:抬起脚跟、踮着脚尖、抻着脖子,翘首以盼,是站不稳的,即使站住了也不会长久;跨者不行,是说:做大劈叉的状态,是走不动、走不远的.
佛燕18840151080问： 《老子》第三十四章的意思 - ？
石狮市美爱回答： 第三十四章 [原文] 大道汜兮①,其可左右.万物恃之以生而不辞②,功成而不有③.衣养④万物而不为主⑤,常无欲⑥,可名于小⑦;万物归焉而不为主,可名为大⑧.以其终不自为大,故能成其大. [译文] 大道广泛流行,左右上下无所不到....
佛燕18840151080问： 关于道德经第二十六章 - ？
石狮市美爱回答： 应解为:《道德经》第二十六章 重为轻根,静为躁君.是以君子终日行不离辎重.虽有荣观,燕处超然.奈何万乘之主,而以身轻天下?轻则失根,躁则失君.缘由: 严可均曰:“轻则失臣”,王弼作“失本”,大典作“失根”. 谦之案...
佛燕18840151080问： 一化为二,二化为三,三化为世间万物的说法是有什么典故吗? - ？
石狮市美爱回答： 《道德经》第四十二章 [原文] 道生一①,一生二②,二生三③,三生万物.万物负阴而抱阳④,冲气以为和⑤.人之所恶,唯孤、寡、不谷⑥,而王公以为称.故物或损之而益,或益之而损.人之所教,我亦教之.强梁者不得其死,吾将以为教...
佛燕18840151080问： 老子的“自矜”“自伐”“自是”都是什么意思呀? - ？
石狮市美爱回答： 1、自矜:老子所示为自尊自大.本意为自负;自夸. 2、自伐:老子所示为自夸功绩.本意为自戕;自己败坏;自夸;自夸其功. 3、自是:老子所示为自以为是.本意为自以为是;自然是;原来是;从此;犹只是. 出处:出自春秋时期老子...
佛燕18840151080问： 老子有趣的小故事五十字 - ？
石狮市美爱回答： 有一天,老子打算骑牛出关. 之后守门的人说,我是您的粉丝,您留点什麽给我吧! 老子答应了,於是写了道德经.
