道德经第七十六章及译文
《道德经》第七十六章赏析
[译文]人活着的时候身体是柔软的，死了以后身体就变得僵硬。草木生长时是柔软脆弱的，死了以后就变得干硬枯槁了。所以坚强的东西属于死亡的一类，柔弱的东西属于生长的一类。因此，用兵逞强就会遭到灭亡，树木强大了就会遭到砍伐摧折。凡是强大的，总是处于下位，凡是柔弱的，反而居于上位。[注释]1、柔弱...
老子经典的话
知人者智,自知者明。胜人者有力,自胜者强。——《老子·道经·第三十三章》夫轻诺必寡信,多易必多难。——《老子·德经·第六十三章》天地不仁,以万物为刍狗;圣人不仁,以百姓为刍狗。——《老子·道经·第五章》不自见,故明;不自是,故彰;不自伐,故有功;不自矜,故长。夫唯不争,故天下莫能与之争。
人生生死感悟的诗句
1.死生自然理,消散何缤纷。——阮籍《咏怀》2.人之生也柔弱,其死也坚强。草木之生也柔脆,其死也枯槁。故坚强者死之徒,柔弱者生之徒。——《老子·德经·第七十六章》3.鸟之将死,其鸣也哀;人之将死,其言也善。——《论语·泰伯篇》4.法性本来空寂,不为生死所绊。——宝志《十四科头》生...
道德经全文
道之出口,淡乎其无味,视之不足见,听之不足闻,用之不可既。第三十六章将欲歙(xī)之,必固张之;将欲弱之,必固强之;将欲废之,必固兴之;将欲夺之,必固与之。是谓微明。柔弱胜刚强。鱼不可脱于渊,国之利器不可以示人。第三十七章道常无为而无不为。侯王若能守之,万物将自化。化而欲作,吾将镇之以无名...
关于生命的诗句
1、死生自然理，消散何缤纷。阮籍咏怀。2、人之生也柔弱，其死也坚强。草木之生也柔脆，其死也枯槁。故坚强者死之徒，柔弱者生之徒。《老子德经第七十六章》。3、鸟之将死，其鸣也哀：人之将死，其言也善。《论语泰伯篇》。4、法性本来空寂，不为生死所绊。宝志《十四科头》。5、生者为过客...
道教经文经典语录
——《老.子·德经·第七十六章》和大怨,必有余怨;报怨以德,安可以为善?——《老.子·德经·第七十九章》知足不辱,知止不殆,可以长久。——《老.子·德经·第四十四章》天之道,利而不害;圣.人之道,为而不争。——《老.子·德经·第八十一章》治大国,若烹小鲜。——《老.子·德经·第六十章》图...
老子的“小国寡民”到底什么意思?请看《道德经》最后五章
复次,从《德经》的内容来看,第七十六章与第七十七章之间的分段,还是很明显的。所以,我们就从第七十七章开始来理解。《老子》第七十七章:天之道,犹张弓者也。高者抑之,下者举之,有余者损之,不足者补之。故天之道,损有余而补不足。人之道不然,损不足而奉有余。孰能有余而有以取奉于天者?唯有道者乎...
“爱出者爱返,福往者福来,福亏祸所倚,祸亏福所伏”这句话怎么解释?_百 ...
“祸”使人悲伤，“福”使人快乐，因此“祸”“福”之间是一个对立矛盾。然而“祸”又有可能使人吸取教训而产生“福”，“福”有可能使人乐极生悲而产生“祸”，因此“祸”与“福”之间又是一个统一的矛盾。出自：《老子》第五十八章：“祸兮,福之所倚;福兮,祸之所伏。”...
道德经一共有多少章?
《道德经》全书一共九九八十一章，由前面37章的道经和后面44章的德经组成。如果我们只是像普通的书那样一章一章的去阅读，确实会读傻了。一是因为它自带有哲学的高深；二是它不像《孙子兵法》那样按道法术逻辑严密的顺序展开；所以我们必须要一层一层的把它解剖开来才能看明白。如果我们一刀切开从侧面...
道德经经典名句大全集
——《老子·德经·第七十六章》 天道无亲,常与善人。——《老子·德经·第七十九章》 天之道,利而不害;圣人之道,为而不争。——《老子·德经·第八十一章》 知人者智,自知者明。胜人者有力,自胜者强。知足者富。强行者有志。不失其所者久。死而不亡者寿。——《老子·道经·第三十三章》 知者不...
兴业县迪沙回答： 人初生时身体是脆弱的,死后身体是僵硬的,万物草木初生时是柔脆的,死后是枯槁的.所以追求坚强是条死路,保持柔弱是条生路.因此兵力强大了就会灭亡,树木强大了就会折断.坚强庞大的东西总是处于下面,柔弱微小的东西总是居于上面.
羊宜13240533040问： 给我祥细讲解“强大处下,柔弱处下”的意思? - ？
兴业县迪沙回答： 是 强大处下,柔弱处上 出自《道德经》第七十六章 人之生也柔弱,其死也坚强.草木之生也柔脆,其死也枯槁.故坚强者死之徒,柔弱者生之徒.是以兵强则灭,木强则折.强大处下,柔弱处上. 译文:人活着的时候身体是柔软的,死了以后身体就变得僵硬.草木生长时是柔软脆弱的,死了以后就变得干硬枯槁了.所以坚强的东西属于死亡的一类,柔弱的东西属于生长的一类.因此,用兵逞强就会遭到灭亡,树木强大了就会遭到砍伐摧折.凡是强大的,总是处于下位,凡是柔弱的,反而居于上位. 读了这段《道德经》翻译你就知道什么意思了,这只是老子的个人观点!只能看他自己的解释了!
羊宜13240533040问： 老子道德经翻译 - ？
兴业县迪沙回答： 天下皆知美之为美,恶已①;皆知善,斯不善矣②.有无之相生也③,难易之相成也,长短之相刑也④,高下之相盈也⑤,音声之相和也⑥,先后之相随,恒也.是以圣人居无为之事⑦,行不言之教,万物作而弗始也⑧,为而弗志也⑨,成功而...
羊宜13240533040问： 求《老子》的翻译! - ？
兴业县迪沙回答：[答案] 谋. 4 天网恢恢,疏而不失. 译文 1 有勇气自恃果敢,冒然行事的,必死.有勇气自认怯懦,不敢妄为的,得活.这两种勇气,一个有利,一个有害. 2 上天所厌恶的,谁晓得个中原委呢? 3 上天的道,总是在不争不竞中得胜有余,在无言无语中应答自如...
羊宜13240533040问： 道德经全文及解释 - ？
兴业县迪沙回答： 第一章 [原文]道可道也①,非恒道也②.名可名也③,非恒名也.无名④,万物之始也;有名⑤,万物之母也⑥.故恒无欲也⑦,以观其眇⑧;恒有欲也,以观其所徼⑨.两者同出,异名同谓⑩.玄之又玄⑾,众眇之门⑿.[译文]“道”如果...
羊宜13240533040问： <老子>中十一三十七七十六章的文言文翻译是什么? - ？
兴业县迪沙回答： 十一:三十根辐条拱卫着一个毂,只有毂在中间留下一空洞时,才能装进车轴,使车轮转动.抟击黏土成为器皿,只有在中间留有空洞,才有它们的用处.在墙壁上凿开一个窗口,一间屋才有用处.因此,实存体作为利用物,虚体才是真正的用处.
羊宜13240533040问： 老子道德经 - ？
兴业县迪沙回答： 老子道德经分为上下两部分,【道经】阐释天道-自然规律,【德经】揭示人德-人生行为准则.九九八十一章,每一章节内容不尽相同.纵观《道德经》全篇,其中“道”贯穿始终.究竟何谓“道”没有一个明确的定义-“道可道,非常道”,任何语言及人类的想象都有很大的局限性和主观性.真正的道不以人的意识为转移,它客观存在但大道无形,我们所能看到的只是“道”诸多表象即“德”,“德”是形式“道”是内容.非要以世间有形事物为“道”立意那应该是水,《道德经》第八章不争无尤:“上善若水.水善利万物而不争,处众人之所恶,故几于道.”
羊宜13240533040问： 求道德经TXT全文及翻译!!!! - ？
兴业县迪沙回答： 《道德会元》道之可以道者,非真常之道也.夫真常之道,始于无始,名于无名.拟议即乖、开口即错.设若可道,道是甚么?即不可道何以见道?可道又不是,不可道又不是,如何即是?若向这里下得一转语,参学事毕.其或未然,须索向二...
羊宜13240533040问： 以天下之至柔,驰骋天下之至坚,这是哪位思想家的名言?你们认为有道理吗? - ？
兴业县迪沙回答：[答案] 无为之有益.不言之教,无为之益,天下希③及之. 译文 天下最柔弱的东西,可以驱使天下最坚硬的东西.无有之形可以进入无间隙之中.我因此认识到“无为”的益处.“不言”的教导,“无为”的好处,普天下很少有人能够认识到、做得到. 注释 1、驰...
羊宜13240533040问： 老子道德经中的经典语句及译文给些经典的,不是要原文啊! - ？
兴业县迪沙回答：[答案] 第一章 道可道,非常道 [原文] 道可道,非常道.名可名,非常名.无名天地之始;有名万物之母. 故常无欲以观其妙;常有欲以观其徼.此两者,同出而异名,同谓之玄.玄之又玄,众妙之门. [译文] 道可以说就是路,但不仅仅就是指路.路是道的名,但不仅...
