《天论》原文及翻译
“天有其时,地有其财,人有其治”是什么意思?
荀子还喜欢谈“参”，如“天有其时，地有其财，人有其治，夫是之谓能参”（《天论》）；“君子理天地，君子者，天地之参也。”（《王制》）“专心一致，思索孰察，加日县久，积善而不息，则通于神明，参于天地矣。”（《性恶》）天人虽然各有其职分，不能互相替代，但从更大的范围看，...
文言文量的意思
《后汉书·王昌传》:“时赵谬王子林好奇数。” ⑤命运;定数。《六国论》:“则胜负之数,存亡之理,当与秦相较。” ⑥规律;法则。《荀子·天论》:“天有常道矣,地有常数矣。” shǔ ①计算;计数。《信陵君窃符救赵》:“请数公子行日。” ②数说;列举。《后序》:“予自度不得脱,则直前诟虏帅失信,...
辍文言文解释
如：辍防（撤除防务；不设防）；辍围（撤出包围）（7） 取出，拿出 。如：辍俸（取出俸禄）；辍赠（取物相赠）。2. 文言文翻译辍什么意思 辍 chuò 1. 中途停止；中断。例：《论语•微子》：「﹝长沮、桀溺﹞耰而不辍。」 2. 废止。例：《荀子•天论》：「天不为人之恶寒...
在文言文里数的意思
古文出处:战国·荀子《荀子•天论》:“天有常道矣,地有常数矣。” 释义:上天有经久不变的规律,大地有经久不变的法则。 7、用作动词,意思是:计算;计数。 古文出处:西汉·司马迁《信陵君窃符救赵》:“请数公子行日。” 释义:让我计算公子的行程日期。 8、用作动词,意思是:数说;列举。 古文出处:南宋文...
时勉文言文
(形声。从力,免声。本义:力所不及而强作) 同本义 [force *** . to do sth.] 勉,强也。——《说文》 丧事不敢不勉。——《论语·子罕》 曰勉升降以上下兮。——《楚辞·离骚》 勉力不时。——《荀子·天论》 又如:勉意(勉强;勉为其难) 尽力,用尽所有力量 [make great efforts;do all one ca...
...诗经》 明星辰瑞历,是禹桀之所同也。—《天论》 这两句话中 之字...
两个之都是取消句子独立性，不翻译
求柳宗元的《天说》全文翻译,各位帮帮忙!
刘禹锡云:子厚作《天说》以折退之之言,非所以尽天人之际,故作《天论》三篇以极其辩。然公继与禹锡书云:凡子之论,乃吾《天说》注疏耳。禹锡《天论》,今附此后。) 韩愈谓柳子曰:“若知天之说乎?吾为子言天之说。今夫人有疾痛、倦辱、饥寒甚者,因仰而呼天曰:‘残民者昌,佑民者殃!’又仰而呼天...
保护自然文言文
《荀子.天论》中说:“天行有常,不为尧存,不为桀亡。应之以治则吉,应之以乱则凶。”这就是现代自然哲学所倡导的“师法自然”思想,告诫人们要正确处理好“人工自然”与“天然自然”的关系,不要逆“天”而行。 董仲舒在《春秋繁露.王道通三》中指出,“古之造文者,三画而连其中,谓之王。王画者,天地与...
扈在文言文的意思
——《说文》 随无故也。 ——《易·杂卦》 随山刊木循也。——《书·禹贡》 无纵诡随。 ——《诗·大雅·民劳》 凡庭实随入。——《仪礼·聘礼》。 注:“不并行也。” 距随长武。 ——《仪礼·乡射礼记》 列星随旋。——《荀子·天论》 主失其神,虎随其后。 ——《韩非子·杨权》 子行而我...
说卦传原文及翻译
注释：⑴“通”共同的。《战国策·赵策二》：“子不反亲，臣不逆主，先王之通谊也。”⑵“气”自然界的冷暖，阴晴的变化。《左传·昭公元年》：“天有六气。”⑶“薄”接近。《荀子·天论》：“故水旱未至而饥，寒暑未薄而疾。”⑷“射”谋求（设法寻求。），逐取。《新唐书·食货志》：...
镇雄县枢霖回答： 自然的职能已经确立,天生的功绩已经成就,人的形体也就具备而精神也就产生了,爱好与厌恶、高兴与愤怒、悲哀与欢乐等蕴藏在人的形体和精神里面,这些叫做天生的情感.耳朵、眼睛、鼻子、嘴巴、身体,就其功能来说,它们各有自己的...
东郭宙15229623824问： 刘禹锡 《天论》三篇 全文及译文下载 - ？
镇雄县枢霖回答： 天论(上篇)世之言天者二道焉.拘于昭昭者,则曰:“天与人实影响:祸必以罪降,福必以善徕,穷厄而呼必可闻,隐痛而祈必可答,如有物的然以宰者.”故阴骘之说胜焉.泥于冥冥者,则曰:“天与人实剌异:霆震于畜木,未尝在罪;...
东郭宙15229623824问： 语文文言文翻译,天行有常,不为哓存,……,何辞为? - ？
镇雄县枢霖回答：[答案] 荀子《天论》 【原 文】 天行有常,不为尧存,不为桀亡.应之以治则吉,应之以乱则凶.强本而节用,则天不能贫;养备而动时,则天不能病;修道而不贰,则天不能祸.故水旱不能使之饥渴,寒暑不能使之疾,袄怪不能使之凶.本荒而用侈,则天不能...
东郭宙15229623824问： 大天而思之孰与物畜而制之?从天而颂之,孰与制天命而用之?这是谁的名言?他 - ？
镇雄县枢霖回答：[答案] 天论 选自《荀子》 原文: 大天而思之,孰与物畜而制之?从天而颂之,孰与制天命而用之? 译文: 与其尊崇天而思慕它,哪里比得上把天当作物一样蓄养起来而控制着它呢?与其顺从天而赞美它,哪里比得上控制自然的变化规律而利用它呢?
东郭宙15229623824问： 从天而颂之,孰与制天命而用之.是什么意思？
镇雄县枢霖回答： 天 论 选自《荀子》 原文: 从天而颂之,孰与制天命而用之? 译文: 与其顺从天而赞美它,哪里比得上控制自然的变化规律而利用它呢? 希望对你有帮助 :)
东郭宙15229623824问： 天行有常,不为尧存,不为桀亡是什么意思 - ？
镇雄县枢霖回答： 此句出自《天论》(节录)——《荀子》荀况,战国末期赵国人(其弟子作小部分,由后人编辑)译文:大自然的运行变化有固定规律,不因为尧而存在,不因为桀而消亡.
东郭宙15229623824问： 天道有常,不为尧存,不为桀亡是谁的观点 - ？
镇雄县枢霖回答： 荀子的观点.出自战国末期儒家思想家荀子的作品《荀子天论》,意思为大自然的运行有其自身规律,这个规律不会因为尧的圣明或者桀的暴虐而改变.原文如下:天行有常,不为尧存,不为桀亡.应之以治则吉,应之以乱则凶.强本而节用,...
东郭宙15229623824问： 天道有常,不为尧存,不为桀亡是百家中哪个思想家的观点 - ？
镇雄县枢霖回答： 儒家思想家荀子的观点 出自《荀子·天论》,原文:天道有常,不为尧存,不为桀亡.应之以治则吉,应之以乱则凶.强本而节用,则天不能贫.养备而动时,则天不能病.修道而不贰,则天不能祸.故水旱不能使之饥,寒暑不能使之疾,袄怪不能使之凶.本荒而用侈,则天不能使之富.养略而动罕,则天不能使之全.倍道而妄行,则天不能使之吉.故水旱未至而饥,寒暑未薄而疾,袄怪未至而凶.受时与治世同,而殃祸与治世异,不可以怨天,其道然也.故明于天人之分,则可谓至人矣.＂天道有常,不为尧存,不为桀亡＂ 这句话的意思是吉凶由人,祸福自招,与天时无关.
东郭宙15229623824问： 其说甚尔,其灾甚惨译 - ？
镇雄县枢霖回答： 在《荀子·天论》中这三句原文的意思是:1、这是天地的变化,阴阳的变化,是很少出现的事物.2、这样的说法很浅薄,这样的灾祸很悲惨.3、推崇上天并思慕它,哪里比得上把上天当作物来畜养而利用它呢?
东郭宙15229623824问： “天道无常”什么意思? - ？
镇雄县枢霖回答： 天道无常,是与“天道有常”(此言出自《荀子·天论》,全句为“天道有常,不为尧存 不为桀亡.”)对立的一种观点.意思是大自然的运行是没有规律,不可捉摸的.
