灭惑论+原文
《伤寒论·阳明篇》笔记18|血证的症状:渴不欲饮
二五二、“阳明证”，其人善忘者，必有蓄血，所以然者，本有久瘀之血，故令善忘；矢虽鞭，大便反易，其色必黑，宣“抵当汤”下之。阳明有瘀血会用到抵挡汤，是绝对处方，不二处方。如何知道有无血证？渴不欲饮。 大便黑色代表有瘀血，在排毒。《灵枢第八十篇·大惑论》曰：“上气不足下气过...
灵枢大惑论目与脏腑的关系
灵枢大惑论目与脏腑的关系如下：其一，目为肝之窍，肝和则目能辨五色。《素问·金匮真言论》、《灵枢·五阅五使》篇提出目为肝之窍，《灵枢·脉度》篇则云：“肝和则目能辨五色矣。”由于肝藏血，经脉与目相连，故肝气通于目，决定着目的视物形态、分辨五色的功能。而胆为肝的相合脏腑，目既...
对牛弹琴什么意思?
①比喻对蠢人谈论高深的道理；白费口舌（主要讥笑听话的人听不出所以）。②比喻说话时不看对象（主要讥讽说话的人）；对不懂道理的人讲道理；对外行人说内行话。常含有徒劳无功或讽刺对方愚蠢之意。出处：汉-牟融《理惑论》：“公明仪为牛弹清角之操，伏食如故，非牛不闻，不合其耳矣。”语法：对牛...
对牛弹琴文言文及翻译
原文 公明仪为①牛弹清角之操②，伏③食如故④。非牛不闻，不合其耳⑤也。转为蚊虻之声，孤犊之鸣⑥，即掉⑦尾奋⑧耳，蹀躞⑨而听。（选自汉·牟容《理惑论》 载于 南朝梁僧佑《弘明集》）注释 ①为：给。②清角之操：高雅的.曲子。③伏：趴着。④故：从前。⑤耳：耳朵听。⑥鸣：鸣叫声，...
对牛弹琴歇后语及答案,对牛弹琴歇后语及答案
汉·牟融《理惑论》1、原文 昔公明仪为牛弹《清角》之操，伏食如故。非牛不闻，不合其耳矣。转为蚊虻之声，孤犊之鸣，即掉尾奋耳，蹀躞而听。2、译文 公明仪曾经给牛弹奏古雅的清角调琴曲，可牛却依然像先前一样埋头吃草。原来，不是牛不要听，是曲调不入它的耳。 于是公明仪便用琴模仿蚊虫和...
《灵枢·大惑论》篇说了什么?
《灵枢·大惑论》中说：“卫气循环运行周身的顺序是经常在白昼行于阳分，夜间则行于阴分。所以夜间阳气逐渐衰尽的时候，就会睡眠，阴气逐渐衰尽的时候，就要醒来。”这里明确指出“卫气”运行有“昼夜节律”，这是很正确的。现代医学也认为白天醒时交感神经兴奋占优势，基础代谢旺盛；相反，夜间睡眠时...
牟子理惑论的概述
《法论》在早年既已失传，仅在《出三藏记集》里保存了目录。《出三藏记集》的作者是南朝齐梁时候的僧人僧佑，在他的另一著作《弘明集》里收入了《理惑论》的全文。因此，通常就说《理惑论》首载于《弘明集》。《弘明集》通行的刻本大致是两种，一个是明代汪道昆刻本（有的学者说应是吴惟明刻本...
惑而不从师其为惑也终不解矣原文的意思及出处
惑而不从师,其为惑也,终不解矣。生乎吾前,其闻道也固先乎吾,吾从而师之;生乎吾后,其闻道也亦先乎吾,吾从而师之。吾师道也,夫庸知其年之先后生于吾乎?是故无贵无贱,无长无少,道之所存,师之所存也。 嗟乎!师道之不传也久矣!欲人之无惑也难矣!古之圣人,其出人也远矣,犹且从师而问焉;今之...
辨惑论简介
〈辨惑论〉，南宋道士白玉蟾著《指玄篇》的一个部分，内容主要记录白玉蟾与其师陈楠关于修仙问题的讨论。据《辨惑论》言，白玉蟾曾随业师陈泥丸（陈楠）学习九年，某天向老师请教人究竟是否可以成仙。陈泥丸说：「人人皆可，况于汝乎！」白玉蟾随即问：「修仙有几门，炼丹有几法？」陈泥丸告诉他说...
医学三字经全文及翻译是什么?
《医学三字经》以及翻译具体指的就是《医学三字经》这样子的一个文章，还有相关的白话文的一些翻译，然后在里面的话主要就是表达了各种疾病的治疗方式以及预防的方式。在里面的话就有传统的一些疗法及传统的一些预防方法的。而且这样子的《三字经》如果能够把它记下来的话，也是朗朗上口的。并且能够以一个...
江宁区超肽回答： 要求别人帮自己做成一件下毒的事情.蛊是毒虫,1传说把许多毒虫放在器皿里,使互相吞食,最后剩下不死的毒虫叫”蛊“,可用于毒害人 2用巫术毒害人
老弦13525282074问： 上“虫”下“皿”.怎么读?什么意思 - ？
江宁区超肽回答： 蛊 【拼音】:[gǔ] 【字义】:1.传说中的一种人工培养的毒虫,专用来害人:~惑.2.人腹中的寄生虫.3.毒害人之物:~毒
老弦13525282074问： 惑、骄、傲组词 - ？
江宁区超肽回答： 惑组词有:疑惑、惶惑、蛊惑、魅惑、不惑、煽惑、摇惑、鼓惑、解惑、狐惑等.骄组词有:骄子、骄阳、骄横、骄矜、骄纵、骄人、骄躁、骄慢、骄奢、骄盈等.傲组词有:傲骨、傲气、傲世、傲视、孤傲、倨傲、自傲、傲岸、啸傲、兀傲等...
老弦13525282074问： 一个“虫”字头,底下一个“皿”字底念什么字!？
江宁区超肽回答： gu 蛊惑
老弦13525282074问： 蛊惑的意思是什么 - ？
江宁区超肽回答： 使人心意迷惑 而滥求租税,糜费产业,蛊惑士女.——刘勰《灭惑论》 蛊惑人心
老弦13525282074问： 蛊雕的历史起源 - ？
江宁区超肽回答： 蛊雕是一种似鸟非鸟的食人怪兽,据《山海经·南山经》记载:“又东五百里,曰鹿吴之山,上无草木,多金石.泽更之水出焉,而南流注于滂水,水有兽焉,名曰蛊雕,其状如雕而有角,其音如婴儿之,,是食人.”再往东五百里,是座鹿吴山,山上没有花草树木,但有丰富的金属矿物和玉石.泽更水从这座山发源,然后向南流入滂水.水中有一种野兽,名称是蛊雕,形状像普通的雕鹰却头上长角,发出的声音如同婴儿啼哭,是能吃人的. 考古学家发现陕西神木纳林高兔村战国晚期匈奴墓出土的纯金鹰嘴鹿形兽身怪兽,在造型上与《山海经》的蛊雕有相像的地方.这类造型带有典型的北方草原文化的特点.
老弦13525282074问： 什么东西是蛊 - ？
江宁区超肽回答： ◎ 传说中的一种人工培养的毒虫,专用来害人:~惑. ◎ 人腹中的寄生虫. ◎ 毒害人之物:~毒. [编辑本段]详细字义(名词解释) (1) 会意,从虫、从皿.本义: 人肚子里的寄生虫 (2) 同 本 义 [parasite] 蛊,腹中虫也.——《说文...
老弦13525282074问： 盎这个字怎么解释 - ？
江宁区超肽回答： 蛊,音同古,相传是一种人工培养而成的毒虫.传说放蛊是我国古代遗传下来的神秘巫术 在湖南湘西曾经闹得非常厉害,谈蛊色变.文人学士交相传述,笔之翰籍,也俨然以为有其事;一部分的医药家,也以其为真,记下一些治蛊之法.古书中...
老弦13525282074问： 《神灭论》译文 - ？
江宁区超肽回答： 当时,竟陵王萧子良大摆酒宴招待宾朋客人,范缜也帮着招待宾客.范缜曾经陪侍萧子良(谈论道理)——萧子良精诚地信仰佛教,可是范缜却极力主张没有佛祖,萧子良问范缜:“您不相信因果报应,(人间)哪里来得这富贵与贫贱?”范缜...
老弦13525282074问： 都有哪些古书籍介绍医学方面的? - ？
江宁区超肽回答： 2009年7月21日《痈疽》原文-出自《黄帝内经》之《灵柩经》 《痈疽》1、痈疽:黄帝曰:余闻肠胃受谷,上焦出气,以温分肉,而养骨节,通腠理.中焦出气如露,上注溪谷,而渗孙脉,津液和调,变化而赤为血.血和则孙脉先满溢,乃注...
