灭惑论
牟子《理惑论》在什么情况下产生的?简述其内容?
在佛教与道教、儒家的关系极为复杂的情况下，因此时产生的牟子《理惑论》，则最早体现了对这种复杂关系的思考，以及主张由独尊儒术向儒、佛、道三者并存的转变。在这部著作中，牟子对佛陀的评述、佛教与儒家各教礼仪的关系、佛教与孝道的矛盾、佛教神不灭论、佛教的非正统性、佛教与道教的关系等进行...
章太炎的“四惑论”,具体解释一下
即公理、进化、唯物、自然。章太炎结合多种分析方法（语源学的、历史的、比较的、逻辑的等），深刻揭示了四个现代意识形态概念的错误和严重实践后果，是对现代性的基本概念的质疑。
内外伤辨惑论的介绍
《内外伤辨惑论》三卷，金·李杲（字明之，号东垣老人）撰著。初稿成于金正大八年（1231），1247年由作者重为修订刊行于世，是李杲生前定稿并作自序的唯一一部著作。李氏在该书中阐明其“内伤学说”，揭示内伤疾病之发生发展及其治疗。所载诸方，以甘温扶脾、升举清阳之补中益气汤为代表，开后世...
牟子理惑论的介绍
概述《牟子理惑论》全书共39章，首章一般称为 序传 ，最后一章称为 跋·正文共37章。 序传 部分介绍牟子的经历和著书的缘由，所述史事多可与史实相印证，其中一些记述可以补史料之不足，其所言当时社会动乱状况、交州地区思想学术界之动态，以及作者为什么作此书，经学者考察，都与实际情况相符...
内外伤辨惑论作者
内外伤辨惑论的作者：李杲。一、基本信息 《内外伤辨惑论》，三卷，（元）李东垣撰于公元1247年。上卷以医论为主，载述辨阴证阳证、辨脉、辨寒热、辨外感八风邪、辨手心手背等13篇有关内外伤辨证的内容；中卷论述饮食劳倦、四时用药加减、暑伤胃气及补脾益气诸方共24首，方中多以人参、黄芪补...
牟子理惑论的概述
《理惑论》最初收在陆澄的《法论》中，称为《牟子》。陆澄是刘宋、南齐时候的人，受宋明帝委托编《法论》以弘扬佛教。陆澄因《理惑论》中讲了「汉明帝遣使求法」的故事，就把它编在讲佛教缘起的「缘序」集中。《法论》在早年既已失传，仅在《出三藏记集》里保存了目录。《出三藏记集》...
辨惑论简介
〈辨惑论〉，南宋道士白玉蟾著《指玄篇》的一个部分，内容主要记录白玉蟾与其师陈楠关于修仙问题的讨论。据《辨惑论》言，白玉蟾曾随业师陈泥丸（陈楠）学习九年，某天向老师请教人究竟是否可以成仙。陈泥丸说：「人人皆可，况于汝乎！」白玉蟾随即问：「修仙有几门，炼丹有几法？」陈泥丸告诉他说...
理惑论作者年代
在《出三藏记集》的记载中，关于《理惑论》的作者身份，原无明确的著者署名，文献中提及“一云汉苍梧太守牟子博传”。根据《理惑论》的前序内容推断，这部作品的创作可能发生在汉献帝初年，具体时间范围大约是公元190年至193年之间。在这部作品中，牟子博主要阐述佛法，并表达了自己的观点。牟子博在...
理惑论体例格式
《理惑论》以问答形式，针对当时对佛教的质疑，特别是针对其与儒家经典、孝道的争议进行了辩解。它认为，佛教并非与儒家冲突，只是观点侧重不同，就像金与玉虽有别，但并不相害。书中针对道教的神仙观念进行了批驳，强调了佛教中“神不灭”的核心理念。对于生死轮回的问题，该书解释说：“魂神确实不灭，...
理惑论是谁书写的?
牟子在东汉末写了一本《理惑论》，这部书的主旨是传播佛教思想，是第一部由中国人撰写传播佛教思想的著作。为了确立佛教的地位，他力图找出佛教与儒、道的相通之处，以此为切人中国思想领域的契机。无疑，《理惑论》最先体现了由汉代儒家独尊，向儒、释、道三家并存的转换。
汉沽区瑞立回答： 灭惑论 或造《三破论》者,义证庸近,辞体鄙拙.虽至理定於深识,而流言惑於浅情,委巷陋说,诚不足辨.又恐野听,将谓信然,聊择其可采,略标雅致. 《三破论》云:道家之教,妙在精思得一,而无死入圣.佛家...
蓟盛17655513793问： 蛊雕的历史起源 - ？
汉沽区瑞立回答： 蛊雕是一种似鸟非鸟的食人怪兽,据《山海经·南山经》记载:“又东五百里,曰鹿吴之山,上无草木,多金石.泽更之水出焉,而南流注于滂水,水有兽焉,名曰蛊雕,其状如雕而有角,其音如婴儿之,,是食人.”再往东五百里,是座鹿吴山,山上没有花草树木,但有丰富的金属矿物和玉石.泽更水从这座山发源,然后向南流入滂水.水中有一种野兽,名称是蛊雕,形状像普通的雕鹰却头上长角,发出的声音如同婴儿啼哭,是能吃人的. 考古学家发现陕西神木纳林高兔村战国晚期匈奴墓出土的纯金鹰嘴鹿形兽身怪兽,在造型上与《山海经》的蛊雕有相像的地方.这类造型带有典型的北方草原文化的特点.
蓟盛17655513793问： 道教创始于哪个地方? - ？
汉沽区瑞立回答： 道教的祖庭在四川省大邑县山.大邑县鹤鸣山因其山形酷似仙鹤而得名.鹤鸣山距成都以西57公里,从成都到鹤鸣山仅一小时车程,交通便捷. 从张天师在鹤鸣山创道至今,鹤鸣山已有近两千年道教历史,是公认的道教发源地.鹤鸣山曾建有太清宫、文昌殿、三官殿等殿、宫、亭、阁百余间,曾经殿宇鳞次,万民朝拜,香火鼎盛.传说鹤鸣山上有一洞,洞中有一石鹤.石鹤遇修真高人便会鸣叫.500年一次.第一次是祖天师上山开教时鸣叫.第二次是张三丰真人悟道之时,刚好500年.非常神奇. 福生无量天尊~!!!
蓟盛17655513793问： 请下蛊是什么意思? - ？
汉沽区瑞立回答： 要求别人帮自己做成一件下毒的事情.蛊是毒虫,1传说把许多毒虫放在器皿里,使互相吞食,最后剩下不死的毒虫叫”蛊“,可用于毒害人 2用巫术毒害人
蓟盛17655513793问： 蛊是什么意思 - ？
汉沽区瑞立回答： ● 蛊[1](拼音:gǔ)繁体字:蛊 ◎ 传说中的一种人工培养的毒虫,专用来害人:~惑. ◎ 人腹中的寄生虫. ◎ 毒害人之物:~毒. ◎ poison;venom; harm;bewitch [编辑本段]详细字义(名词解释) (1) 会意,从虫、从皿.本义: 人...
蓟盛17655513793问： 惑、骄、傲组词 - ？
汉沽区瑞立回答： 惑组词有:疑惑、惶惑、蛊惑、魅惑、不惑、煽惑、摇惑、鼓惑、解惑、狐惑等.骄组词有:骄子、骄阳、骄横、骄矜、骄纵、骄人、骄躁、骄慢、骄奢、骄盈等.傲组词有:傲骨、傲气、傲世、傲视、孤傲、倨傲、自傲、傲岸、啸傲、兀傲等...
蓟盛17655513793问： 上“虫”下“皿”.怎么读?什么意思 - ？
汉沽区瑞立回答： 蛊 【拼音】:[gǔ] 【字义】:1.传说中的一种人工培养的毒虫,专用来害人:~惑.2.人腹中的寄生虫.3.毒害人之物:~毒
蓟盛17655513793问： 蛊的意思是什么? - ？
汉沽区瑞立回答： 就是古代一种害人的巫术.把一百多种毒虫放在盆子里,不给食物,让它们互相撕咬相食,等过了很长时间以后,盆子里剩下、最后的一条大毒虫、就是最恐怖最强大的“蛊”,这样的蛊是可以致人于死地的....
蓟盛17655513793问： 什么东西是蛊 - ？
汉沽区瑞立回答： ◎ 传说中的一种人工培养的毒虫,专用来害人:~惑. ◎ 人腹中的寄生虫. ◎ 毒害人之物:~毒. [编辑本段]详细字义(名词解释) (1) 会意,从虫、从皿.本义: 人肚子里的寄生虫 (2) 同 本 义 [parasite] 蛊,腹中虫也.——《说文...
蓟盛17655513793问： 蛊惑的意思是什么 - ？
汉沽区瑞立回答： 使人心意迷惑 而滥求租税,糜费产业,蛊惑士女.——刘勰《灭惑论》 蛊惑人心
