牟子理惑论的概述
那是一个比监狱还残酷的地方...
《理惑论》最初收在陆澄的《法论》中，称为《牟子》。陆澄是刘宋、南齐时候的人，受宋明帝委托编《法论》以弘扬佛教。陆澄因《理惑论》中讲了「汉明帝遣使求法」的故事，就把它编在讲佛教缘起的「缘序」集中。《法论》在早年既已失传，仅在《出三藏记集》里保存了目录。
《出三藏记集》的作者是南朝齐梁时候的僧人僧佑，在他的另一著作《弘明集》里收入了《理惑论》的全文。因此，通常就说《理惑论》首载于《弘明集》。《弘明集》通行的刻本大致是两种，一个是明代汪道昆刻本（有的学者说应是吴惟明刻本），另一个是金陵刻本。《理惑论》随着《弘明集》的刊刻而流传。其他丛书收录《理惑论》时，也都是以《弘明集》为本的。
还有一些典籍对《理惑论》有所记载和收录。《隋书·经籍志》在「子部·儒家类」的目录中记有《牟子》二卷，但是不见原文。新、旧《唐书》跟著作了同样的记录。南朝梁人刘孝标注《世说新语》，唐代人李善注《昭明文选》，各引《理惑论》正文内容一则。宋朝太平兴国年间撰《太平御览》，引《理惑论》五则。清朝光绪年间汇刊《百子全书》，录有《牟子》一卷，全文录出。清人孙星衍编《平津馆丛书》，也全文收入《理惑论》。
牟子理惑论的介绍
概述《牟子理惑论》全书共39章，首章一般称为 序传 ，最后一章称为 跋·正文共37章。 序传 部分介绍牟子的经历和著书的缘由，所述史事多可与史实相印证，其中一些记述可以补史料之不足，其所言当时社会动乱状况、交州地区思想学术界之动态，以及作者为什么作此书，经学者考察，都与实际情况相符...
牟子理惑论的概述
陆澄因《理惑论》中讲了「汉明帝遣使求法」的故事，就把它编在讲佛教缘起的「缘序」集中。《法论》在早年既已失传，仅在《出三藏记集》里保存了目录。《出三藏记集》的作者是南朝齐梁时候的僧人僧佑，在他的另一著作《弘明集》里收入了《理惑论》的全文。因此，通常就说《理惑论》首载于《...
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第二章探讨了老子观在道教和佛教中的不同诠释，包括老子化生说、化胡说与道教的关系，以及老子化胡之争在佛教中的影响。牟子的《理惑论》和《抱朴子》中的老子观也做了深入剖析。第三章聚焦魏晋士人的老子观，包括孔圣老贤的讨论、大人先生的概念，以及对老聃是否为大贤的争议。下篇转向《老子》注的...
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接着，深入探讨了佛法在中国的历史变迁，包括《中国佛法兴衰沿革说略》，提供了佛教发展的重要历史脉络。附录中，有对《汉明求法说》、《四十二章经》和《牟子理惑论》的辨伪研究，帮助读者理解经典的真实性。随后，进入了对印度佛教的全面概述，包括佛陀时代的教理核心，以及《说无我》等重要理论。章节...
现代佛教学术丛刊目录:
六祖坛经研究论集 禅学论文集(一)和禅学论文集(二) 对禅宗史实的考证，如禅宗史实考辨 中国佛教史论集系列，包括汉魏两晋南北朝、宋辽金元、明清时期的篇章 关于玄奘大师的研究，分为上下两卷 佛教经济、大藏经、四十二章经与牟子理惑论的深入探讨 禅宗典籍研究专集 华严学、唯识学、大乘...
势翠凯特： 《牟子理惑论》全书共39章,首章一般称为 序传 ,最后一章称为 跋·正文共37章. 序传 部分介绍牟子的经历和著书的缘由,所述史事多可与史实相印证,其中一些记述可以补史料之不足,其所言当时社会动乱状况、交州地区思想学术界之动态,以及作者为什么作此书,经学者考察,都与实际情况相符合.全书均采用自设客主进行的形式展开,所假设的 问者 是个来自北方的儒者,他 昔在京师,入东观,游太学,视俊士之所规,听儒林之所论,未闻修佛道以为贵,自损容以为上 ,对佛教提出种种疑问;而设置的答者是牟子,根据对方提的不同问题大量引用儒、道和诸子百家之书给以解释,对佛教教义学说加以发挥阐述,以图论证佛、道、儒观点一致.
城步苗族自治县18027528803： 《牟子理惑论》是本怎么样的书? ？
势翠凯特： 《牟子理惑论》通称《牟子》,又叫《理惑论》.唐朝僧人神清在《北山录》中说,该书原名为《治惑》,后来唐代人为避唐高宗李治的讳,才改成《理惑》.可是书里还...
城步苗族自治县18027528803： 《理惑论》的内容是什么? ？
势翠凯特： 《理惑论》最初收在陆澄的《法论》中,称为《牟子》.陆澄是刘宋、南齐时候的人,受宋明帝委托编《法论》以弘扬佛教.陆澄因《理惑论》中讲了「汉明帝遣使求法」的故事,就把它编在讲佛教缘起的「缘序」集中.《法论》在早年既已失传,仅在《出三藏记集》里保存了目录.
城步苗族自治县18027528803： 谁能截取一段<<牟子理惑论>>?谁能截取 ？
势翠凯特： 或曰.如子之言.则黄帝尧舜周孔之俦.弃而不足法也.牟子曰.夫见博则不迷.听聪则不惑.尧舜周孔修世事也.佛与老子无为志也.仲尼栖栖七十余国.许由闻禅洗耳于渊.君子之道.或出或处.或默或语.不溢其情不淫其性.故其道为贵在乎所用.何弃之有乎.
城步苗族自治县18027528803： 牟子理惑论中牟子得争论有什么问题吗 ？
势翠凯特： 《牟子理惑论》(以下简称《牟子》)是中国佛教史上一部十分重要的著作.它之所以重要,不仅因为其“比物连类,繁称博引,意存讽谕,词协宫商”[1]的文学魅力,更在于其作为了解早期中国佛教思想的珍贵史料所具有的学术价值.然而,关于《牟子》文本成立的时间和作者,即是否为东汉苍梧太守牟子博所作这一关于文本的真伪问题却成为一桩悬案,一直困扰着学术界.学者们埋头陈书,想方设法,试图考证《牟子》撰写的确切时间和作者,但至今尚无定论.
城步苗族自治县18027528803： 《理惑论的作者牟子确有其人吗?理惑论》的作者牟子确有其人吗, ？
势翠凯特： 北朝时期的陆澄所著《法论》一书中录有牟子所撰《理惑论》.该文详细 W记载了汉... 因此受到中国历代学者的重视,是研 究早期佛教的必读之书. 《牟子理惑论》的作...
城步苗族自治县18027528803： 对牛弹琴是什么样 - ？
势翠凯特： 《对牛弹琴》是东汉学者牟融的代表作之一,选自《牟子理惑论》,讲述了战国时期公明仪为牛弹奏乐曲的故事.对牛弹琴比喻对不讲道理的人讲道理,对不懂得美的人讲风雅.也用来讥讽人讲话时不看对象.这个成语用以说明:办任何事情,都必须看对象.因人制宜.因事制宜.后人用“对牛弹琴”这个成语,比喻向不懂道理的外行人讲高深道理是徒劳的.
城步苗族自治县18027528803： 对牛弹琴成语的意思是什么 - ？
势翠凯特： [duì niú tán qín] 对牛弹琴 释义:比喻对不讲道理的人讲道理,对不懂得美的人讲风雅.也用来讥讽人讲话时不看对象. 选自:《牟子理惑论》,讲述了战国时期公明仪为牛弹奏乐曲的故事. 近义词: 对牛鼓簧、白费口舌 反义词: 对症下药、有的放矢 用法: 偏正式;作谓语、宾语;含贬义,用于讥讽别人
城步苗族自治县18027528803： 佛教在中国的具体传播过程及路径? - ？
势翠凯特： 一个是汉朝,从西域传过来的, 一个是南北朝时,达摩从东南亚方向,海上来的
