故学至乎礼而止矣夫是谓道德之极
...他在《劝学篇》中说“故学至乎礼而止矣,夫是谓道德之极”。A.老...
【答案】：B 首次将道德两字连用的是苟子，他在《劝学篇》中说“故学至乎礼而止矣夫是谓道德之极”。
每晚9:45学一句荀子劝学1.11.4故学至乎礼而止矣夫是之谓道德之极
[原文]1.11.4故学至乎礼而止矣。夫是之谓道德之极。[翻译]所以要学到《礼经》才算结束，才算达到了道德之顶峰。
故学至乎礼而止矣,夫是之谓道德之极!的含义?
这句话的意思是：所以说学习到了《礼记》才停止，才算达到了道德之顶峰。出处：荀子《劝学》选段：故书者，政事之纪也；诗者，中声之所止也；礼者，法之大分，类之纲纪也。故学至乎礼而止矣。夫是之谓道德之极。译文：《尚书》，是政事的记录；《诗经》，中和之声的极致；《礼记》，是法制的...
故学至乎礼而止矣夫是之谓道德之极出自哪本书
《荀子劝学篇》。最早提出道德一词的是荀子，出自《荀子·劝学篇》故学至乎礼而止矣，夫是之谓道德之极。这句话的意思是学习是行为举止的必然要求，也是良好道德的基础。
“故学至于礼而止矣,夫是之谓道德之极”中的“道德”是什么意思
所以学习倒了明礼的程度才停止,这就是道德的极致.这句话说得是学习的终极目的,一般人的学习只是为了某个功力目的（无论是实用还是娱乐）,不是为了进入礼的境界.荀况认定人性本恶,提倡“化性起伪”,十分看重后天的学习对于“化性”的作用,主张“学不可以已”.他把学习的原则理解为“始乎为士”,“...
劝学中的 故书者,政事之纪也;诗者,中声之所止也;礼者,法之大分,类之...
《尚书》是政事的记录；《诗经》是心声之归结；《礼经》是法制的前提、各种条例的总纲，所以要学到《礼经》才算结束，才算达到了道德之顶峰。《礼经》敬重礼仪，《乐经》讲述中和之声，《诗经》《尚书》博大广阔，《春秋》微言大义，它们已经将天地间的大学问都囊括其中了。
劝学翻译
故学至乎《礼》而止矣，夫是之谓道德之极。《礼》之敬文也（8），《乐》之中和也（9）；《诗》、《书》之博也，《春秋》之微也（10），在天地之间者毕矣。〔注释〕（1）数：与4.8“谨守其数”之“数”用法相似，指学习的具体科目。（2）《礼》：汉代称为《礼经》，是春秋战国时代一...
小人之学也,入乎耳,出乎口;口耳之间,则四寸耳,曷足以美七尺之躯哉!什 ...
故学至乎礼而止矣。夫是之谓道德之极。礼之敬文也，乐之中和也，诗书之博也，春秋之微 也，在天地之间者毕矣。君子之学也，入乎耳，着乎心，布乎四体，形乎动静。端而言，蝡而动，一可以为法则。小人之学也，入乎耳，出乎口；口耳之间，则四寸耳，曷足以美七尺之躯哉！古之学者为己，今...
故学至乎礼而止矣,夫是之谓道德之极!的含义?
学习就是为了明理，理放到实践就是礼，礼也是履，这也是道德的最高境界。
文言文《劝学》2022精选原文及翻译
故学数有终,若其义则不可须臾舍也。为之,人也;舍之,禽兽也。故书者,政事之纪也;诗者,中声之所止也;礼者,法之大分,类之纲纪也。 故学至乎礼而止矣。夫是之谓道德之极。礼之敬文也,乐之中和也,诗书之博也,春秋之微 也,在天地之间者毕矣。 君子之学也,入乎耳,箸乎心,布乎四体,形乎动静。端...
坊子区阿魏回答：[答案] 所以学到《礼》就到头了,这可以叫做达到了道德的顶点. 荀况认定人性本恶,提倡“化性起伪”,十分看重后天的学习对于“化性”的作用,主张“学不可以已”.他把学习的原则理解为“始乎为士”,“终乎为圣人”;将学习的功能与价值,归结为...
其昆18925216838问： 故学至乎礼而止矣夫是之谓道德之极出自哪本书 - ？
坊子区阿魏回答： “故学至乎礼而止矣夫是之谓道德之极”出自《荀子》的《劝学篇》.
其昆18925216838问： 《劝学》的全文 - ？
坊子区阿魏回答：[答案] 君子曰:学不可以已.青,取之于蓝,而青于蓝;冰,水为之,而寒于水.木直中绳,輮以为轮,其曲中规,虽有槁暴,不复... 诗者,中声之所止也.礼者 ,法之大分,群类之纲纪也.故学至乎礼而止矣.夫是之谓道德之极.礼之敬文也 ,乐之中和也,诗书...
其昆18925216838问： 《劝学》的原文及翻译是什么?还有字的读音?急用! - ？
坊子区阿魏回答：[答案] 君子曰:学不可以已.青,取之于蓝,而青于蓝;冰,水为之,而寒于水.木直中绳,輮(煣)以为轮,其曲中规.虽有(又)... 诗者,中声之所止也;礼者,法之大分,类之纲纪也.故学至乎礼而止矣.夫是之谓道德之极.礼之敬文也,乐之中和也,诗书之...
其昆18925216838问： 荀子 劝学 原文+翻译. - ？
坊子区阿魏回答： 君子曰:学不可以已. 青,取之于蓝,而青于蓝;冰,水为之,而寒于水.木直中绳,輮以为轮,其曲中规,虽有槁暴,不复挺者,輮使之然也.故木受绳则直,金就砺则利,君子博学而日参省乎己,则知明而行无过矣.故不登高山,不知天...
其昆18925216838问： 锲而不舍出自《荀子劝学》原句? - ？
坊子区阿魏回答：[答案] 是的出自:《荀子·劝学》:“锲而舍之,朽木不折;锲而不舍,金石可镂.”《劝学》原文 君子曰:学不可以已.青,取... 诗者,中声之所止也;礼者,法之大分,类之纲纪也.故学至乎礼而止矣.夫是之谓道德之极.礼之敬文也,乐之中和也,诗书...
其昆18925216838问： 古今贤文 劝学篇 - ？
坊子区阿魏回答： 古今贤文(志向篇) 山立在地上,人立在志上.月缺不改光,剑折不改钢.鸟要紧的是翅膀,人要紧的是理想.胸无理想,枉活一世.三军可夺帅,匹夫不可夺志.虎瘦友心在,人穷志不穷.立下凌云志,敢去摘星星.有志周行天下,无志寸步...
其昆18925216838问： 吾尝终日而思矣,不如须臾之所学也后一句是? - ？
坊子区阿魏回答：[答案] 君子曰:学不可以已. 青,取之于蓝,而青于蓝;冰,水为之,而寒于水.木直中绳,輮以为轮,其曲中规.虽有槁暴,不复... 诗者,中声之所止也;礼者,法之大分,类之纲纪也.故学至乎礼而止矣.夫是之谓道德之极.礼之敬文也,乐之中和也,诗书之...
其昆18925216838问： 锲而舍之,朽木不折;锲而不舍,金石可镂 是歇后语吗? - ？
坊子区阿魏回答：[答案] 锲而舍之,朽木不断;锲而不舍,金石可镂. 出自荀子的《劝学篇》: 锲而舍之,朽木不折;锲而不舍,金石可镂 【原文】 ... 诗者,中声之所止也.礼者 ,法之大分,群类之纲纪也.故学至乎礼而止矣.夫是之谓道德之极.礼之敬文也 ,乐之中和也,诗...
其昆18925216838问： 不积跬步无以成千里 是哪篇文章里的句子? - ？
坊子区阿魏回答：[答案] 荀子,劝学 君子曰:学不可以已. 青,取之于蓝,而青于蓝;冰,水为之,而寒于水.木直中绳,輮以为轮,其曲中规,虽有... 诗者,中声之所止也.礼者 ,法之大分,群类之纲纪也.故学至乎礼而止矣.夫是之谓道德之极.礼之敬文也 ,乐之中和也,诗书...
