小人之学也,入乎耳,出乎口;口耳之间,则四寸耳,曷足以美七尺之躯哉!什么意思??
译文:
小人学习是从耳朵听从嘴巴出,耳朵和嘴巴相距不过四寸而已,怎么能够完美他的七尺之躯呢?
出处:出自战国时期思想家、文学家荀子的论说文《劝学》。
原文:
故学数有终,若其义则不可须臾舍也。为之,人也;舍 之,禽兽也。故书者,政事之纪也;诗者,中声之所止也;礼者,法之大分,类之纲纪也。
故学至乎礼而止矣。夫是之谓道德之极。礼之敬文也,乐之中和也,诗书之博也,春秋之微 也,在天地之间者毕矣。君子之学也,入乎耳,着乎心,布乎四体,形乎动静。端而言,蝡而动,一可以为法则。
小人之学也,入乎耳,出乎口;口耳之间,则四寸耳,曷足以美七尺之躯哉!古之学者为己,今之学者为人。君子之学也,以美其身;小人之学也,以为禽犊。故不问而告谓之傲,问一而告二谓之囋。傲、非也,囋、非也;君子如向矣。
白话译文:
所以学习的教程虽有尽头,但进取之愿望却不可以有片刻的懈怠。毕生好学才成其为人,反之又与禽兽何异?《尚书》是政事的记录;《诗经》是心声之归结;《礼经》是法制的前提、各种条例总纲,所以要学到《礼经》才算结束,才算达到了道德之顶峰。
《礼经》敬重礼仪,《乐经》讲述中和之声,《诗经》《尚书》博大广阔,《春秋》微言大义,它们已经将天地间的大学问都囊括其中了。
君子学习,是听在耳里,记在心里,表现在威仪的举止和符合礼仪的行动上。一举一动,哪怕是极细微的言行,都可以垂范于人。小人学习是从耳朵听从嘴巴出,耳朵和嘴巴相距不过四寸而已,怎么能够完美他的七尺之躯呢?古人学习是自身道德修养的需求,今人学习则只是为了炫耀于人。
君子学习是为了完善自我,小人学习是为了卖弄和哗众取宠,将学问当作家禽、小牛之类的礼物去讨人好评。所以,没人求教你而去教导别人叫做浮躁;问一答二的叫啰嗦;浮躁啰嗦都是不对的,君子答问应象空谷回音一般,不多不少、恰到好处。
扩展资料:
创作背景:
战国时期,奴隶制度进一步崩溃,封建制度逐步形成,历史经历着划时代的变革。许多思想家从不同的立场和角度出发,对当时的社会变革发表各自的主张,并逐渐形成墨家、儒家、道家和法家等不同的派别,历史上称之为“诸子百家”。
诸子百家纷纷著书立说,宣传自己的主张,批评别人,出现了“百家争鸣”的局面。荀子是战国后期儒家的代表人物。他认为自然界的存在不以人的意志为转移,但人们可以用主观努力去认识它,顺应它,运用它。为了揭示后天学习的重要意义,他创作了《劝学》一文。
君子之学也,入乎耳 整篇文章怎么解释?
翻译:君子学习,要听在耳里,记在心里。倾注全部的心血,表现在一言一行,哪怕是极细微的言行,都可以垂范于人。小人学习是从耳听从嘴出,相距不过四寸而已,怎么能够完美于他的七尺之驱呢?古人学习是自身的需求,现在的人学习则只是为了炫耀于人。君子学习是为了完善自我,小人学习是为了卖弄和哗众...
君子之学也,入于耳,藏于心,行之以身是什么意思
"君子之学也,入于耳,藏于心,行之以身"意为:君子做学问,耳听见了,就记在心里,并时刻以行动去践行。出自西汉刘向编纂的《说苑·谈丛》。原文:《君子之言》西汉刘向:《说苑·谈丛》君子之言寡而实,小人之言多而虚。君子之学也,入于耳,藏于心,行之以身,君子之治也,始于不足见,...
君子之学也,以美其身;小人之学也,以为禽犊。 怎么翻译啊??
翻译是:君子学习是为了完善自我,小人学习是为了卖弄和哗众取宠,将学问当作家禽、小牛之类的礼物去讨人好评。出自战国荀子《劝学》(《荀子》首篇),原文选段:君子之学也,入乎耳,著乎心,布乎四体,形乎动静。端而言,蝡而动,一可以为法则。小人之学也,入乎耳,出乎口;口耳之间,则四寸耳...
“君子之学也,入乎耳,箸乎心,布乎四体,形乎动静。”怎么翻译?
这是荀子在阐述君子和小人在为学方面的不同,君子作学问是为提高自身的修养,努力成为别人的榜样,而小人做学问则是为了炫耀。“君子之学也,入乎耳,箸乎心,布乎四体,形乎动静”出自《苟 子‘劝学》。箸:同“著”,附着。意思是:有德行人的学问,听在耳里, 记在心中,流露在身体仪态上,表现在...
“君子之学也,入乎耳,著乎心,布乎四体,行乎动静。”译文
“君子之学也,入乎耳,著乎心,布乎四体,行乎动静。”译文“君子之学也,入乎耳,箸乎心,布乎四体,形乎动静。”的意思是:君子学习,是听在耳里,记在心里,表现在威仪的举止和符合礼仪的行动上。………
荀子的《劝学》原文是什么?怎么翻译
为之,人也;舍之,禽兽也。故书者,政事之纪也;诗者,中声之所止也;礼者,法之大分,类之纲纪也。 故学至乎礼而止矣。夫是之谓道德之极。礼之敬文也,乐之中和也,诗书之博也,春秋之微 也,在天地之间者毕矣。 君子之学也,入乎耳,着乎心,布乎四体,形乎动静。端而言,蝡而动,一可以为法则。小人之学也...
《君子之学美其身》翻译
【原文】君子之学也,入乎耳,箸乎心,布乎四体,形乎动静。端而言,蠕而动,一可以为法则。小人之学也,入乎耳,出乎口。口耳之间,则四寸耳。曷足以美七尺之躯哉?古之学者为己,今人学者为人。君子之学也,以美其身;小人之学也,以为禽犊。故不问而告谓之傲;问一而告二,谓之囋。傲...
谁能翻译《师说》、《劝学》的全文
【原文】君子之学也,入乎耳,箸乎心,布乎四体,形乎动静。端而言,蠕而动,一可以为法则。小人之学也,入乎耳,出乎口.口耳之间则四寸耳,曷足以美七尺之躯哉!古之学者为己,今之学者为人。君子之学也,以美其身;小人之学也,以为禽犊。故不问而告谓之傲,问一而告二谓之<口赞>。傲,非也;<口赞>,非也;...
《劝学》原文及翻译赏析
君子之学也,入乎耳,着乎心,布乎四体,形乎动静。端而言,?p而动,一可以为法则。小人之学也,入乎耳,出乎口;口耳之间,则四寸耳,曷足以美七尺之躯哉!古之学者为己,今之学者为人。君子之学也,以美其身;小人之学也,以为禽犊。故不问而告谓之傲,问一而告二谓之?浴0痢7.且玻??浴7.且玻痪?子如向矣...
文言文阅读(2)君子之学
1. 君子之学的阅读理解及答案 君子之学① 君子之学也,入乎耳,箸②乎心,布③乎四体④,形⑤乎动静⑥;端而言⑦,蠕而动⑧,一可以为法则⑨。小人之学也,入乎耳,出乎口。口耳之间则四寸耳,曷足以美七尺之躯哉? 注释 ①选自《荀子·劝学》。②箸:同“著”,牢记。③布:分布。引申为表现④四体:四肢。⑤...
智齿定喘:[答案] 小人之学也,入乎耳,出乎口,口耳之间则四寸耳,曷足以美七尺之躯哉? 翻译:小人求学(学习),人云亦云,生搬硬套,不加思考,通常是从耳朵里听进去,直接就从嘴里说出来了.然而嘴和耳朵的距离,不过四寸远,如此没有理解的学习,怎...
北流市13451077386: 君子之学也 入乎耳 译文 - ?
智齿定喘: 君子之学也,入乎耳,箸乎心,布乎四体,形乎动静君子作学问,是把所学的听入耳中,记在心中,融会贯通到整个身心,表现在一举一动上这是荀子在阐述君子和小人在为学方面的不同,君子作学问是为提高自身的修养,努力成为别人的榜样,而小人做学问则是为了炫耀.
北流市13451077386: 君子之学 :君子之学也,入乎耳,著乎心,布乎四体,形乎动静.端而言,软而动,一可以为法则.小人之学也:君子之学也,入乎耳,著乎心,布乎四体,形... - ?
智齿定喘:[答案] 君子之学——《荀子·劝学》 布:遍及 形(通“行”):行动举止 耳:(语气词)而已 响:回响,回声 君子如响矣:君子的回应仿佛回声一般有问有答、对应得当.
北流市13451077386: 与功夫不负有心人相近的古诗 - ?
智齿定喘:[答案] 有志者,事竟成;破釜沉舟,百二秦关终归楚; 苦心人,天不负;卧薪尝胆,三千越甲可吞吴. 锲而不舍,金石可镂 滴水穿... 君子之学也,入乎耳,箸乎心,布乎四体,形乎动静.端而言,蠕而动,一可 以为法则.小人之学也,入乎耳,出乎口,口耳...
北流市13451077386: “入乎耳,箸乎心”中的通假字并解释 - ?
智齿定喘: “箸”通“著”,牢记. 君子之学① 君子之学也,入乎耳,箸②乎心,布③乎四体④,形⑤乎动静⑥;端而言⑦,蠕而动⑧,一可以为法则⑨.小人之学也,入乎耳,出乎口.口耳之间则四寸耳,曷足以美七尺之躯哉? 注释 ①选自《荀子·劝学》.②箸:同“著”,牢记.③布:分布.引申为表现④四体:四肢.⑤形:体现.【《君子之学》阅读答案及翻译】《君子之学》阅读答案及翻译.⑥动静:举止.⑦端而言:说话语意精微.端,同“喘”.⑧蠕而动:比喻举止文雅.蠕,虫子的活动.⑨法则:榜样.
北流市13451077386: 君子之学 文言文 - ?
智齿定喘:[答案] 君子之学①君子之学也,入乎耳,箸②乎心,布③乎四体④,形⑤乎动静⑥;端而言⑦,蠕而动⑧,一可以为法则⑨.小人之学也,入乎耳,出乎口.口耳之间则四寸耳,曷足以美七尺之躯哉?注释①选自《荀子·劝学》.②箸:同“著...
北流市13451077386: 《劝学》的全文 - ?
智齿定喘:[答案] 君子曰:学不可以已.青,取之于蓝,而青于蓝;冰,水为之,而寒于水.木直中绳,輮以为轮,其曲中规,虽有槁暴,不复... 君子之学也,入乎耳,箸乎心,布乎四体,形乎动静.端而言,蠕而动,一可 以为法则.小人之学也,入乎耳,出乎口,口耳之...
北流市13451077386: 劝学文言文,荀况 - ?
智齿定喘:[答案] 君子曰:学不可以已. 青,取之于蓝,而青于蓝;冰,水为之,而寒于水.木直中绳,輮以为轮,其曲中规,虽有槁暴,不复... 端而言,蝡而动,一可以为法则.小人之学也,入乎耳,出乎口;口耳之间,则四寸耳,曷足以美七尺之躯哉!古之学者为己...
北流市13451077386: 论语 劝学篇全文 老师要我们写作业,可我找不到, - ?
智齿定喘:[答案] 荀子-劝学篇(全文) 君子曰:学不可以已.青、取之于蓝,而青于蓝;冰、水为之,而寒于水.木直中绳,輮以为轮,其曲中... 端而言,蝡而动,一可以为法则.小人之学也,入乎耳,出乎口;口耳之间,则四寸耳,曷足以美七尺之躯哉!古之学者为己...
北流市13451077386: 作者:荀子 语录:君子崇人之德,扬人之美,非谄谀也.作者:荀子语录:君子崇人之德,扬人之美,非谄谀也. - ?
智齿定喘:[答案] 君子推崇他人的美德,宣扬他人的长处,这不是对他人的谄媚阿谀.