小人之学也，入乎耳，出乎口；口耳之间，则四寸耳，曷足以美七尺之躯哉！什么意思？？
译文：
小人学习是从耳朵听从嘴巴出，耳朵和嘴巴相距不过四寸而已，怎么能够完美他的七尺之躯呢？
出处：出自战国时期思想家、文学家荀子的论说文《劝学》。
原文：
故学数有终，若其义则不可须臾舍也。为之，人也；舍 之，禽兽也。故书者，政事之纪也；诗者，中声之所止也；礼者，法之大分，类之纲纪也。
故学至乎礼而止矣。夫是之谓道德之极。礼之敬文也，乐之中和也，诗书之博也，春秋之微 也，在天地之间者毕矣。君子之学也，入乎耳，着乎心，布乎四体，形乎动静。端而言，蝡而动，一可以为法则。
小人之学也，入乎耳，出乎口；口耳之间，则四寸耳，曷足以美七尺之躯哉！古之学者为己，今之学者为人。君子之学也，以美其身；小人之学也，以为禽犊。故不问而告谓之傲，问一而告二谓之囋。傲、非也，囋、非也；君子如向矣。
白话译文：
所以学习的教程虽有尽头，但进取之愿望却不可以有片刻的懈怠。毕生好学才成其为人，反之又与禽兽何异？《尚书》是政事的记录；《诗经》是心声之归结；《礼经》是法制的前提、各种条例总纲，所以要学到《礼经》才算结束，才算达到了道德之顶峰。
《礼经》敬重礼仪，《乐经》讲述中和之声，《诗经》《尚书》博大广阔，《春秋》微言大义，它们已经将天地间的大学问都囊括其中了。
君子学习，是听在耳里，记在心里，表现在威仪的举止和符合礼仪的行动上。一举一动，哪怕是极细微的言行，都可以垂范于人。小人学习是从耳朵听从嘴巴出，耳朵和嘴巴相距不过四寸而已，怎么能够完美他的七尺之躯呢？古人学习是自身道德修养的需求，今人学习则只是为了炫耀于人。
君子学习是为了完善自我，小人学习是为了卖弄和哗众取宠，将学问当作家禽、小牛之类的礼物去讨人好评。所以，没人求教你而去教导别人叫做浮躁；问一答二的叫啰嗦；浮躁啰嗦都是不对的，君子答问应象空谷回音一般，不多不少、恰到好处。
扩展资料：
创作背景：
战国时期，奴隶制度进一步崩溃，封建制度逐步形成，历史经历着划时代的变革。许多思想家从不同的立场和角度出发，对当时的社会变革发表各自的主张，并逐渐形成墨家、儒家、道家和法家等不同的派别，历史上称之为“诸子百家”。
诸子百家纷纷著书立说，宣传自己的主张，批评别人，出现了“百家争鸣”的局面。荀子是战国后期儒家的代表人物。他认为自然界的存在不以人的意志为转移，但人们可以用主观努力去认识它，顺应它，运用它。为了揭示后天学习的重要意义，他创作了《劝学》一文。
君子之学也,入乎耳 整篇文章怎么解释?
翻译：君子学习，要听在耳里，记在心里。倾注全部的心血，表现在一言一行，哪怕是极细微的言行，都可以垂范于人。小人学习是从耳听从嘴出，相距不过四寸而已，怎么能够完美于他的七尺之驱呢？古人学习是自身的需求，现在的人学习则只是为了炫耀于人。君子学习是为了完善自我，小人学习是为了卖弄和哗众...
君子之学也,入于耳,藏于心,行之以身是什么意思
"君子之学也，入于耳，藏于心，行之以身"意为：君子做学问，耳听见了，就记在心里，并时刻以行动去践行。出自西汉刘向编纂的《说苑·谈丛》。原文：《君子之言》西汉刘向：《说苑·谈丛》君子之言寡而实，小人之言多而虚。君子之学也，入于耳，藏于心，行之以身，君子之治也，始于不足见，...
君子之学也,以美其身;小人之学也,以为禽犊。 怎么翻译啊??
翻译是：君子学习是为了完善自我，小人学习是为了卖弄和哗众取宠，将学问当作家禽、小牛之类的礼物去讨人好评。出自战国荀子《劝学》（《荀子》首篇），原文选段：君子之学也，入乎耳，著乎心，布乎四体，形乎动静。端而言，蝡而动，一可以为法则。小人之学也，入乎耳，出乎口；口耳之间，则四寸耳...
“君子之学也,入乎耳,箸乎心,布乎四体,形乎动静。”怎么翻译?
这是荀子在阐述君子和小人在为学方面的不同,君子作学问是为提高自身的修养,努力成为别人的榜样,而小人做学问则是为了炫耀。“君子之学也，入乎耳，箸乎心，布乎四体，形乎动静”出自《苟 子‘劝学》。箸：同“著”，附着。意思是：有德行人的学问，听在耳里， 记在心中，流露在身体仪态上，表现在...
“君子之学也,入乎耳,著乎心,布乎四体,行乎动静。”译文
“君子之学也,入乎耳,著乎心,布乎四体,行乎动静。”译文“君子之学也,入乎耳,箸乎心,布乎四体,形乎动静。”的意思是:君子学习,是听在耳里,记在心里,表现在威仪的举止和符合礼仪的行动上。………
荀子的《劝学》原文是什么?怎么翻译
为之,人也;舍之,禽兽也。故书者,政事之纪也;诗者,中声之所止也;礼者,法之大分,类之纲纪也。 故学至乎礼而止矣。夫是之谓道德之极。礼之敬文也,乐之中和也,诗书之博也,春秋之微 也,在天地之间者毕矣。 君子之学也,入乎耳,着乎心,布乎四体,形乎动静。端而言,蝡而动,一可以为法则。小人之学也...
《君子之学美其身》翻译
【原文】君子之学也，入乎耳，箸乎心，布乎四体，形乎动静。端而言，蠕而动，一可以为法则。小人之学也，入乎耳，出乎口。口耳之间，则四寸耳。曷足以美七尺之躯哉？古之学者为己，今人学者为人。君子之学也，以美其身；小人之学也，以为禽犊。故不问而告谓之傲；问一而告二，谓之囋。傲...
谁能翻译《师说》、《劝学》的全文
【原文】君子之学也,入乎耳,箸乎心,布乎四体,形乎动静。端而言,蠕而动,一可以为法则。小人之学也,入乎耳,出乎口.口耳之间则四寸耳,曷足以美七尺之躯哉!古之学者为己,今之学者为人。君子之学也,以美其身;小人之学也,以为禽犊。故不问而告谓之傲,问一而告二谓之<口赞>。傲,非也;<口赞>,非也;...
《劝学》原文及翻译赏析
君子之学也,入乎耳,着乎心,布乎四体,形乎动静。端而言,?p而动,一可以为法则。小人之学也,入乎耳,出乎口;口耳之间,则四寸耳,曷足以美七尺之躯哉!古之学者为己,今之学者为人。君子之学也,以美其身;小人之学也,以为禽犊。故不问而告谓之傲,问一而告二谓之?浴0痢7.且玻??浴7.且玻痪?子如向矣...
文言文阅读(2)君子之学
1. 君子之学的阅读理解及答案 君子之学① 君子之学也,入乎耳,箸②乎心,布③乎四体④,形⑤乎动静⑥;端而言⑦,蠕而动⑧,一可以为法则⑨。小人之学也,入乎耳,出乎口。口耳之间则四寸耳,曷足以美七尺之躯哉? 注释 ①选自《荀子·劝学》。②箸:同“著”,牢记。③布:分布。引申为表现④四体:四肢。⑤...
智齿定喘：[答案] 小人之学也,入乎耳,出乎口,口耳之间则四寸耳,曷足以美七尺之躯哉? 翻译:小人求学(学习),人云亦云,生搬硬套,不加思考,通常是从耳朵里听进去,直接就从嘴里说出来了.然而嘴和耳朵的距离,不过四寸远,如此没有理解的学习,怎...
北流市13451077386： 君子之学也 入乎耳 译文 - ？
智齿定喘： 君子之学也,入乎耳,箸乎心,布乎四体,形乎动静君子作学问,是把所学的听入耳中,记在心中,融会贯通到整个身心,表现在一举一动上这是荀子在阐述君子和小人在为学方面的不同,君子作学问是为提高自身的修养,努力成为别人的榜样,而小人做学问则是为了炫耀.
北流市13451077386： 君子之学 :君子之学也,入乎耳,著乎心,布乎四体,形乎动静.端而言,软而动,一可以为法则.小人之学也:君子之学也,入乎耳,著乎心,布乎四体,形... - ？
智齿定喘：[答案] 君子之学——《荀子·劝学》 布:遍及 形(通“行”):行动举止 耳:(语气词)而已 响:回响,回声 君子如响矣:君子的回应仿佛回声一般有问有答、对应得当.
北流市13451077386： 与功夫不负有心人相近的古诗 - ？
智齿定喘：[答案] 有志者,事竟成;破釜沉舟,百二秦关终归楚; 苦心人,天不负;卧薪尝胆,三千越甲可吞吴. 锲而不舍,金石可镂 滴水穿... 君子之学也,入乎耳,箸乎心,布乎四体,形乎动静.端而言,蠕而动,一可 以为法则.小人之学也,入乎耳,出乎口,口耳...
北流市13451077386： “入乎耳,箸乎心”中的通假字并解释 - ？
智齿定喘： “箸”通“著”,牢记. 君子之学① 君子之学也,入乎耳,箸②乎心,布③乎四体④,形⑤乎动静⑥;端而言⑦,蠕而动⑧,一可以为法则⑨.小人之学也,入乎耳,出乎口.口耳之间则四寸耳,曷足以美七尺之躯哉? 注释 ①选自《荀子·劝学》.②箸:同“著”,牢记.③布:分布.引申为表现④四体:四肢.⑤形:体现.【《君子之学》阅读答案及翻译】《君子之学》阅读答案及翻译.⑥动静:举止.⑦端而言:说话语意精微.端,同“喘”.⑧蠕而动:比喻举止文雅.蠕,虫子的活动.⑨法则:榜样.
北流市13451077386： 君子之学 文言文 - ？
智齿定喘：[答案] 君子之学①君子之学也,入乎耳,箸②乎心,布③乎四体④,形⑤乎动静⑥;端而言⑦,蠕而动⑧,一可以为法则⑨.小人之学也,入乎耳,出乎口.口耳之间则四寸耳,曷足以美七尺之躯哉?注释①选自《荀子·劝学》.②箸:同“著...
北流市13451077386： 《劝学》的全文 - ？
智齿定喘：[答案] 君子曰:学不可以已.青,取之于蓝,而青于蓝;冰,水为之,而寒于水.木直中绳,輮以为轮,其曲中规,虽有槁暴,不复... 君子之学也,入乎耳,箸乎心,布乎四体,形乎动静.端而言,蠕而动,一可 以为法则.小人之学也,入乎耳,出乎口,口耳之...
北流市13451077386： 劝学文言文,荀况 - ？
智齿定喘：[答案] 君子曰:学不可以已. 青,取之于蓝,而青于蓝;冰,水为之,而寒于水.木直中绳,輮以为轮,其曲中规,虽有槁暴,不复... 端而言,蝡而动,一可以为法则.小人之学也,入乎耳,出乎口;口耳之间,则四寸耳,曷足以美七尺之躯哉!古之学者为己...
北流市13451077386： 论语 劝学篇全文 老师要我们写作业,可我找不到, - ？
智齿定喘：[答案] 荀子-劝学篇(全文) 君子曰:学不可以已.青、取之于蓝,而青于蓝;冰、水为之,而寒于水.木直中绳,輮以为轮,其曲中... 端而言,蝡而动,一可以为法则.小人之学也,入乎耳,出乎口;口耳之间,则四寸耳,曷足以美七尺之躯哉!古之学者为己...
北流市13451077386： 作者:荀子 语录:君子崇人之德,扬人之美,非谄谀也.作者:荀子语录:君子崇人之德,扬人之美,非谄谀也. - ？
智齿定喘：[答案] 君子推崇他人的美德,宣扬他人的长处,这不是对他人的谄媚阿谀.
