故学至乎礼而止矣夫是之谓道德之极出自哪本书
最早提出道德一词的是荀子,出自《荀子·劝学篇》故学至乎礼而止矣,夫是之谓道德之极。
这句话的意思是学习是行为举止的必然要求,也是良好道德的基础。
“故学至乎礼而止矣夫是之谓道德之极”出自《荀子》的《劝学篇》。
...他在《劝学篇》中说“故学至乎礼而止矣,夫是谓道德之极”。A.老...
【答案】:B 首次将道德两字连用的是苟子,他在《劝学篇》中说“故学至乎礼而止矣夫是谓道德之极”。
故学至乎礼而止矣,夫是之谓道德之极!的含义?
这句话的意思是:所以说学习到了《礼记》才停止,才算达到了道德之顶峰。出处:荀子《劝学》选段:故书者,政事之纪也;诗者,中声之所止也;礼者,法之大分,类之纲纪也。故学至乎礼而止矣。夫是之谓道德之极。译文:《尚书》,是政事的记录;《诗经》,中和之声的极致;《礼记》,是法制的...
每晚9:45学一句荀子劝学1.11.4故学至乎礼而止矣夫是之谓道德之极
[原文]1.11.4故学至乎礼而止矣。夫是之谓道德之极。[翻译]所以要学到《礼经》才算结束,才算达到了道德之顶峰。
故学至乎礼而止矣夫是之谓道德之极出自哪本书
《荀子劝学篇》。最早提出道德一词的是荀子,出自《荀子·劝学篇》故学至乎礼而止矣,夫是之谓道德之极。这句话的意思是学习是行为举止的必然要求,也是良好道德的基础。
“故学至于礼而止矣,夫是之谓道德之极”中的“道德”是什么意思
所以学习倒了明礼的程度才停止,这就是道德的极致.这句话说得是学习的终极目的,一般人的学习只是为了某个功力目的(无论是实用还是娱乐),不是为了进入礼的境界.荀况认定人性本恶,提倡“化性起伪”,十分看重后天的学习对于“化性”的作用,主张“学不可以已”.他把学习的原则理解为“始乎为士”,“...
小人之学也,入乎耳,出乎口;口耳之间,则四寸耳,曷足以美七尺之躯哉!什 ...
故学至乎礼而止矣。夫是之谓道德之极。礼之敬文也,乐之中和也,诗书之博也,春秋之微 也,在天地之间者毕矣。君子之学也,入乎耳,着乎心,布乎四体,形乎动静。端而言,蝡而动,一可以为法则。小人之学也,入乎耳,出乎口;口耳之间,则四寸耳,曷足以美七尺之躯哉!古之学者为己,今...
劝学翻译
故学至乎《礼》而止矣,夫是之谓道德之极。《礼》之敬文也(8),《乐》之中和也(9);《诗》、《书》之博也,《春秋》之微也(10),在天地之间者毕矣。〔注释〕(1)数:与4.8“谨守其数”之“数”用法相似,指学习的具体科目。(2)《礼》:汉代称为《礼经》,是春秋战国时代一...
故学至乎礼而止矣,夫是之谓道德之极!的含义?
学习就是为了明理,理放到实践就是礼,礼也是履,这也是道德的最高境界。
《荀子劝学》第二段的原文
《荀子劝学》第二段的原文:青,取之于蓝,而青于蓝;冰,水为之,而寒于水。木直中绳,輮以为轮,其曲中规。虽有槁暴,不复挺者,輮使之然也。故木受绳则直,金就砺则利,君子博学而日参省乎己,则知明而行无过矣。译文:靛青是从蓝草里提取的,可是比蓝草的颜色更深;冰是水凝结而成的...
高手 请翻译下 谢谢
真积力久则入,学至乎没而后止也。故学数有终,若其义则不可须臾舍也。为之,人也;舍之,禽兽也。故《书》者,政事之纪也;《诗》者,中声之所止也;《礼》者,法之大分,类之纲纪也,故学至乎《礼》而止矣。夫是之谓道德之极。《礼》之敬文也,《乐》之中和也,《诗》、《书》...
充贴幸露:[答案] 所以学到《礼》就到头了,这可以叫做达到了道德的顶点. 荀况认定人性本恶,提倡“化性起伪”,十分看重后天的学习对于“化性”的作用,主张“学不可以已”.他把学习的原则理解为“始乎为士”,“终乎为圣人”;将学习的功能与价值,归结为...
嘉荫县18245728512: 故学至乎礼而止矣夫是之谓道德之极出自哪本书 - ?
充贴幸露: “故学至乎礼而止矣夫是之谓道德之极”出自《荀子》的《劝学篇》.
嘉荫县18245728512: 冰,水为之而寒于水 出自何处 - ?
充贴幸露:[答案] 《劝学》 荀子 【原文】 君子曰:学不可以已. 青,取之于蓝,而青于蓝;冰,水为之,而寒于水.木直中绳,輮以为轮,其... 诗者,中声之所止也.礼者 ,法之大分,群类之纲纪也.故学至乎礼而止矣.夫是之谓道德之极.礼之敬文也 ,乐之中和也,诗书...
嘉荫县18245728512: 不积跬步,无以至千里;不积小流,无以成江河,是哪里的句子? - ?
充贴幸露:[答案] 亲,很开心为您解答疑问. “不积跬步,无以至千里;不积小流,无以成江河”这句话. 出自:荀子《劝学篇》.全文如下: ... 诗者,中声之所止也;礼者,法之大分,类之纲纪也.故学至乎礼而止矣.夫是之谓道德之极.礼之敬文也,乐之中和也,诗书...
嘉荫县18245728512: “国用《诗》《书》《礼》《乐》孝悌善修治者”出自哪里? - ?
充贴幸露:[答案] 儒家经典主要有十三经.儒家正典化始自孔子治六经.孔子“治《诗》《书》《礼》《乐》《易》《春秋》六经”,即《诗经... 礼者,法之大兮,类之纲纪也.故学至乎礼而止矣.夫是之谓道德之极.礼之敬文也,乐之中和也,诗书之博也,春秋之微也,...
嘉荫县18245728512: 锲而不舍出自《荀子劝学》原句? - ?
充贴幸露:[答案] 是的出自:《荀子·劝学》:“锲而舍之,朽木不折;锲而不舍,金石可镂.”《劝学》原文 君子曰:学不可以已.青,取... 诗者,中声之所止也;礼者,法之大分,类之纲纪也.故学至乎礼而止矣.夫是之谓道德之极.礼之敬文也,乐之中和也,诗书...
嘉荫县18245728512: 在我国历史上把道德二字连用最早是谁 - ?
充贴幸露:[答案] “道德”二字连用始于荀子《劝学》篇:故学至乎礼而止矣.夫是之谓道德之极.礼之敬文也,乐之中和也,诗书之博也,春秋之微 也,在天地之间者毕矣.君子之学也,入乎耳,着乎心,布乎四体,形乎动静.端而言,蝡而动,一可以为法...
嘉荫县18245728512: 道德一词的来源及含义 - ?
充贴幸露:[答案] 道德:道:本意是客观真理,即自然界的构造、运动、变化等规律,社会的客观发展和变化规律,人的生老病死等规律,... “道德”二字连用始于荀子《劝学》篇:“故学至乎礼而止矣,夫是之谓道德之极”.在西方古代文化中,“道德”(Morality)...
嘉荫县18245728512: 锲而舍之,后面 - ?
充贴幸露:[答案] 锲而舍之,朽木不折;锲而不舍,金石可镂.蚓无爪牙之利,筋骨之强,上食埃土,下饮黄泉,用心一也.蟹六跪而二螯,非... 诗者,中声之所止也;礼者,法之大分,类之纲纪也.故学至乎礼而止矣.夫是之谓道德之极.礼之敬文也,乐之中和也,诗书之...
嘉荫县18245728512: 《劝学》的原文是什么? - ?
充贴幸露:[答案] 君子曰:学不可以已.青,取之于蓝,而青于蓝;冰,水为之,而寒于水.木直中绳,輮以为轮,其曲中规,虽有槁暴,不复... 诗者,中声之所止也;礼者,法之大分,类之纲纪也. 故学至乎礼而止矣.夫是之谓道德之极.礼之敬文也,乐之中和也,诗书之...