张伯端悟真篇的精髓
道家宗派有哪些?
在王重阳创立全真道之前九十多年,即北宋熙宁八年(西元1075年),浙江天台山道教大炼师张伯端(紫阳)依据《参同契》原理作《悟真篇》,兴起了以修命为主的炼养一派。由於王重阳之全真道与张伯端开创之丹鼎一派均重炼养;又都依托东华少阳君王玄甫、钟离权、吕岩为祖师;又因王重阳派兴起於北方,张伯端派兴起於南方,...
为什么现在道教有些干不过佛教
而老子孔孟的学说以深入民心，你若不解可以了解一下道教宗义，儒道早已不分，相比佛教更像是宗教，而道教的生活方式已融入生活，毕竟是本土宗教，所以信奉道教和不信奉只有仪式上的区别而已，再者道教半科学半迷信半神话，炼丹，讲学，养生，等等亦幻亦真，火药的产生来自于炼丹，而辟谷又是养生，而玄学又...
魏紫桐这个名字多少分
张紫阳：（984—1082），道教南派初祖。原名伯端，字平叔。通三教典籍。所著有《悟真篇》等。金紫薇：2008年北京奥运会赛艇女子四人双桨冠军。丘成桐：美籍华人数学家。姚桐斌：冶金学和航天材料专家。1999年中共中央、国务院、中央军委追授他“两弹一星功勋奖章”。传统解析：五行八字、属相、五格数理 五行...
有修真着吗?让我看看修真者张什么求样?
张紫阳真人<悟真篇>,<青华秘文>,<金丹四百字> 石杏林真人<还源篇> 薛紫贤真人<还丹复命篇> 陈泥丸真人<翠虚篇> 白玉蟾真人<海琼问道集>,<海琼传道集>,<海琼白真人语录>,<紫清指玄集>,<玉隆集>,<上清集>,<武夷集> 陈致虚真人<金丹大要> 李道纯真人<中和集>,《道德会元》 陈虚白真人<规中...
古代那个人又有儒家思想又有道家思想
久之，又忽悟曰：‘此念生于孩提。此念可去，是断灭种性矣。’明年遂移疾钱塘西湖，复思用世。”阳明三十六岁时，赴谪途中，为了躲避刘瑾暗害，跑到福建山中，本想远遁不出，遇到二十年前在铁柱宫中相识的道士，得他指点，重新返回钱塘，然后去了贵州龙场。三十七岁时，在龙场“日夜端居澄默，以求静...
南五祖的意思南五祖的意思是什么
南五祖的词语解释是：指道教全真道所尊的南方五位祖师，即北宋张用成(号紫阳)_石泰(号杏林)_南宋薛道光(号紫贤)_陈楠(号翠虚)和白玉蟾(号海琼子)，与道教全真道的创立者北五祖相对而称。参阅明王圻《续文献通考》。南五祖的词语解释是：指道教全真道所尊的南方五位祖师，即北宋张用成(号紫阳)_...
“我命由我不由天”出自哪本书?
【出处】：北宋张伯端《悟真篇》。【简介】：《悟真篇》与《老子河上公章句》、《周易参同契》、《黄庭经》为古代中国早期四大内丹术专著。该著作主讲内丹之学，传自远古黄老列庄哲学思想，自汉魏伯阳揭其端，唐钟离权、吕洞宾等发扬于后。唐宋以降流衍日繁，蔚为大观。宋张伯端承钟、吕之学，祖...
张伯端的轶事典故
石泰便与解差相商,引伯端前往邠州衙门,经与太守交涉,终于作出了免于流放的判决。张伯端获释后,始忆其师曾云:“异日有与汝解缰脱锁者,当宜授之”语(54)。遂将《悟真篇》及心要倾囊相授于石泰,使之成为嫡系传人。离开石泰后,张伯端“事扶风马默处厚于河东”,并又将《悟真篇》“授之”。《悟真篇》一书...
悟真紫阳真人的人物记载
石泰便与解差相商,引伯端前往邠州衙门,经与太守交涉,终于作出了免于流放的判决。张伯端获释后,始忆其师曾云:“异日有与汝解缰脱锁者,当宜授之”语(54)。遂将《悟真篇》及心要倾囊相授于石泰,使之成为嫡系传人。离开石泰后,张伯端“事扶风马默处厚于河东”,并又将《悟真篇》“授之”。《悟真篇》一书...
民间五祖二师是哪位
陆公薨于成都后,伯端转陟于秦陇之地,事扶风马默处厚于河东,处厚被召,临行,伯端以《悟真篇》授之,并曰:“平生所学尽在是矣,愿公流布于此书,当有因书而会意者。后来处厚出任广南漕,伯端又从之。于元丰五年(1082年)三月十五日坐化于天台山,世行九十九岁,留《尸解颂》云:思大欲散,浮云已空,一灵妙有...
阿拉善右旗克淋回答： 出自“勿忘勿助,日乾夕惕,温养十月,换去后天爻卦,脱去先天法身,我命由我不由天矣.” ——悟真 直指 《悟真篇》作者:张伯端 注解:悟元子 卦,先后天法身乃道家修行之语,前言种种皆修行之道.《悟真篇》是内丹术的主要著作之一,北宋熙宁八年(1075)张伯端撰.其实这是斗破作者编出来 只是比较适合衬托此时的场景 念起来顺口而已.........
蒋青18359462593问： 为什么管生命叫做性命呢? - ？
阿拉善右旗克淋回答： 性命内丹学一般以炁为命,以神为性,故性命指神炁.性命之学,儒道诸家皆有之,但解释不同.《易·乾·家》:“乾道变化,各正性命”.此论以后被宋明理学和心学所发展.内丹学认为人体之生成,乃父母初交时一点先天元炁而立命;...
蒋青18359462593问： “我命由我不由天”是谁说的? - ？
阿拉善右旗克淋回答： “我命由我不由天”是悟真紫阳真人张伯端说的,出自北宋张伯端撰的《悟真篇》里的《悟真·绝句六十四首》. 《悟真·绝句六十四首》(按周易六十四卦): 原文:药逢气类方成象,道在虚无合自然,一粒灵丹吞入腹,始知我命不由天. ...
蒋青18359462593问： 小说类的问题？
阿拉善右旗克淋回答： 悟真经(传世最广的修真心法)由之发展而来.“药逢气类方成象,道在希夷合自然,一粒灵丹吞入腹,始知我命不由天.”谓希夷大道,本出清静无为,而性命双修,可巧夺生死之权,故云我命在我不在天.本篇多讲“炼精化气”阶段,但...
蒋青18359462593问： 内丹是什么? - ？
阿拉善右旗克淋回答： 内丹术是道家重要的一种修炼方法.内丹术指以“人身一小天地”的“天人合一、天人相应”思想为理论,进行性命的修炼,以人的身体为鼎炉,修炼“精、气、神”等而在体内结丹,达成强身健体、提高人体的生命功能、甚至“成仙”的目的...
蒋青18359462593问： 我命由我不由天、天欲灭我我灭天 - ？
阿拉善右旗克淋回答： 这句话出自修仙者的《悟真篇》,非你等不修行者所能岂及,汝等只能在妄想中当作是心情,而别人却是实打实的在做在修成仙修道.《悟真篇》,北宋张伯端著,后序于北宋熙宁八年(1075).《道藏》收录的《悟真篇》凡七种.此句在其...
蒋青18359462593问： 如何筑基啊? 哪位高人指点一下! - ？
阿拉善右旗克淋回答： zt 首先,道教南派将神分为元神和欲神:元神就是心性的性,是先天存在的;欲神是情感的情,是不断变化的.修筑基之法,必须除去欲神——情.欲神一除,元神才能显现;元神发生作用,元气才能产生;元气出现,元精才能得到恢复.但是...
蒋青18359462593问： 悟真直指的悟真篇原序 - ？
阿拉善右旗克淋回答： 嗟夫!人身难得,光景易迁,罔测修短,安逃业报?不自及早省悟,惟只甘分待终,若临歧一念有差,立堕三涂恶趣,则动经尘劫,无有出期.当此之时,虽悔何及?故老释以性命学开方便之门,教人修炼,以逃生死.释氏以空寂为宗,若顿悟...
蒋青18359462593问： 十月胎圆指圣胎在丹田经过十个月的温养吗? ？
阿拉善右旗克淋回答： 十月胎圆指圣胎在丹田经过十个月的温养,阴尽阳纯,终得成就.张伯端《悟真篇》:“是知太一含真气,十月胎圆人圣基.”翁葆光《悟真篇注疏》:“言含真一之气,如人怀胎十月满足,然后降生,圣胎亦如之,十月功圆,自然神圣.”《伍真人丹道九篇》则强调胎圆须以阴尽阳纯为证验:“曰胎圆确证,尚翼详明.曰数月以前,二气俱无,食脉两绝,已有明征矣.是以无论在十月关内,十月关外,但有一毫昏沉之意,余阴尚在;有一毫散乱之念,神未纯阳.必须守到昏沉尽绝,散乱倶无之诣,方为纯阳果满之胎神,而已人于神仙之域矣.
蒋青18359462593问： 真胎又叫圣胎吗? ？
阿拉善右旗克淋回答： 真胎又叫圣胎,指在无思无欲状态下结成的内丹.张伯端《悟真篇》:“要知金液还丹法,须向家园下种栽.不假吹嘘并著力,自然丹熟脱真胎.”仇兆鳌注:“西邻得种,栽在东家园内,渐渐温养浇培,自然候至成真,何假人为作用.
