孔子与子贡的对话原文
子贡不识孔子何意?
出自西汉·刘向《说苑·善说》:赵简子问子贡曰：“孔子为人何如？”子贡对曰：“赐不能识也。”简子不说曰：“夫子事孔子数十年，终业而去之，寡人问子，子曰不能识，何也？”子贡曰：“赐譬渴者之饮江海，知足而已。孔子犹江海也，赐则奚足以识之？”简子曰：“善哉，子贡之言也！”意思是：...
孔子与子贡对话概括出来的一条教学原则是什么子曰:“
孔子与子贡对话概括出来的一条教学原则是什么 子曰：“不愤不启,不悱不发.举一隅不以三隅反,则不复也.”子曰：“子欲无言.”子贡曰：“子如不言,则小子何述焉?”子曰：“天何言哉?四时行焉,百物生焉,天何言哉?”非我求童蒙 而是童蒙求我!最早的书面思想应该是从蒙卦开始~就是让蒙昧的...
孔子在与学生交流中只有古板严肃而无幽默笑谈么,孔子和学生都发生哪些故...
孔子与子贡对话 孔子是一位积极入世的人，他接着顺其自然地也用隐语回答说：“卖掉它！卖掉它！我就正是等待识货的哩。”从此段子贡与孔子的一问一答，可以看出孔子子贡二人说话都很幽默风趣。我们再看《论语述而》中孔子与子路的一段对话：子谓颜渊曰：“用之则行，舍之则藏，唯我与尔有是夫？
材料一:《论语》中的两句名言;"民无信不立""言必信,行必果"
”子贡说：“如果不得不再去掉一项，那么这两项中去掉哪一项呢？”孔子说：“去掉粮食。自古以来人总是要死的，如果老百姓对统治者不信任，那么国家就不能存在了。2【原文】《论语·子路》：“言必信，行必果，硁硁然小人哉。”此句原出自《论语·子路第十三》里子贡和孔子的对话。原文如下：子贡问曰...
告诸往而知来者是什么意思?
”孔子回答道：“端木赐呀，以你现在的学识与修养，我可以开始与你讨论《诗经》中的内容和道理了（因为你是一个能够‘告往知来’、记忆力与悟性都很好的人）。评析 贫而[1] 乐道，富而好礼，社会上无论贫或富都能做到各安其位，便可以保持社会的安定了。孔子对子贡比较满意，在这段对话中可以...
论语前六则原文
第二则：孔子说：“温习学过的知识并获得新的理解和体会，就可以凭借于此当老师了。”第三则：孔子说：“光学习不思考，就会（因为不思甚解而）迷惑不解；光思考不学习，就会（因为思路狭窄而）危险。”第四则：孔子说：“懂得学习的人比不上喜爱学习的人；喜爱学习的人比不上以学习为乐趣的人。...
要盟也,神不听是什么意思
答:要盟也,神不听 是孔子与子贡的对话中的一句,所与要联系语景.原文如下:过蒲，会公叔氏以蒲畔，蒲人止孔子。弟子有公良孺者，以私车五乘从孔子。其为人长贤，有勇力，谓曰：“吾昔从夫子遇难於匡，今又遇难於此，命也已。吾与夫子再罹难，宁斗而死。”斗甚疾。蒲人惧，○索隐家语云“...
子贡为什么要问孔子,‘有一言而可以终身行者乎’,有什么故事吗?_百度...
子贡性格相对比较强势，聪明过人，希望他不要骄傲，“己所不欲，勿施于人”也就是为他人考虑，再返回自己，这样之后应该就不会出现凌人的情况？平和——对达到中庸修养是非常重要的。子贡的性格明显有缺点。夫子的担心是非常有远见的？子贡做过卫相，又非常会做生意，后来没事跑过去看曾子，却又取笑曾...
唯女子与小人难养也出自哪里
孔子说：只有女子和小人是难以教养的。出自：春秋 孔子《论语 阳货篇》原文选段：子贡曰：“君子亦有恶乎？”子曰：“有恶。恶称人之恶者，恶居下流而讪上者，恶勇而无礼者，恶果敢而窒者。”曰：“赐也亦有恶乎？”“恶徼以为知者，恶不孙以为勇者，恶讦以为直者。”子曰：“唯女子与小人为...
子贡问曰:“有一言而可以终身行之者乎?”子曰:“其恕乎!已所不欲,勿...
”这段孔子与子贡的对话，便同此一样隽永有味，值得深思反省。站在书呆子的立场，专门研究自己的人生，我认为“己所不欲，勿施于人”这八个字做不到，随时随地我们会犯违背这八个字的错误。尤其在年轻一辈的团体生活中，就可以看到很多事例。前天就有一个正在服兵役的学生回来说，他三支牙刷，六条...
福建省安步回答：[答案] 子贡问曰:“乡人皆好之,何如?”子曰:“未可也.”“乡人皆恶之,何如?”子曰:“未可也.不如乡人之善者好之,其不善者恶之.” 出自 论语 子路篇十三
乌嵇13665288785问： 如切如磋,如琢如磨',其斯之谓与? - ？
福建省安步回答：[答案] 要像对待骨、角、象牙、玉石一样,切磋它,琢磨它',就是讲的这个意思吧? 论语学而第一【原文】 1·15 子贡曰:“贫而无谄(1),富而无骄,何如(2)?”子曰:“可也.未若贫而乐(3),富而好礼者也.”子贡曰:《诗》云,'如切如磋!...
乌嵇13665288785问： 子贡问曰:“有一言而可以终身行之者乎?”的意思!子贡问曰:“有一言而可以终身行之者乎?”子曰:“其恕乎!己所不欲,勿施于人.”的意思! - ？
福建省安步回答：[答案] 解释首先要看出处,背景.不然依文解义,三世佛怨. 语出: 而在在上论《公冶长》篇中,我们看到子贡说过:“我不欲人之加诸我也,吾亦欲无加诸人.”子曰:“赐也,非尔所及也.” 下面我解决这个矛盾: 引用南怀瑾先生 ,本书非书生辈的见解,...
乌嵇13665288785问： 孔子跟弟子子贡讲的有关玉石的品质?原话是? ？
福建省安步回答： 《礼记.聘义》中,子贡问孔子“敢问君子贵玉而贱碈者.何也?为玉之寡而碈之多与?” 孔子曰:“非为碈之多,故贱之也,玉之寡,故贵之也.夫昔者,君子比德于玉焉:温润而泽,仁也;缜密以栗,知也;廉而不刿,义也;垂之如队,礼也;叩之,其声清越以长,其终诎然,乐也;瑕不掩瑜、瑜不掩瑕,忠也;孚尹旁达,信也;气如白虹,天也;精神见于山川,地也;圭璋特达,德也.天下莫不贵者,道也.诗云:'言念君子,温其如玉.'故君子贵之也.”
乌嵇13665288785问： “言必信,行必果”出自何处,它的原意是夸人的吗? - ？
福建省安步回答： 此语现被后人当作美德来肯定、赞扬,甚至自我标榜,可孔子在说完这六个字后却加上了“硁硁然小人哉”(是个认死理的低档人物)的评价.此句原出自《论语·子路第十三》里子贡和孔子的对话.原文如下: 子贡问曰:“何如斯可谓之...
乌嵇13665288785问： “言必信,行必果”是什么含义?出自那里? - ？
福建省安步回答： 【原文】 子贡问曰:“何如斯可谓之士矣?”子曰:“行己有耻,使于四方,不辱君命,可谓上矣.” 曰:“敢问其次.”曰:“宗族称孝焉,乡党称弟焉.” 曰:“敢问其次.”曰:“言必信,行必果,硁硁①然小人哉!抑 亦可以为次矣....
乌嵇13665288785问： 言必行,行必果,果必信的出处 - ？
福建省安步回答： 言必行,行必果,果必信的意思是指说出的话一定要足以信任,行动了就一定要有结果,有了结果必定要守信.出自《论语·子路》:“言必信,行必果,硁硁然小人哉.”信:守信用.果:有结果.指说出的话一定足以信任,行动一定要有结...
乌嵇13665288785问： 言必信信必国后两句 - ？
福建省安步回答： 《论语·子路》:“言必信,行必果,硁硁然小人哉.” 此句原出自《论语·子路第十三》里子贡和孔子的对话.原文如下: 子贡问曰:“何如斯可谓之士矣?”子曰:“行己有耻,使于四方,不辱君命,可谓士矣.” 曰:“敢问其次.”曰:“宗族称孝焉,乡党称弟焉.” 曰:“敢问其次.”曰:“言必信,行必果,硁硁然小人哉!抑亦可以为次矣.” 曰:“今之从政者何如?”子曰:“噫!斗筲之人,何足算也?”
乌嵇13665288785问： 贫而无馅,富而无骄 - ？
福建省安步回答： 这是孔子和子贡的一场对话吧,意思是: 子贡问道:＂贫困但是不忧愁,富贵但是不高傲,怎么样?＂ 孔子答道:＂可行,但是不如贫困却很快乐,富贵却很有礼貌的.＂ 原文:子贡曰:“贫而无馅,富而无骄,何如?” 子曰:“可也,未若贫而乐,富而好礼者也.”子贡曰:“诗云:如切如蹉,如琢如磨,其斯之谓与?”子曰:“赐也,始可与言诗已矣,告诸往而知来者.”解释:子贡说:“贫穷而无妄求,富裕而无骄横,怎么样?”孔子说:“可以啊,只是不如贫穷而快乐,富裕而喜好礼节的人.”子贡说:“诗经说:如切如蹉,如琢如磨,就是这个意思吗?”孔子说:“赐啊,从今天开始就可以和你讨论诗经了,因为告诉你过去了的,你已经可以预知将来的事了.”
乌嵇13665288785问： 填空,再想一想是什么意思.言必( ),行必( ). - ？
福建省安步回答： 言必信 行必果 此句原出自《论语·子路第十三》里子贡和孔子的对话.原文如下:子贡问曰:“何如斯可谓之士矣?”子曰:“行己有耻①,使于四方,不辱君命,可谓士矣.”曰:“敢问其次.”曰:“宗族称孝焉,乡党称弟焉.”曰:“敢问其次.”曰:“言必信,行必果,硁硁②然小人哉!抑亦可以为次矣.”原文释义:指这个人是个认死理的低档人物,算稍差一等的人才.此语现被后人当作美德来肯定、赞扬,甚至自我标榜,可孔子在说完这六个字后却加上了“硁硁然小人哉”(是个认死理的低档人物)的评价.
