如何找到佛教讲的第七识
领导干部读经典:中国佛教十六讲目录
第三讲，魏晋南北朝时代之佛教，详细分析了东晋和南北朝时期的佛教发展动态。第四讲，隋唐时代之佛教，深入剖析了隋代和唐代佛教的兴盛与影响。第五讲，宋元时代之佛教，分别介绍了宋代和元代佛教的状况。第六讲，明清时代之佛教，涵盖了明代和清代佛教的演变与发展。第七讲，禅宗，深入解析了禅宗在中国...
人去世后为何要烧七个七,各个七到底有何讲究?
人死后烧七的意义就是用来祭送死者，这是千百年以来的一种传统。究其原因，有人说来自于佛教中的生缘一说。佛教认为人的一生有六道轮回，一个人在生与死之间的时间里，在阴间寻找生缘，以七天为一个周期；如果在七天内未能找到，则可以续加七天，直到第七个周期为止，必定在一处找到生缘。
什么是打佛七
“打佛七” 就是叫大家的心要放在一处，集中一段时间，认真念佛，以求克期取证。学会办道修行，克服我们身口意的毛病和习气，取道证实，期望得到佛法的真谛。“打佛七”来自于《佛说阿弥陀经》：“闻说阿弥陀佛，执持名号，若一日、若二日、若三日、若四日、若五日、若六日、若七日，一心不乱...
男人的第七感是什么
男人的第七感，意为对时间的灵敏感觉和心理上的时间感，人的意识拥有基于过去的记忆，来模拟未来、分析未来的功能。并非佛教瑜伽行派所讲的第七识末那识，末那识意为我执，但其执取为我的功能里包含了过去、现在、未来的时间感。它是一种未经科学证实的理论。除了视觉、嗅觉、味觉、听觉、触觉、心觉...
佛教的打七过程是什么
3、“打七”的第七日，韦驮龛前挂方丈手谕的“解七”牌示。方丈进入禅堂，从东到西走一圈后说：“恭喜师父们加香打七圆满。古云：‘七日用心若不悟，割去僧头当尿壶！’如今师父们悟得如何？道出见地。4、在“打七”期间，为了保证专事参禅，克期取悟，禅堂僧众不但不出坡干活，连早晚课亦不...
佛教讲的七个层次的事是指什么意思
四、暖相：全身软绵绵的。在准提法里叫“火大观”。暖相没起来，身心转化不过来，身心转化不过来，气质也无法变化，暖相出现，自然不想下座。接着产生第五层次：五、轻安：身体不再那么粗重，轻飘飘的，很舒服。六、空灵：慢慢的，忘我无我的境界现前。七、喜悦：空灵之后，身心自然有一种解脱、...
佛教常识:何为阿赖耶缘起论
问：何为阿赖耶缘起论？答：在佛教的唯识学派中，阿赖耶缘起论是一个核心概念。该理论认为，除了我们熟知的六识之外，还存在第七末那识和第八阿赖耶识。末那识，或称意根，其基本功能是持续地持有“我”的观念。在接触外界事物时，由于这一观念，人们会产生各种爱憎、好坏、是非、彼此等意识活动。阿赖耶...
佛教第八识是什么
第八识叫阿赖耶识，又叫藏识，意指无始以来我们所作的业都化为种子藏于其中，待得因缘圆满，种子发芽长大变现为果，因此也有叫异熟识。第八识会先产生一个第七识，第七识除了分别什么都不做，常人认为的‘我’就是第七识，但是基本上都感觉不到。然后再有第六识，也就是意识，而后又有眼耳鼻舌...
释迦牟尼佛在佛教的过去7大佛中为何只排第七,第一是谁?
6. 迦叶佛 迦叶佛是过去七佛中的第六位，被认为是释迦牟尼佛的因地本师，也是释迦牟尼前世的老师。他骑着狮子，常修苦行，被称为“头陀第一”。据说他举行过一次说法集会，有两万弟子参加。7. 释迦牟尼佛 释迦牟尼佛，即佛陀，是过去七佛中的第七位，也是佛教的创立者。原名乔达摩·悉达多，出身...
人死后,前六识都坏了,第七识和第八识去投胎,这样理解对吗?
出自:法界佛教总会中文网-宣化上人法宝官网www.drbachinese.org\/摘自:《地藏菩萨本愿经浅释》 利益存亡品第七◎一九六九年宣化上人讲述于美国三藩市佛教讲堂 这第八识去后来先,所以有句偈颂说: 浩浩三藏不可穷,渊深七浪境前风,受薰持种根身器,去后来先作主翁。 浩浩是大的样子,三藏是指第八识──阿赖耶识...
鄂温克族自治旗立复回答： 唯识法门非常艰涩,修行人要想契入很困难.第六识、第七识,是八识中的两识,要想弄懂要从头学,如果没基础,就是提问题都是错的,就像你现在的这个问题.第六识、第七识不是所能运用的,他是八识一念不觉,产生的执著意识、分别意识,是妄识起的作用.学佛要注意基础的积累,切忌急功近利.
花河19758205387问： 佛教的第7识末那识是什么?和第6识意识有什么区别? - ？
鄂温克族自治旗立复回答： 6、意识:意识是第六识,具有认识抽象概念的功能.前五识中有一识起作用,意识便同时俱起. 此外,意识对内外之境,不分有形无形,及过去现在未来三世,有比知、推测的作用.因此迷悟升沉之业,皆由意识而作.现在心理学上,研究到...
花河19758205387问： 第一识到第九识都是什么,学佛网 - ？
鄂温克族自治旗立复回答： 共有八识,没有第九识. 唯识宗表示世界本原及诸种认识活动的佛教用语.所谓八识: 第一眼识,实即视觉; 第二耳识,实即听觉; 第三鼻识,实即嗅觉; 第四舌识,实即味觉; 第五身识,实即触觉, 此五识,通称“前五识”. ...
花河19758205387问： 佛教八识 - ？
鄂温克族自治旗立复回答： 1、眼识:我们的眼睛能看到各种各样的东西,就是眼识的功能.注意,眼睛只能看见,而不会分别;如果你在区别这个是书、那个是笔,这已经是意识在作用了. 2、耳识:耳朵具有听的功能,同样耳朵只是具有听见的功能,而不会区分这个...
花河19758205387问： 佛教,第七识有几个缘? - ？
鄂温克族自治旗立复回答： 末那识,为梵语manas之音译,意译为意,思量之义.唯识宗将有情之识立为八种,末那识即为八识中之第七识.科学上指第七感时间觉,佛学解释为修行人放弃善恶的分别心.参考资料:http://baike.baidu.com/link?url=Bi6Z__q94J4DjSF7tApQXt2OGCLkRq3pXXvD-aDQX8cmeyehDBaPT93lZRqM_9rEmlgvkKww6au9xZlUscx_Jq
花河19758205387问： 意识、潜意识和超意识有什么区别??? - ？
鄂温克族自治旗立复回答： 佛教对识讲得最完整,最透彻.分为八识,眼识、耳识、鼻识、舌识、身识、意识(第六识)、末那识(第七识)、阿赖耶识(第八识).潜意识和超意识基本属于第六识到第八识.前六识对应的是六根(眼耳鼻舌身意),和六尘(色声香味触法),第七识是我执,第八识是贮藏识,前六识好比外设,第七识好比操作系统,第八识好比硬盘中的数据.外设获得的一切信息,经过操作系统的处理,全部储藏在硬盘上,而外设的一切动作(作为)都是硬盘中的信息经过操作系统发出指令而为.
花河19758205387问： 在佛教中第几识被称为“未来识” - ？
鄂温克族自治旗立复回答： 是末那识不是未来识,末那识也叫第七识. 【末那识】 梵语 manas,意译为意,思量之义.唯识宗所立“八识心王”的第七种.《大乘广五蕴论》载曰:“最胜意者,谓缘藏识为境之识,恒与我痴、我见、我慢、我爱相应,前后一类相续随转.除阿罗汉圣道,灭定现在前位.”末那识恒执第八阿赖耶识的“见分”为“我”,而“恒审思量”之.末那为第六意识所依之根,恒与我痴、我见、我慢、我爱等四烦恼相应,其性质为“有覆无记”.又此识为我执的根本,若执著迷妄则造诸恶业,反之,则断灭烦恼恶业,彻悟人法二空之真理,故称染净识,又称思量识、思量能变识.见《成唯识论》卷四.
花河19758205387问： 第七识和第八识到底是什么意思?我看了很多解释也没弄明白(在我的意识里怎么也形成不了其所解释的概念,？
鄂温克族自治旗立复回答： 第六识和第七识第八识几乎是一模一样.差别在于他们所管理的时间段. “第六意识”在清醒的时候,它便代行“第八识”、“第七识”的权能而起思维分别等等的作用....
花河19758205387问： 佛教“八识”中的第八识是? - ？
鄂温克族自治旗立复回答： 第八识心体又名如来藏、阿赖耶识、本际、实际、真如、如、我……等无量名,是佛法的实相心,《心经》所说“不生不灭、不垢不净、不增不减”和龙树菩萨所说“不生亦不灭,不常亦不断,不一亦不异,不来亦不出”之八不中道,皆指如来...
花河19758205387问： 怎么样才能彻底知道第八识呢?将那些记忆提取出来? - ？
鄂温克族自治旗立复回答： 佛陀只说六识,八识是论师后来的说法. 佛陀没有说记忆在那里,而记忆在意识是后人的说法.这六识是无法独立存在的. 第6识就是意识,本意是指在心路过程中的意门心路过程.但在缘起法中是解释的生死轮转(vatta)的因缘结构,开显...
