蛮夷入华夏则为华夏
“夷狄而华夏者,则华夏之;华夏而夷狄者,则夷狄之”出自哪里???什么意...
韩愈《原道》原话适用对象是 华夏血统诸 侯，诸侯用夷礼则视为 蛮夷，诸侯用中国礼就视作 中国，此 处没有说“夷狄”入中 国。然而雍正却篡改韩愈说的 ，加入了夷狄而中国也，则中国之 ，就是为了论证满清对汉人统治的合法性，为了更好的奴役汉人，让汉人不要反抗，接受他的统治。2. 此外出...
“夷狄而华夏者,则华夏之;华夏而夷狄者,则夷狄之”出自哪里?
《春秋》作者：孔子（公元前551年9月28日―公元前479年4月11日），子姓，孔氏，名丘，字仲尼，祖籍宋国栗邑（今河南省商丘市夏邑县），生于春秋时期鲁国陬邑（今山东省曲阜市）。中国著名的思想家、教育家，与弟子周游列国十四年，晚年修订六经，即《诗》《书》《礼》《乐》《易》《春秋》。被联...
“夷狄入中国,则中国之,中国入夷狄,则夷狄之”是什么意思?
1、意思：夷狄到了中原地区，习用了华夏文化习俗，他们就成了华夏族，而中原华夏族如果进入了边远地区，习用了夷狄的文化习俗，他们就成为了夷狄，是夷狄还是华夏不在于血统，而在于所习用的文化，就是说华夷之辩不是血统上的区别而是文化上的差异。2、出处：“夷狄入中国，则中国之，中国入夷狄，则...
孔子说的“夷狄入中华则中华之”出自何处?前后文是什么?
孔子说“夷狄入中国，则中国之，中国入夷狄，则夷狄之”的同时也说“夷狄之有君，不如诸夏之亡也”，这就是强调华夏文明不能被野蛮文明败乱。孔子之作《春秋》也，诸侯用夷礼，则夷之；进 於中国，则中国之。经曰：“夷狄之有君，不如诸夏之亡。”...
夷狄入中国,则中国之,到底出自哪里
“ 夷狄入中国则中国之”一句的直接来源是韩愈，其点评《春秋》时说过——“孔子之作《春秋》也，诸侯用夷礼则夷之，夷而进于中国则中国之。”
“夷狄入中国,则中国之,中国入夷狄,则夷狄之”到底是谁
是说《春秋》以“礼”作为判别夷狄与中国的标准，凡是言行符合“礼”的，夷狄亦可视为中国，反之，则中国亦可视为夷狄。所谓礼，即以“周礼”为核心的道德规范。“入夷则夷入夏则夏”的真正出处乃是效力于蒙元的伪儒许衡为论述蒙元政权的合法性而发明的，其核心论述即“拥有华夏这片土地延用华夏制度”...
请问: “夷狄入中国,则中国之,中国入夷狄,则夷狄之”出自何处? 知道的...
1、夷狄入中国，则中国之，中国入夷狄，则夷狄之。实际出于韩愈之笔，是韩愈对《春秋》笔法所作的概括。韩愈云：“孔子之作《春秋》也，诸侯用夷礼则夷之，夷而进于中国则中国之。”（《五百家注昌黎文集》卷一一《原道》）2、释义：夷：中国古代汉族对其他民族的通称。进：同化。孔子作《春秋...
请问大家如何看待“夷狄入华夏则为华夏”之说
分个毛，搞来搞去还不都是O系内讧，谁当家又没本质区别。只要掌权的还是东亚人种且保持正统的那一套，换谁都没太大影响。汉族从最初始的古华夏人开始，东溶东夷、南并苗越、西收西戎，至于北边，南匈奴、鲜卑、契丹、女真最后几乎全变成了汉人。但最后大家的遗传特征还是没变么 ...
"貌孔心夷,以夷变夏'的出处?
孔子作《春秋》曰：“夷狄入中国，则中国之，中国入夷狄，则夷狄之”。也就是说， 夷狄到了中原地区，习用了华夏文化习俗，他们就成了华夏族，而中原华夏族如果进入了边远地区，习用了夷狄的文化习俗，他们就成为了夷狄，是夷狄还是华夏不在于血统，而在于所习用的文化 这句话后来引申成了“华夷之...
华夏是什么意思?“夏”是夏朝,“华”又指什么?
按血缘关系来划分种族，这是近代史上的时期了，受西方学说的影响，按血脉流传来划分民族。其实在一百多年以前是没有民族这个概念的，只有文化认同和信仰归属。夷狄入华夏则华夏之，华夏入夷狄则夷狄之。不管出身何处，就看选择接受那种文明，要成为那种人。我们知道了古人是如何划分部族的之后，也就明确了...
成华区妥尔回答： 孔子说“夷狄入中国,则中国之,中国入夷狄,则夷狄之”的同时也说“夷狄之有君,不如诸夏之亡也”,这就是强调华夏文明不能被野蛮文明败乱.孔子之作《春秋》也,诸侯用夷礼,则夷之;进於中国,则中国之.经曰:“夷狄之有君,不如诸夏之亡.”
佛修17057735366问： “抚有蛮夷,以属华夏”是什么意思? - ？
成华区妥尔回答： 全句意思是:用宽大的政策抚慰周边小国,让他们归附我华夏. “筚路蓝缕,以启山林.抚有蛮夷,以属华夏.不鸣则已,一鸣惊人.”这是《左传》中记述的古楚先民的创业过程. 筚路是荆柴做的大车,蓝缕是褴褛的衣衫.当年的楚国先民,就是穿着破衣,拉着柴车,开垦了山坡林地,创建了楚国,创立了积极进取、革故鼎新、开放融合、至死不屈的楚文化精髓.
佛修17057735366问： “夷狄而华夏者,则华夏之;华夏而夷狄者,则夷狄之”出自哪里???什么意思??? - ？
成华区妥尔回答： 出自《论语·八倄》——子曰:“夷狄之有君,不如诸夏之亡也.” 这里的意思有两种相对的说法.一种说法是,落后的民族有君主,不如华夏没有君主统治便利. 另一种说法是,连夷狄(这里指的是楚、吴等国)都有贤明的君主,但是华夏却没有.按照二月河的理解,应该是第一种. 在北大中文系论坛上有讲到的
佛修17057735366问： 请问:“夷狄入中国,则中国之,中国入夷狄,则夷狄之”出自何处?知? ？
成华区妥尔回答： 出自《春秋》,孔子说的! 意思是说, 夷狄到了中原地区,学习华夏文化习俗,他们就成了华夏族,而中原华夏族如果进入了边远地区,习用了夷狄的文化习俗,他们就成为了夷狄,是夷狄还是华夏不在于血统,而在于所习用的文化,就是说华夷之辩不是血统上的区别而是文化上的差异.
佛修17057735366问： 什么是夷夏之辨 - ？
成华区妥尔回答： 华夷之辨,或称“夷夏之辨”、“夷夏之防”,用于区辨华夏与蛮夷.古代华夏族群居于中原,为文明中心,因此逐渐产生了以华夏礼义为标准进行族群分辨的观念,区分人群以礼仪,而不以种族,合于华夏礼俗者并与诸夏亲昵者为华夏、中国...
佛修17057735366问： 华夏之称的来历 - ？
成华区妥尔回答： 中国和汉族的古称,较多见的是分称“华”和“夏”,“华”意为“荣”,“夏”意为“中国之人”,即中原之人.春秋以后,又称诸夏.古人将华夏与蛮夷或裔对称,以文化和族类作为区分的标准.远古时期中国境内分布许多氏族部落.距今四...
佛修17057735366问： 华夏两字出于哪里?什么意思 - ？
成华区妥尔回答： 中国和汉族的古称,“华”意为“荣”,“夏”意为“中国之人”,即中原之人.春秋以后,又称诸夏.古人将华夏与蛮夷或夷对称,以文化和族类作为区分的标准.远古时期中国境内分布许多氏族部落.距今四、五千年时西北部的黄帝联合炎帝...
佛修17057735366问： “诸夏用夷礼则夷之,夷狄用诸夏礼则诸夏之”什么意思呢?反映了什么现象呢? - ？
成华区妥尔回答：[答案] 华夏民族如果用蛮夷的风俗礼仪那它也就是蛮夷 蛮夷如果用华夏民族的风俗礼仪那它也就是华夏 说明外貌形态是不重要的,重要的是选择的做法,内心的感受.
佛修17057735366问： 元朝清朝属于中国吗 - ？
成华区妥尔回答： 蒙元和满清属不属于中国,这一直是有争议的话题,不是一句话能解释得清楚的.
佛修17057735366问： 为什么用“华夏”代指中国? ？
成华区妥尔回答： “华夏”的说法产生自夏朝,当时禹 的儿子启建立了中国第一个奴隶制王朝 夏,于是当时的夏朝人形成了一个笼统的 “夏族”概念,也称“华族”或者“华夏 族”.“夏...
