华夏入夷狄则夷狄之
“夷狄入中国,则中国之,中国入夷狄,则夷狄之”是什么意思?
1、意思：夷狄到了中原地区，习用了华夏文化习俗，他们就成了华夏族，而中原华夏族如果进入了边远地区，习用了夷狄的文化习俗，他们就成为了夷狄，是夷狄还是华夏不在于血统，而在于所习用的文化，就是说华夷之辩不是血统上的区别而是文化上的差异。2、出处：“夷狄入中国，则中国之，中国入夷狄，则...
“夷狄而华夏者,则华夏之;华夏而夷狄者,则夷狄之”出自哪里???什么意...
韩愈《原道》原话适用对象是 华夏血统诸 侯，诸侯用夷礼则视为 蛮夷，诸侯用中国礼就视作 中国，此 处没有说“夷狄”入中 国。然而雍正却篡改韩愈说的 ，加入了夷狄而中国也，则中国之 ，就是为了论证满清对汉人统治的合法性，为了更好的奴役汉人，让汉人不要反抗，接受他的统治。2. 此外出...
请问: “夷狄入中国,则中国之,中国入夷狄,则夷狄之”出自何处? 知道的...
1、夷狄入中国，则中国之，中国入夷狄，则夷狄之。实际出于韩愈之笔，是韩愈对《春秋》笔法所作的概括。韩愈云：“孔子之作《春秋》也，诸侯用夷礼则夷之，夷而进于中国则中国之。”（《五百家注昌黎文集》卷一一《原道》）2、释义：夷：中国古代汉族对其他民族的通称。进：同化。孔子作《春秋》...
“夷狄入中国,则中国之,中国入夷狄,则夷狄之”到底是谁
是说《春秋》以“礼”作为判别夷狄与中国的标准，凡是言行符合“礼”的，夷狄亦可视为中国，反之，则中国亦可视为夷狄。所谓礼，即以“周礼”为核心的道德规范。“入夷则夷入夏则夏”的真正出处乃是效力于蒙元的伪儒许衡为论述蒙元政权的合法性而发明的，其核心论述即“拥有华夏这片土地延用华夏制度”...
“中国有恶则退为夷狄,夷狄有善则进为中国”这话是谁说的?
古人讲：“变夷为夏”，孔子作《春秋》说：“夷狄入中国，则中国之，中国入夷狄，则夷狄之”。瞿太素在《职方外纪小言》提出：“其人而忠信也，明哲焉，虽远在殊方，诸夏也。若夫汶汶焉，汩汩焉，寡廉鲜耻焉，虽近于比肩，戎狄也”。“凡是接受中原‘教化’的人就被认同是‘文明礼仪之邦’的‘...
"进之中国则中国之 进之夷狄则夷狄之"是什么意思
没有炎黄父系血统的人统统是夷狄。炎黄血统，这是父系，炎黄二帝这是男的。一个人是汉人还是夷狄，就看他的父亲是不是炎黄二帝父系下来的，与文化无关。父系是汉人就是汉族，其他一概是胡。“夷狄入中国，则中国之，中国入夷狄，则夷狄之”。这句话是雍正那厮篡改的，因为雍正它是夷狄。
"进之中国则中国之 进之夷狄则夷狄之"是什么意思?
越、吴三国，这三个诸侯国号称祖上是华夏的王，但后来不遵守周礼，被中国的诸侯斥为夷狄，后来又接受了周天子的封诰，遵守了“礼”的等级规范，就成为了中国的诸侯。这句话主要是反映的是儒家的三大命题之一的“夷夏之辨”，“夷夏之辨”核心在礼，礼的核心在遵守等级秩序。希望对你有帮助。
"貌孔心夷,以夷变夏'的出处?
孔子作《春秋》曰：“夷狄入中国，则中国之，中国入夷狄，则夷狄之”。也就是说， 夷狄到了中原地区，习用了华夏文化习俗，他们就成了华夏族，而中原华夏族如果进入了边远地区，习用了夷狄的文化习俗，他们就成为了夷狄，是夷狄还是华夏不在于血统，而在于所习用的文化 这句话后来引申成了“华夷之辩...
华夏是什么意思?“夏”是夏朝,“华”又指什么?
从这个方面来说， “华夏”不再是族群的称呼，不再是地域的称呼，而是一种是否有礼义道德的标准。按血缘关系来划分种族，这是近代史上的时期了，受西方学说的影响，按血脉流传来划分民族。其实在一百多年以前是没有民族这个概念的，只有文化认同和信仰归属。夷狄入华夏则华夏之，华夏入夷狄则夷狄之。
中国而夷狄尔夷狄之,夷狄而进于中国而中国之 在意思是什么
越、吴三国，这三个诸侯国号称祖上是华夏的王，但后来不遵守周礼，被中国的诸侯斥为夷狄，后来又接受了周天子的封诰，遵守了“礼”的等级规范，就成为了中国的诸侯。这句话主要是反映的是儒家的三大命题之一的“夷夏之辨”，“夷夏之辨”核心在礼，礼的核心在遵守等级秩序。希望对你有帮助。
沙雅县人参回答： 出自《春秋》,孔子说的! 意思是说, 夷狄到了中原地区,学习华夏文化习俗,他们就成了华夏族,而中原华夏族如果进入了边远地区,习用了夷狄的文化习俗,他们就成为了夷狄,是夷狄还是华夏不在于血统,而在于所习用的文化,就是说华夷之辩不是血统上的区别而是文化上的差异.
犹饶15725478987问： ＂进之中国则中国之 进之夷狄则夷狄之＂是什么意思? - ？
沙雅县人参回答：[答案] 这和橘生淮南则为桔生淮北则为枳异曲同工,说明环境改变人生,在有礼貌的地方就会变成有素质的人,到夷地就可能变成野蛮人
犹饶15725478987问： “夷狄而华夏者,则华夏之;华夏而夷狄者,则夷狄之”出自哪里???什么意思??? - ？
沙雅县人参回答： 出自《论语·八倄》——子曰:“夷狄之有君,不如诸夏之亡也.” 这里的意思有两种相对的说法.一种说法是,落后的民族有君主,不如华夏没有君主统治便利. 另一种说法是,连夷狄(这里指的是楚、吴等国)都有贤明的君主,但是华夏却没有.按照二月河的理解,应该是第一种. 在北大中文系论坛上有讲到的
犹饶15725478987问： 孔子说的“夷狄入中华则中华之”出自何处?前后文是什么? - ？
沙雅县人参回答： 孔子说“夷狄入中国,则中国之,中国入夷狄,则夷狄之”的同时也说“夷狄之有君,不如诸夏之亡也”,这就是强调华夏文明不能被野蛮文明败乱.孔子之作《春秋》也,诸侯用夷礼,则夷之;进於中国,则中国之.经曰:“夷狄之有君,不如诸夏之亡.”
犹饶15725478987问： 翻译“中国而夷狄也 则夷狄之夷狄中国也” - ？
沙雅县人参回答： 大意是孔子认为诸夏强于夷狄之处,即在于礼乐制度,社会的管理,依靠的是制度.而夷狄只能靠强力获取和维持,因此必须要先有个强势的君.
犹饶15725478987问： 中国而夷狄尔夷狄之,夷狄而进于中国而中国之 在意思是什么 - ？
沙雅县人参回答： 这个是说孔子的春秋笔法,孔子“进退中国,用周礼”,对于不遵守“礼”的等级秩序、不尊周天子的,即使是周朝的诸侯也会以夷狄相称,对于遵守“礼”的等级秩序、尊从周天子的,即使原本是夷狄,也会把他们提升为中国之诸侯.比较明显的例子是楚、越、吴三国,这三个诸侯国号称祖上是华夏的王,但后来不遵守周礼,被中国的诸侯斥为夷狄,后来又接受了周天子的封诰,遵守了“礼”的等级规范,就成为了中国的诸侯.这句话主要是反映的是儒家的三大命题之一的“夷夏之辨”,“夷夏之辨”核心在礼,礼的核心在遵守等级秩序.希望对你有帮助.
犹饶15725478987问： 元朝是中国的正统朝代吗??？
沙雅县人参回答： 这个我想我没有权力说,一般历史学家也没有这个权力.我想唯一有权的是推翻元朝... 孔子作《春秋》曰:“夷狄入中国,则中国之,中国入夷狄,则夷狄之”,也就是说...
犹饶15725478987问： 如何看待从秦代以来,国家统一时,真正汉人做皇帝的只有秦朝汉朝和... - ？
沙雅县人参回答： 坦率的说,汉族不是一个纯粹的血统概念,而是一个文化概念.用近代西方威斯特法利亚后的民族国家理论套论现代东亚国际社会,并不合适.子曰:“夷狄入中国,则中国之;中国入夷狄,则夷狄之”.华夷之辨,在礼,不在血统.那么我们...
犹饶15725478987问： 从文化政策方面分析为何汉族最终会认同满族的统治? - ？
沙雅县人参回答： 我个人觉得首先在占领明国故地的时候采取了吸纳汉族知识分子加入统治集团,这样减少了两个民族间的矛盾,其次在统治异族上没有采取南北朝时期北方其他民族、契丹国、金国、蒙古国的在习俗和文化上对抗政策,而是在占领后在文化上承认孔子的地位,追封关羽等,这样就不会引起异族也就是汉族在精神文化的对抗
