《道德经》减少不必要的欲望，无为而无不为

~ 【原文】

不尚贤，使民不争。

不贵难得之货，使民不为盗。

不见可欲，使民心不乱。

是以圣人之治，

虚其心，实其腹，弱其志，强其骨，

常使民无知无欲，

使夫智者不敢为也。

为无为，则无不治。

【注释】

[1]尚：崇尚，尊崇。

[2]贵：动词，以之为贵，重视，珍贵。

[3]货：财物。

[4]见（xiàn）：动词，使之看见，显示，炫耀。

[5]可欲：能引发欲望的东西。

[6]无知：没有奸巧之心。

[7]无欲：没有非分之想。

这一章总体上是阐释天下之人往往为物欲所驱使，争名夺利，以致于天下大乱，这是有为之心带来的后果。

圣人针对这种情况教导为人君者如何实行无为而治，以校正那些弊病。

第一句话：不尚贤，使民不争；

古文今译：不标榜崇尚贤才异能，使民众不因此为了获利而争抢功名。

我的理解：名位足以引起人们的争逐好利之心。

俗话说：“尺有所长，寸有所短”，有的人天赋异禀，有的人学识渊博，有的人很善良，有的人心思细腻，有的人善于谋略，可谓是各有千秋。

如果标榜什么才是贤能，就相当于是肯定了一种人，否定了大多数人，其他人就不好吗？就不是贤能之人吗？

正如一个领导总是当着一个员工及旁人，极力夸赞另一个员工是如何的出类拔萃、智勇双全，这个员工就可能为了得到领导的赏识而起争心。

另外，对于贤能的标准，很难去下定义。

建立一个所谓的标准，也容易被人所利用，为了争得“贤能”的好名声及其背后的利益，不乏有投机取巧、不择手段的人。

这样一来，有时候大奸大恶的人，看起来却像个大好的贤人。知其表不知其利！

所以有道的人不推崇贤德，不标榜自己，使民众不会为了虚名去争夺。

第二句话：

不贵难得之货，使民不为盗。

古文今译：不以难得稀有之物视为珍宝，抬高其价值，使百姓不因此而做偷盗之事。

我的理解：财货实足以激起人的贪图心。

如果提高稀有之货的价值，那就会引起盗贼的贪心而去盗窃。如果上层之人不看重这些东西，不抬高市价，就不会有人去偷了。

打个比方，现在全世界范围内的文物拍卖价格非常高，由此引发了许盗墓者，偷盗文物者。

如果把价格降的跟普通商品一样，哪里还有这些盗窃案？

有一句话叫：“上有所好，下必甚焉”，意思是居上位的人有哪一种特别的爱好，在下面的人必定爱好得更厉害。

他们可能会为了它而起窃盗，去偷窃劫夺。

另外，现在很多所谓的难得之货，其实都是人们炒作或吹嘘出来的，对我们自己来说，本身并没有那么大的价值。

所以，有道的人不对特别珍贵难得的稀有之物极力追捧，而使民众不起贪图的心思。

第三句话：不见可欲，使民心不乱

古文今译：不显耀可贪的事物，使民众不被惑乱。

我的理解：激起人们贪欲的事物越多，人心就越乱，这是导致人与人之间混乱与冲突的主要原因，比如名位、财货等。正所谓上行下效，所以，有道的人不会轻易显耀什么，不显露自己特别喜好什么，从而使民心不被惑乱。

比如，公司领导不要动不动去呈现、去显耀可能引起人们私欲的东西，经这么一撩拨、一刺激，员工的心就乱了，就没法把心思全都放在做事上，又怎么让他们的工作卓有成效呢？

天下之乱都是因上层之人好名好利，让老百姓增长了那些欲望。

如果上层之人不去看重名利，则老百姓觉得那些名利并没有什么稀罕的，就会心安而没有那些欲望贪求了。

追名逐利之心太重，投机取巧，大多数时候不仅无法如愿反而徒增烦恼焦虑，而使自己的内心无法平静。

第四句话:“是以圣人之治，虚其心，实其腹；弱其志，强其骨。”

古文今译:所以圣人治理政事，

会净化人民的心灵，满足其温饱，削弱其争名夺利之心，强健其筋骨体魄。

我的理解:去掉不必要的欲望，活的真诚简单健康。顺其自然，无为而治，让生命处于一种自由自在而又宁静充实的状态，这是最理想的。

这句话说的就是“行不言之教”，它是对上述三个例子的总结和概括。

“虚其心”，就是排除一切邪念，让百姓心中没有追逐财富、难得之货和可欲的念想，不是谦虚谨慎或心灵开阔的意思，这与老子的逻辑毫不相干。

“实其腹”，是说反对金钱至上不等于鼓吹贫困，像墨家一样让人打赤脚饿肚子，而是要保障百姓生活富足；

“实其腹”不是简单的吃饱肚子，而是象征生活富裕，说的是一种均富。

“弱其志，强其骨。”志，上士下心；士表示从一到十，是成事的意思；那么志就是心中想做的事。

但这里的“志”是贬义词，特指那些不该想的事。

《道德经》有个行文风格，但凡遇到有可能引起误解的概念，老子便会在下文加插入语，对概念予以补充说明。

于是，“弱其志，强其骨”就是说，既要让百姓没有非分之想，又要让百姓敢于担当。

“强其骨”不是简单指身体强壮，而是用其喻义，指勤劳勇敢，尽职尽责，不因为不妄想就撂挑子不干活。

可见老子的思维极其严谨，说话滴水不漏，这是因为老子的脑子里始终有个“全”字。

现在我们来看老子对“弱其志”的批注。

“常使民无知无欲，使夫“知不敢”弗为而已。”

知不敢，指那些不该做的事，“敢”作“该”解。

“知不敢”前冠以“夫”字，相当于我们今天的加引号。

老子解释说，“弱其志”的意思就是“常使民无知无欲”，而“无知无欲”的目的，就是让百姓不去做哪些不该做的事，没有奸巧之心。说得清清楚楚，毫不含糊。

至此，老子已将何为“行不言之教”阐述完毕，它就是：圣人的使命就是从事制度建设，以因治果，用制度铲除一切滋生邪念的土壤，使百姓不去想那些不该做的事，但不妄为不等于无为，制度建设同时还要鼓励勤劳勇敢，敢于担当，创造美好生活。

圣人若能如此“行不言之教”，“则无不治”。

为无为，则无不治。这一句是总结全段，圣人所教导人君的就是行不言之教，无为而治。

人君如果能体悟无为而治之理，那么天下没有治理不好的。

比如西周成康之治，周王深得无为而治的原则，以节俭示天下，不崇尚宝货，以至天下繁荣，太平，犯罪的人极少，刑罚闲置四十多年不用，这实在是全人类文明史上的楷模！

所以，老子推崇“无为而治”的方针，但“无为”并不是无所作为，而是不要刻意作为，不可故意推崇那些看似有才能的人，以身作则，一切最好顺其自然，按照规律办事。

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城区19290962146： 老子提出的“无为而无不为”是什么意思?？
郁许天诚： 老子在《道德经》第三十七章中提出:道常无为而无不为. 侯王若能守之,万物将自化.化而欲作,吾将镇之以无名 之朴.镇之以无名之朴,夫将不欲.不欲以静,天下...

城区19290962146： 老子说,无为而无不为? - ？
郁许天诚： 老子说的无为,是顺其自然之意,并非有意强求. 比如,饿了该吃饭,冷了该添衣.如果你非要继续饿着、冻着,就是有所为……强而为之了嘛!即是顺其自然,那么天地自有法则,做你该做的,不要做你不该做的就是了嘛! ……简单来说,就是这样!

城区19290962146： 道德经中的“无为而论” - ？
郁许天诚： 无为是《老子》中一个极为重要的概念.学者分析它的含义有六重. 其一:无为通常就是指不做.不是少做而是不做,是拒绝一切,是一种智慧的高姿态. 其二:无为就是”勿为”.指不要去做,要求别人或自己不要做某事. 其三:无为就是”无以为”.指条件不具备,以至无法下手,无以开展.是一种缺憾事. 其四:无为就是”以无为之”.指不受约束地做事,用无所谓或无所顾忌的方法做事,这时往往只重结果,而重在享受过程. 其五:无为就是”为无”.指做事追求零结果,零效果,不求得失而求均衡,不求胜负而求和谐.这是一种极高境界. 其六:”无为就是”自为”.指自己规定自己,让外力失效,不再他为,自己做自己,自为主宰,任一切随便,就是自由.

城区19290962146： 简单说一下道家的“无为而治”的哲理 - ？
郁许天诚： “无为而治” ,出自《道德经》,是道家的治国理念.老子认为“我无为,而民自化;我好静,而民自正;我无事,而民自富;我无欲,而民自朴”,而且一再强调无为才能无不为.所以“无为而治”并不是什么也不做,而是不过多的干预、顺其自然、充分发挥万民的创造力,做到自我实现.

城区19290962146： ＂圣人无为而无所不为,圣人无私而故能成其私＂这句话出自《道德经》第几篇? 是什么意思? - ？
郁许天诚： 第一句句话出自道德经第37章.第2句话出自道德经的第7章.第1句话的意思是圣人他所谓的无为并不是不作为,而是能够做到所有的事情他都能够用一种无为的态度去有所作为.所谓的无为就是去掉人心之后.并不是用人心去作为,而是用道...

城区19290962146： “道常无为而无不为”的意思是什么?请请详细解释(包括其中的字词),谢谢! - ？
郁许天诚：[答案] 老子《道德经》第三十七章中写有“道常无为而无不为”,后人有许多的看法,阐述大相径庭,特别是近来一些研究老子的学者,提出了许多与往不同的颠覆性观点,值得借鉴.我想大家能够把各种观点包括您的观点罗列出来就好了,能够链接相关地...

城区19290962146： 道德经中的无为,寡欲,静,水有关内容 - ？
郁许天诚： 157****1176 :你好.【道德经】 老子教导我们说【无为】就是遵循、顺应自然规律.把个人的主观意志强加于自然界,就是【有为】.老子肯定了自然的发展变化有一定的规律.他把这种规律称为【常】.也就是万物不变的规则.老子在道德...

城区19290962146： 老子的:无为无我无欲 可以这样理解吗? - ？
郁许天诚： 不是我想你的理解应该只在“无为”吧!其实这个“为”我的理解也不太深,但我知道绝对不是无作为——什么也不做.无我应该是无自我——不以自我为中心——为他人着想或站在他人的立场上考虑问题.无欲就更简单了,没有欲望——例如贪欲这一类的,当然不是指食欲什么的.如果是高高挂起的话就是真的什么都不想,绝尘了,也不只是简单的高高挂起,而是无情无爱无恨无仇,没有任何的情感情绪.高高挂起指的是那些站在高处的人,这样的人不是真的无我无欲,而是有我有欲(因为对无为不算太了解,所以就不放到这里了),这叫装清高,想要被人仰望,这就是欲.所以,你的想法错了,用的词也错了.

城区19290962146： 老子节选为无为老子的无为是什么意思老子无为而治的 - ？
郁许天诚： 嘿嘿 近两千多年来,绝大多数人误读了老子,特别是解说老子提倡的“无为”,与老子的原意绝对天壤之别. 这个问题首先处在读音上,老子的“无为”,正确的读音是“wu wei(第四声,与魏同音)”,不能读成“wu wei(第一声,与围同...

城区19290962146： 什么叫无为而治 - ？
郁许天诚： 无 为 而 治 是 道 家 的 基 本 思 想 , 也 是 其 修 行 的 基 本 方 法 . 无 为 而 治 的 思 想 方 法 首 先 是 由 老 子 提 出 来 的 . 老 子 认 为 天 地 万 物 都 是 由 道 化 生 的 , 而 且 天 地 万 物 的 运 动 变 化 也 遵 循 道 的 规 律 . 那 么 道 的 规 律 ...