《道德经》之第三章 不见可欲

~     不尚贤，使民不争；不贵难得之货，使民不为盗；不见可欲，使民心不乱。是以圣人之治，虚其心，实其腹，弱其志，强其骨。常使民无知无欲，使夫知者不敢为也。为无为，则无不治。

    不推崇杰出的人才，以使人民不争夺名利；不重视稀有的珍宝，以使人们不论为盗贼；不展示能够诱发贪欲的东西，以使人民的心思不被扰乱。因此，圣人治理国家的原则是，简化人民的思想，充实他们的肚腹，弱化他们的精神，强健他们的筋骨。总是要让人民处于没有知识和欲望的状态，并且使那些有才智的人也不敢妄为制造事端。只要遵循无为的原则，就没有治理不好的地方。

    1.无为，并非不为，而是不妄为、不非为。

    2.人不能没有欲望，没有欲望就没有前进的动力，但人却不能有贪欲，因为，贪欲是无底洞，你永远也填不满它，贪欲只会给你带来无穷无尽的烦恼和麻烦。

    3. “无为而治乃大治” 。

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屯溪区13788781345： 道德经第三章不见可欲“见”读什么音 - ？
漫查硫辛：[答案] 《老子》第三章bù 不 shànɡ 尚 xián 贤 , shǐ 使 mín 民 bú 不 zhēnɡ 争; bù 不 ɡuì 贵 nán 难 dé 得 zhī 之 huò 货 , shǐ 使 mín 民 bù 不 wéi为 dào ...

屯溪区13788781345： “不见可欲,使民心不乱”是什么意思? ？
漫查硫辛： “不见可欲使心不乱,常见可欲亦能使心不乱.何也?人能屏绝嗜欲,使声色货利不至于前,则诱我者不至,我自不为人诱.苟非入山逃俗,能若是乎?使终日不见可欲而...

屯溪区13788781345： 不尚贤,使民不争 - ？
漫查硫辛： 老子《道德经》第三章 “不尚贤,使民不争;不贵难得之货,使民不为盗;不见可欲,使民心不乱.是以圣人之治:虚其心,实其腹,弱其志,强其骨.常使民无知无欲,使夫智者不敢为也.为无为,则无不治.”意思就是:不尊贤者虚名,...

屯溪区13788781345： 老子道德经第三章 - ？
漫查硫辛： 不尚贤,使民不争;不贵难得之货,使民不为盗;不见可欲,使民心不乱.是以圣人之治,虚其心,实其腹;弱其志,强其骨.常使民无知无欲.使夫知不 敢弗为而已,则无不治.

屯溪区13788781345： 道德经第一到十章 - ？
漫查硫辛： 老 子: 「道 德 经」: 第 一 章 道 可 道 , 非 常 道 . 名 可 名 , 非 常 名 . 无 名 天 地 之 始 ﹔ 有 名 万 物 之 母 . 故 常 无 , 欲 以 观 其 妙 ﹔ 常 有 , 欲 以 观 其 徼 . 此 两 者 , 同 出 而 异 名 , 同 谓 之 玄 . 玄 之 又 玄 , 众 妙 之 门 ....

屯溪区13788781345： 《道德经》中不尚贤使民不争;不贵难得之货,使民不为盗;不见可欲? ？
漫查硫辛： 不去推崇品德高尚的人才,这样可以使民众不去争名夺利;不要把稀有的珍宝看得异常珍贵,这样可以使民众不因为想要占有而沦为盗贼;不要将能够诱发贪欲的事物展示出来给民众看,这样可以使民众的心思不被扰乱. 由此可见,圣人治理国家的最佳原则为:使民众心灵纯洁,帮助民众填饱肚子,弱化民众的不良欲望,强健民众的筋骨.总之,要让民众处于淡化思维和欲望的状态,让有才智的人也不敢肆意制造事端.遵循“无为”的原则,就没有治理不好的地方.

屯溪区13788781345： 道德经七情六欲指的是什么 - ？
漫查硫辛： 平时我们说的“七情六欲”是下面的注解: 七情指:喜、怒、忧、思、悲、恐、惊. 六欲指:食欲、性欲、情欲、占有欲、求知欲、出类拔萃欲. 如何处理人世间的情与欲,《道德经》第三章里说的非常清楚,且看: 不尚贤,使民不争;不贵...

屯溪区13788781345： 《道德经》经典语录 - ？
漫查硫辛： 人法地,地法天,天法道,道法自然.(人是个谜,谜中之谜——玄妙之美) 反者道之动: 万物负阴而抱阳,冲气以为和;知其雄,守其雌. 居善地,心善渊,与善仁,言善信,政善治,事善能,动善时. 知仁者智,自知者明. 不自见,故明...

屯溪区13788781345： 道德经第三章不见可欲“见”读什么音 - ？
漫查硫辛： 见【xiàn】——【现】的古字,显现.《广雅》:示也.又《广韵》:露也.

屯溪区13788781345： 道家为什么主张弃绝仁义道德 - ？
漫查硫辛： 拙见: 「道 德 经」 : 第 三 章 不 尚 贤 , 使 民 不 争 不 贵 难 得 之 货 , 使 民 不 为 盗 ﹔ 不 见 可 欲 , 使 民 心 不 乱 . 理解:不重贤才,就不会有恶性竞争. 「道 德 经」 : 第 十 八 章 大 道 废 , 有 仁 义 ﹔ 智 慧 出 , 有 大 伪 ﹔ 六 亲 不 ...