不尚贤使民不争不贵难得之货原文
不尚贤,使民不争;不贵难得之货,使民不为盗;不见可欲,使民心不乱。是以...
不尚贤,使民不争;不贵难得之货,使民不为盗;不见可欲,使民心不乱。是以圣人之治,虚其心,实其腹,弱《第三章》:不崇尚贤才,使民众不争斗。(不推崇有才德的人,导使老百姓不互相争夺。)不珍贵稀有物品,使民
《道德经》民篇第二章(原第三章)
第二十章 不尚不欲 无知无为 （原第3章）不尚贤使民，不争；不贵难得之货使民，不为盗；不见可欲使民心，不乱。是以圣人之治虚。其心实，其腹弱，其志强，其骨常。使民无知无欲。使夫智者不敢为也，为无为，则无不治。【注解】1、尚贤：尚，崇尚，尊崇；贤，有德行，有才能的...
03-1 不尚贤,不贵货,不现欲
老子智慧和领导艺术之03-1 老子在《道德经》第03章中说：不尚贤使民不争，不贵难得之货使民不为盗，不现可欲使人心不乱。意思是说，不树立榜样，就不会使民众产生纷争。不珍贵稀罕的物件儿，就不会使民众铤而走险，不展现欲望，就不会使民众盲目追随。贤良都是天生地就的，机缘促成的，而非欲...
道德经笔记之第三章-各司其职,不分贵贱
原文：不尚贤，使民不争。不贵难得之货，使民不为盗。不见可欲，使民心不乱。是以圣人之治，虚其心，实其腹，弱其志，强其骨；常使民无知无欲；使夫智者不敢为也，为无为，则无不治。 不尚贤，使民不争。不贵难得之货，使民不为盗。不见可欲，使民心...
老子云「为无为,则无不治」,然。这句话是什么意思
意思是：圣人按照“无为”的原则去做，办事顺应自然，那么，天下就不会不太平了。出自春秋老子《道德经·第三章》。原文：不尚贤，使民不争；不贵难得之货，使民不为盗；不见可欲，使民心不乱。是以圣人之治，虚其心，实其腹，弱其志，强其骨，常使民无知无欲。使夫知者不敢为也。为无为，...
《道德经》第三章 “不尚贤,使民不争” 英译
不尚贤，使民不争。不贵难得之货，使民不为盗。不见可欲，使心不乱。 Not to build Halls of Fame, the folks will not seek fame. Not to enshrine valuable goods, the folks will not steal. Not to display arousing items, the folks will be peace and quiet.是以 圣人之治 ...
不尚贤,使民不争
文章的结论是，"不尚贤，不贵难得之货，不见可欲"，强调的是避免追求名利与欲望，以减少社会的纷争。老子提倡的是一种不崇尚贤能、不珍视稀罕物品、不激起人们贪欲的治理理念。他认为，理想的社会治理应该是让百姓内心空虚而物质充足，志向淡泊而身体强壮，使他们没有知识也不追求欲望，仅凭本能行事，...
某一中国古代思想家说:“不尚贤,使民不争;不贵难得之货,使民不为盗...
C 试题分析：材料“不尚贤……使民心不乱”大意是：不尊贤者虚名，民众就不会攀比相争；不去特意哄抬贵重物品价格，民众就不会生出盗窃占有之心；不去挑拨欲望，民众之心便不会乱。“信言不美……博者不知。”大意是：真实可信的话不漂亮，漂亮的话不真实；善良的人不巧说，巧说的人不善良；...
谈谈你对老子不争的理解
老子所谓不争，是不争竞，也就是不争名逐利，不贪婪的意思 比如《老子》第三章：不尚贤，使民不争；不贵难得之货，使民不为盗；不见可欲，使民心不乱。”王弼说：“唯能是任，尚也曷为？唯用是施，贵之何为？尚贤显名，荣过其任，为而常校能相射；贵货过用，贪者竞趣，穿窬探箧，没...
《道德经》虚其心,实其腹,弱其智,强其骨
虚其心，实其腹，弱其智，强其骨出自于《道德经》第三章：不尚贤， 使民不争。不贵难得之货，使民不为盗。不见可欲，使民心不乱。是以圣人之治， 虚其心，实其腹，弱其志，强其骨 ；常使民无知、无欲，使夫智者不敢为也。为无为，则无不治。不崇尚贤才异能，使世人不争名逐利。不...
忠县丁二回答：[答案] 【原文】 不尚贤,使民不争; 不贵难得之货,使民不为盗; 不见可欲,使民心不乱. 是以圣人之治:虚其心,实其腹,弱其志,强其骨. 常使民无知无欲,使夫智者不敢为也. 为无为,则无不治. 【解释】 (1)不尚贤,使民不争:＂尚贤＂即崇...
糜亨18025393005问： “不尚贤,使民不争;不贵难得之货,使民不为盗;不见可欲,使民心不乱.”此言论属于 A.儒家实 - ？
忠县丁二回答： D本题考查春秋战国时期的百家争鸣.解题关键是注意材料中的几个“不”字,原文的大体意思是“不追求贤能,民便不争;不买贵重的货物,民便不因为钱而偷盗;使民没有欲望,民便自安”,这与道家的无为而治相吻合;与儒家、墨家、法家观点不符合.
糜亨18025393005问： 不尚贤,使民不争 - ？
忠县丁二回答： 老子《道德经》第三章 “不尚贤,使民不争;不贵难得之货,使民不为盗;不见可欲,使民心不乱.是以圣人之治:虚其心,实其腹,弱其志,强其骨.常使民无知无欲,使夫智者不敢为也.为无为,则无不治.”意思就是:不尊贤者虚名,...
糜亨18025393005问： 《道德经》载:“不尚贤,使民不争;不贵难得之货,使民不为盗;不见可欲,使心不乱.”“我无为,而民自化;我好静,而民自正;我无事,而民自富;... - ？
忠县丁二回答：[选项] A. 同情人民疾苦,主张实行仁政 B. 主张统治者对人民加强控制 C. 统治者应清静无为以缓和阶级矛盾 D. 统治者要接受被统治者的监督
糜亨18025393005问： 道德经第一到十章 - ？
忠县丁二回答： 老 子: 「道 德 经」: 第 一 章 道 可 道 , 非 常 道 . 名 可 名 , 非 常 名 . 无 名 天 地 之 始 ﹔ 有 名 万 物 之 母 . 故 常 无 , 欲 以 观 其 妙 ﹔ 常 有 , 欲 以 观 其 徼 . 此 两 者 , 同 出 而 异 名 , 同 谓 之 玄 . 玄 之 又 玄 , 众 妙 之 门 ....
糜亨18025393005问： 《老子道德经原文及翻译》中第三十八章请贴出,呵呵 - ？
忠县丁二回答： 古文: 【上德不德,是以有德.下德不失德,是以无】德.上德无【为而】无以为也.上仁为之【而无】以为也.上义为之而有以为也.上礼【为之而莫之应也,则】攘臂而扔之.故失道.失道矣而后德,失德而后仁,失仁而后义,【失】义而...
糜亨18025393005问： 道德经全文诵读 ？
忠县丁二回答： 《道德经》原文:第一章:道可道,非常道.名可名,非常名.无,名天地之始有,... 夫唯弗居,是以不去.第三章:不尚贤,使民不争不贵难得之货,使民不为盗不见可...
糜亨18025393005问： 《老子三章》的翻译 - ？
忠县丁二回答： 不尚贤,使民不争;不贵难得之货,使民不为盗;不见可欲,使民心不乱.是以圣人之治,虚其心,实其腹;弱其志,强其骨.常使民无知无欲.使夫知不敢弗为而已,则无不治.3. Without ActionNot praising the worthy prevents contention...
糜亨18025393005问： 请翻译下面老子的一段话.谢谢!不尚贤,使民不争不贵难得之货,使 ？
忠县丁二回答： 如果社会上不标榜贤能,无利益己得者,人们就不会产生争名夺利念头.又如果不看重财富、物质价值来刺激人心,不至于人们产生盗心,看不到人们有诱惑的欲望,也不至于使民心动乱.所以,圣人理想的治国方式,应该精神上让人们虚心谦和,物质上解决温饱,意志上弱化贪婪的念头,身体上强筋健骨,经常使人们不超过自己认知客观能力范围的私欲,致使那些有才智的人也不敢妄为造事.圣人按照“无为而为”的自然原则去做,天下才会得到大治.
糜亨18025393005问： 《道德经》中不尚贤使民不争;不贵难得之货,使民不为盗;不见可欲? ？
忠县丁二回答： 不去推崇品德高尚的人才,这样可以使民众不去争名夺利;不要把稀有的珍宝看得异常珍贵,这样可以使民众不因为想要占有而沦为盗贼;不要将能够诱发贪欲的事物展示出来给民众看,这样可以使民众的心思不被扰乱. 由此可见,圣人治理国家的最佳原则为:使民众心灵纯洁,帮助民众填饱肚子,弱化民众的不良欲望,强健民众的筋骨.总之,要让民众处于淡化思维和欲望的状态,让有才智的人也不敢肆意制造事端.遵循“无为”的原则,就没有治理不好的地方.
