《学记》原文及注释
天天《学记》16--“记问之学”
【原文】记问之学，不足以为人师，必也听语乎!力不能问，然后语之，语之而不知，虽舍之可也。 【注释】1.记问之学:只能背诵一些书本知识，并无心得。2.听语:待问而语之，根据学生的提问来解答。3.舍之:即使暂时放在一边也是可以...
天天《学记》10--“君子既知教之所由兴”
【原文】君子既知教之所由兴，又知教之所由废，然后可以为人师也。故君子之教，喻也。道而弗牵，强而弗抑，开而弗达。道而弗牵则和，强而弗抑则易，开而弗达则思。和易以思，可谓善喻矣。 【注释】1.喻:晓喻，开导。2.道(dǎo):...
学记三则【礼记】原文 及翻译?
《礼记》，是中国古代一部重要的典章制度书籍。该书编定是西汉礼学家戴德和他的侄子戴圣。戴德选编的八十五篇本叫《大戴礼记》，在后来的流传过程中若断若续，到唐代只剩下了三十九篇。戴圣选编的四十九篇本叫《小戴礼记》，即我们见到的《礼记》。《学记》的内容涉及我国古代的教育制度、教学原则和...
《学记》中“不陵节而施”的意思?
不陵节而施：不超越学生的接受能力进行教育叫做“顺利”。注释：①陵，超越。②节，限度 大学之法：禁于未发之谓豫；当其可之谓时；不陵节而施之谓孙；相观而善之谓摩。此四者，教之所由兴也。——《礼记·学记》译文：大学教育的原则：在青春期之发育前进行教育叫做“防止叛逆”；在德行和...
天天《学记》18--“古之学者”
【原文】古之学者，比物丑类，鼓无当于五声，五声弗得不和;水无当于五色，五色弗得不章;学无当于五官，五官弗得不治;师无当于五服，五服弗得不亲。 【注释】1.丑:比，相同。2.五声:宫、商、角、征（徵）、羽五种音级。3.五色:青、...
天天《学记》14--“凡学之道”
【原文】凡学之道:严师为难。师严然后道尊，道尊然后民知敬学。是故君之所以不臣于其臣者二:当其为尸，则弗臣也;当其为师，则弗臣也。大学之礼，虽诏于天子无北面，所以尊师也。 【注释】1.严:尊敬。2.道尊:师所传之...
天天《学记》6--“大学之教也”
夫然，故安其学而亲其师，乐其友而信其道，是以虽离师辅而不反也。《兑命》曰:"敬孙务时敏，厥修乃来。"其此之谓乎! 【 注释】1.时教:适合于当时实际需要的教学。正业:正式的典籍。2.退息:离开学校时。居学:始终遵循不渝的学说和思想。3.操缦(màn):弦...
学记善学者文言文翻译
不善学者,师勤而功半,又从而怨之。善问者如攻坚木(4),先其易者,后其节目(5),及其久也,相说以解(6)。不善问者反此。善待问者如撞钟,叩之以小者则小鸣,叩之以大者则大鸣,待其从容,然后尽其声(7)。不善答问者反此。此皆进学之道也。 【注释] ①本节选自《学记》。②逸:安闲,这里指费力小。
《礼记•学记》漫谈9
发然后禁，则扞(hàn)格而不胜；时过然后学，则勤苦而难成；杂施而不孙，则坏乱而不修；独学而无友，则孤陋而寡闻。燕朋逆其师，燕辟废其学。此六者，教之所由废也。注释：①禁于未发之谓豫：豫，同“预”，预防。坏习惯坏毛病尚未成形，刚有苗头的时候，就懂得先把他导正，长他的善，...
虽有嘉肴中的"不知其善也"中的"善"是什么意思
善：好的方面。"不知其善也"意思：就不知道它的好处。出处：西汉戴圣（相传）《礼记·学记》（又名《小戴礼记》）。原文节选：虽有嘉肴，弗食，不知其旨也。虽有至道，弗学，不知其善也。是故学然后知不足，教然后知困。译文：虽有嘉肴，弗食，不知其旨也。虽有至道，弗学，不知其善也。是...
阜城县二十回答： 〔原文〕发虑宪,求善良,足以謏①闻,不足以动众;就②贤体远,足以动众,未足以化民.君子③如欲化民成俗,其必由学乎④! 〔译文〕〔执政者〕发布政令,征求品德善良〔的人士辅佐自己〕,可以得到小小的声誉,不能够耸动群众的听...
移瑶18089888500问： 学记三则原文译文为“虽然有美味的肉食,不吃,虽然有极好的道理,不学,所以学习之后才知道自己有所不足,教人之后才知道自己也有不通之处.知道... - ？
阜城县二十回答：[答案] 学记三则 《礼记》 玉不琢,不成器;人不学,不知道.是故古之王者建国君民,教学(指教育)为先. 虽有嘉肴②,弗食不知其旨③也;虽有至道④,弗学不知其善也.是故学然后知不足,教然后知困⑤.知不足,然后能自反⑥也;知困,然后能自强⑦...
移瑶18089888500问： 《学记》译文中的疑问,原文:古之学者,比物丑类,鼓无当于五声,五声弗得不和;水无当于五色,五色弗得不章;学无当于五官,五官弗得不治;师无... - ？
阜城县二十回答：[答案] 你认真的看一下翻译中的:鼓不等同于五声,而五声中没有鼓音,就不和谐.“弗得”跟“不”不是一起翻译的,而是拆开来,“弗得” 是“没有获得,没有得到”的意思,而“不”是“不是”意,四句意思都是“没有-----就不------”,希望你能看得...
移瑶18089888500问： 英语翻译《学记》:善学者,师逸而功倍,又从而庸之.不善学者,师勤而功半,又从而怨之.善问者如攻坚木,先其易者,后其节目,及其久也,相说而解.不... - ？
阜城县二十回答：[答案] 善于学习的人,往往不用老师多花精力,自己就可以获益良多,并且知道这是老师的功劳并感谢老师;而不善学习的人,即使老师花费了很大的气力,自己却获益很少还埋怨老师,认为是老师没教好. .
移瑶18089888500问： 学然后知不足,教然后之困.知不足,然后能知足也,之困,然后能自强也 的翻译和理解 - ？
阜城县二十回答：[答案] 出处: 《礼记·学记》原文: 虽有嘉肴,弗食不知其旨也;虽有至道,弗学不知其善也.是故学然后知不足,教然后知困.知不足,然后能自反也;知困,然后能自强也.故曰:教学相长也. (《礼记.学记》) 注释: (1)“虽有嘉肴”,“虽”...
移瑶18089888500问： 善学者师逸而功倍,又从而庸之.不善学者师勤而功半, - ？
阜城县二十回答：[答案] 【原文】 善学者,师逸而功倍(2),又从而庸之(3).不善学者,师勤而功半,又从而怨之.善问者如攻坚木(4),先其易者,后其节目(5),及其久也,相说以解(6).不善问者反此.善待问者如撞钟,叩之以小者则小鸣,叩之以大者则大鸣,待...
移瑶18089888500问： 玉不啄,不成器.人不学,不知义. - ？
阜城县二十回答：[答案] 玉不琢,不成器.人不学,不知义”出自《三字经》 而“玉不琢,不成器.人不学,不知道”出自《礼记.学记》. 【原文】玉不琢,不成器.人不学,不知道.是故古之王者,建国君民(2),教学为先.《兑命》曰(3):“念终始典于学(4).”其此之谓...
移瑶18089888500问： 《礼记·学记》 教学相长教学相长!意思和古文! - ？
阜城县二十回答：[答案] 发 音 jiào xué xiāng zhǎng 释 义 教和学两方面互相影响和促进,都得到提高. 出 处 《礼记·学记》:“是故学然后知不足,教然后知困.知不足然后能自反也,知困然后能自强也.故曰教学相长也.” 示 例 教学实践,使我深深懂得了~的道理. 用 法 作谓...
移瑶18089888500问： 求关于《学记》中的几句的解释,请专家多多指教.《学记》中有:“化民成俗,其必由学”“建国君民,教学为先”“时教必有正业,退息必有居学”“... - ？
阜城县二十回答：[答案] 《学记》大约写于公元前的战国末年,是＂礼记＂一书49篇中的一篇,作者不详,郭沫若认为像是孟子的学生乐正克所作.它是中国教育史上最早,也是最完善的极为重要的文献,值得认真研究.它从教育目的,教育原则,教学原则,教学方法,教师...
移瑶18089888500问： 《礼记·学记》中“严师为难”的“为”是什么意思 - ？
阜城县二十回答：[答案] 《礼记·学记》原文“凡学之道,严师为难”意思是“求学的道理,尊敬老师是最难做到的.”在这句话中“为”是表判断的“是”的意思.
