谦卑处下―道德经二十八章 知雄守雌
知雄守雌
强调 柔弱和退守 ，充分提倡守雌，守黑，守辱。这些观念还是由老子的“无为”观所决定的，同样也是“ 夫唯不争，故无尤”和“夫唯不争，故天下莫能与之争”等观点的进一步延伸。
由此生发开来，在执政理念上，老子同样强调以柔下处之。在外交上， 大国应该甘居下位，以镇静谦卑的姿态与别的国家交往。 大国对小国保持低姿态，最终将兼并小国，如果效果以卑下的姿态对待大国，最终将攻取大国。
真正的大国，总是处于下流的地位，因而天下才都归附它，就像河流归于大海一样。大海的位置是处于最低的，正因如此，它才能吸纳万千的河流。大国外交，就应当像大海那样，令自己处于卑下的地位。
值得注意的是，守雌，守黑与守辱，是与知雄、知白与知荣密切结合的，这说明，处于雌弱、暗昧、卑辱的地位，不是一种被动的结果，而是一种主动的选择； 居于这样的地位，并非因为自己无知和无能，而是自己知道事情的另一面，也完全有能力做出另外的选择，但是自己甘心情愿的“处别人之所恶”。老子此语的涵义是，将“众人之所好者”让给众人，这样别人也就不会与自己相争，恰恰相反，自己也会因为不争和处下的姿态赢得别人的拥护和爱戴，这样一来，自己就是不 争而胜于争 ，处下而胜于上了，这是一种非常高明的处世哲学。
不过正如老子曾指出的那样，“天下莫不知，莫能行”这样的道理对很多人来说并不新鲜，但是真正能用这种理念来指导自己行为的人却是寥寥无几。
老子这样的道理很深刻的摆出来，引导大家去进行认真的思考和感悟，至于究竟能从中得到多大的教益，那就还是要看个人的修行有多高了。
道德经第二十章原文及翻译
众人光辉自炫，唯独我迷迷糊糊;众人都那么严厉苛刻，唯独我这样淳厚宽宏。恍惚啊，像大海汹涌;恍惚啊，像飘泊无处停留。世人都精明灵巧有本领，唯独我愚昧而笨拙。我唯独与人不同的，关键在于得到了“道”。《道德经·第二十章》解读：任继愈在《老子新译》中说，“老子对当时许...
老子道德经二十章
后来一部分学者把《老子》的“绝学无忧”，归于前面第十九章，成为“见素抱朴，少私寡欲，绝学无忧”。接下来老子讲到唯与阿、美与恶之间的比较 ，谈了道德修养标准问题，唯与阿是指一个人讲话的态度问题，唯是诚恳接受，好象是下辈对长辈的态度；阿是阿谀奉承的接受，好象是有些下级对上级的态度。...
《道德经》第二十章 随大流还是做自己?
其实,老子并不是不主张学习,要不然就不会为后世留下《道德经》了。老子更重视在实践中去获得真知。四十一章时,老子提到“上士闻道,勤而 行之”,老子的评价系统中,上士就是与道最近的人,老子肯定了获得真知是需要反复践行的;七十章,老子感慨“吾言甚易知,甚易 行”,先说“知”,紧跟着落实到一个“行”上,说...
老子经典语录
,就是自觉、自愿地去“处下”、“处后”,为了造就最后共同的大利。 6、祸莫大于不知足,咎莫大于欲得。故知足之足,常足矣。 ——老子《道德经》第四十六章 译文:罪过没有比行私纵欲更为严重的,祸患没有比贪得无厌更为严重的,灾难没有比贪欲必得更为惨痛的。所以说懂得知足知止、心无贪求,才能知足常乐。 感...
谦卑处下―道德经二十八章 知雄守雌
值得注意的是，守雌，守黑与守辱，是与知雄、知白与知荣密切结合的，这说明，处于雌弱、暗昧、卑辱的地位，不是一种被动的结果，而是一种主动的选择； 居于这样的地位，并非因为自己无知和无能，而是自己知道事情的另一面，也完全有能力做出另外的选择，但是自己甘心情愿的“处别人之所恶”。老子此...
道德经全文和译文
上德无为而无以为;下德无为而有以为。上仁为之而无以为;上义为之而有以为。上礼为之而莫之应, 则攘臂而扔之。故失道而后德,失德而后仁,失仁而后义,失义而后礼。夫礼者,忠信之薄,而乱之首。前识者,道之华,而愚之始。是以大丈夫处其厚,不居其薄;处其实,不居其华。故去彼取此。 第三十九章昔之得一...
《道德经》强大处下,柔弱处上
因此要知晓柔弱之理，化刚为柔，柔弱处上，人若能明知此理，何必恃刚而入死地，何不用柔而求生呢！过刚固然不好，但过柔也不合道用。如若处世失去原则，善恶混淆不清，老是想着“和稀泥”，显是软弱无能。此乃柔性过盛，刚性不足，优柔寡断，无论偏刚或偏柔，皆不合道。所以老子告诉我们自然的...
读《道德经》感悟人生之道
有道德的人为人谦下,谦虚反而能赢得爱戴。处处为别人着想反而能成就自己的理想。“非以其无私,故能成其私”,就是说明这个道理。我们经常说“海纳百川,有容乃大”。这句话最早应出于老子“江海之所以能为百谷王者,以其善下之,故能为百谷之王”。低洼才能得以充盈,你在低处高看别人,别人反而更尊重你。水能方...
《道德经》处众人之所恶 这句话的意思从书上看是 停留在大家所厌恶的...
解读《道德经》中的“处众人之所恶”：超越世俗的智慧与柔韧“处众人之所恶”这一句话，表面上看似指的是一种停留在众人避之不及的境地，实际上却隐藏着深刻的人生哲理。在《道德经》中，这种“卑下”的位置，实则是指圣人所追求的冥想、无我之境，一种超脱世俗、智慧与柔韧的境界。人们通常不愿...
为道者日损:怎样寻求成功之“道”?
世上真正成功之人都挺谦卑，这就是处下的品质，符合“道”，而这类品质可以将成功长久保持下去；反之，居功自傲不符合“道”，只会使成功昙花一现。4、面对竞争，不争而善胜 人类社会如自然界一般，总是充斥着激烈竞争，如何面对？《道德经》里说：“战胜，以丧礼处之。”意思是打了胜仗就用...
包蚂安吉： 出处:《道德经》第二十八章原文:知其雄,守其雌,为天下溪. 译文:深知什么是雄强,却安守雌柔的地位,甘愿做天下的溪涧.
克孜勒苏柯尔克孜自治州19782801186： 知其白.守其黑.知其荣.守其耻.该怎么理解? - ？
包蚂安吉： 老子《道德经》名句译解 知其雄,守其雌,为天下溪;知其白,守其黑,为天下式,知其荣,守其辱,为天下谷. ——第二十八章 【译解】:深知本性雄强,却守持雌柔,(将成为)天下所归的沟溪.深知本性洁白,却守持混沌昏黑的态势,(将成为)天下的范式.深知身份荣耀,却安守卑辱的位置,(将成为)天下归附的川谷.
克孜勒苏柯尔克孜自治州19782801186： 知其雄,守其雌.知其白,守其黑.知其荣 守欺辱. 如何理解? - ？
包蚂安吉： 知道自己强大,却保持柔弱的本性;知道自己明白,却保持糊涂的样子;知道自己荣耀,却保持受辱时的谦恭. 我书上是这么写的翻译.
克孜勒苏柯尔克孜自治州19782801186： 待守天时,还是? - ？
包蚂安吉： 老子《道德经》第二十八章开篇的第一句话,就是“知其雄,守其雌,为天下溪”.意思是深知刚强,却安守柔弱,甘作天下的溪流.这个溪字,便是低谷,甘处低谷,才能汇聚百川,才能成其大.这句话或许对中国处理外交事务可以有一点启发.知雄守雌的要点在於“知”和“守”.知己知彼,百战不殆.
克孜勒苏柯尔克孜自治州19782801186： 与道德经有关的成语 - ？
包蚂安吉： “为无为,自矜者不长,卒无所成,长生久视之道;福兮祸之所伏.” 【俭故能广】 原文 《老子》第六十七章.” 【无为而治】 引用 《老子》第三章.” 【淡而无味】 引用 《老子》第三十四章,鸡犬之声相闻,自知者明:“得之若惊,生于毫末...
克孜勒苏柯尔克孜自治州19782801186： 知其雄,守其雌,为天下溪.什么意思 - ？
包蚂安吉： 虽知阳刚的显要,但仍能坚守阴雌的柔静心态, 就像是能包容天下的溪谷一般.
克孜勒苏柯尔克孜自治州19782801186： 知其白守其黑 - ？
包蚂安吉： 对是非黑白,虽然明白,还当保持暗昧,如无所见.这是道家的一种处世态度. 其实关于对错黑白有的时候真的没有这么明确的界限,就像我们小的时候就知道有好人坏人,那现在我们在判断人的时候还这么说吗?生活中很多人是不好也不坏的,你说一种事物是错的,那换种角度思考它又可能是对的.所以有的时候你想想,这种道家的处事态度还是有道理的
克孜勒苏柯尔克孜自治州19782801186： 《老子》第二十八章什么意思 - ？
包蚂安吉： 虽知阳刚的显要,但仍能坚守阴雌的柔静心态, 就像是能包容天下的溪谷一般. 能够如同溪谷一般,就能保持好的德行,像婴孩一般纯真自然. 虽知好的名声能让自己显得尊贵荣耀, 但仍能坚守平常无奇的位置,这是天下人的榜样. 能够做天下人的榜样,就能保持好的德行, 虚怀若谷的处於无极的境界. 虽知荣耀的珍贵,却能怀谦卑柔软之心, 就像包容天下的溪谷一般,德行富足,自然朴实. 朴木经过适当的加工后,就可成为有用的器具. 圣人用谦卑柔软之心、行光明正大之事,去造福社会大众,自然就成为百官之长. 所以, 阴阳共存、刚柔并济行事,为一体两面、相辅相成的上顺之道,不可分割独施.
克孜勒苏柯尔克孜自治州19782801186： 知雄守雌是什么意思?？
包蚂安吉： 【解释】:雄:雄强;雌:雌伏,不倔强.弃刚守柔.比喻与人无争. 【出自】:《老子》第二十八章:“知其雄,守其雌,为天下奚.” 【语法】:联合式;作谓语、定语;含贬义
克孜勒苏柯尔克孜自治州19782801186： 与《道德经》有关的成语 - ？
包蚂安吉： 道德经里出的成语: 天长地久 上善若水 无为之治 大巧若拙 金玉满堂 功成身退 宠辱若惊 视而不见 听之不闻 自知者明 出生入死 天网恢恢,疏而不失 以德报怨 视而不见,听而不闻 大智若愚,大巧若拙,大音希声,大象无形,大盈若冲,大辩若讷,大方无隅,大直若屈,大成若缺.
