《道德经》处众人之所恶 这句话的意思从书上看是 停留在大家所厌恶的地方，停留在卑下的地方?
“处众人之所恶”这一句话，表面上看似指的是一种停留在众人避之不及的境地，实际上却隐藏着深刻的人生哲理。在《道德经》中，这种“卑下”的位置，实则是指圣人所追求的冥想、无我之境，一种超脱世俗、智慧与柔韧的境界。
人们通常不愿涉足冥想和无我，因为现实中的我们过于执着于自我，渴望掌控一切，无论是面对困境还是威胁，都渴望以自我为中心来应对。我们用“思想”编织自己的行动，如想要摆脱困境、反抗规则、随心所欲，这些行为无一不是围绕着自我展开的。然而，面对痛苦，自我仍在驱使我们寻求解脱，如考虑自杀的选项，这些正是“众人之所恶”的表象。
圣人则不同，他们选择冥想，让思想静止，不寻求他人的认同和证明。他们的实质不受外界影响，如同水，无论外界如何引导，其本质的流动特性始终不变。看似柔弱，实则坚韧无比，因为这种“易加工”并不意味着被改变，反而成就了他们不可战胜的力量。
“上善若水”正是这种智慧的象征。水的内心空明，意志柔弱，但又具备极强的适应性。它能顺应环境，也能坚守本性，这就是“虚其心”的含义。没有自我中心，反而滋生出深深的爱，这种爱容易受到外界影响，却又因其柔弱而无法被轻易改变，如同空性，能包容万物，却又不受万物所束缚。
“不生者能生生，不化者能化化”，这句话揭示了这种“处众人之所恶”的智慧，它超越了世俗的对立和冲突，以无我之态生出万般变化，却又保持不变的本性。这种境界，既体现了人生的深度，也是实现和谐与平衡的关键。
总结来说，"处众人之所恶"不仅是对世俗生活的一种超越，更是对内心修炼的一种追求。只有放下自我，才能体验到无我、冥想带来的智慧与力量，从而在生活的波涛中保持柔韧而不被改变。
上善若水全文翻译
出处：老子的《道德经第八章》（易性第八）：上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。居善地，心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。”意思是说，最高境界的善行就像水的品性一样，泽被万物而不争名利。翻译：上善：至善，最完美；水：这里...
水善利万物而不争,处众人之所恶,故几于道出处
出自老子《道德经》第八章：“上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。居善地，心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。”释义：最善的人好像水一样。水善于滋润万物而不与万物相争，停留在众人都不喜欢的地方，所以最接近于“道”。老子用水...
处众人之所恶,故几于道 怎么翻译
众所周知，水是往低处流的，它总是流向低洼、众人所“恶”之地，看似低下平庸，然而正是这样，它才可以包容一切。“处众人之所恶”也就是谦虚为下、行众人不愿去效行的事的意思，“故几于道”就是接近“道”了，这个“道”就是真理的意思。出自《道德经》“上善若水，水善利万物而不争，处...
老子文言文八章
1. 《道德经》第八章全文及翻译 第八章 [原文] 上善若水。水善利万物而不争,处众人之所恶,故几于道。居,善地;心,善渊;与,善仁;言,善信;政,善治;事,善能;动,善时。夫唯不争,故无尤。 [译文] 最善的人好像水一样。水善于滋润万物而不与万物相争,停留在众人都不喜欢的地方,所以最接近于“道”...
老子曰。上善若水,水利万物而不争,处众人之所恶,故几于道.什么意思...
出自老子《道德经》第八章 上善若水。水利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。居善地，心善渊，言善信，政善治，事善能，动善时。夫惟不争，故无尤。道德经的注释有很多种，各人理解不同，关键看你自己是怎么理解的。上善若水。注：最善良好像是水。水善利万物而不争。注：水的善利益...
《老子》上善若水翻译及原文
老子道德经第八章 上善若水原文及翻译 老子道德经第八章[原文]上善若水①。水善利万物而不争，处众人之所恶②，故几于道③。居，善地；心，善渊④；与，善仁⑤；言，善信；政，善治⑥；事，善能；动，善时⑦。夫唯不争，故无尤⑧。[注释]①上善若水：上，最的意思。上善即最善。这里...
如何解释《道德经》中“处众人之所恶,故几于道”
这句完整的话是：上善若水，水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。解释：水对万物都有利，而不与万物争，处在众人所厌恶的（地势低下的）地方，所以与道相接近了。这句话我的理解即使遇到众人都不喜欢去的地方，它一样坦然的去接受，没有分别它太脏了，我不乐意，到一处干净的地方，它...
玄一山人-道德经-第八章
所以、老子用了“弗”字、这个字在通用“道德经”版本里几乎没有、是出土的古竹简版本上的原文。 而“水”是至柔之物。但柔中带刚、“水能载舟亦能覆舟”、这是大家都知道的基本常识。为什么把“水”定位于“至柔”之性?那是因为“水利万物而弗争”“处众人之所恶”的无上品德。但不管有再高的品德、在...
上善若水,厚德育人是什么意思
至高的品行像水一样，泽被万物而不争名利，深厚的恩德能够教育、培养他人。原文：上善若水，厚德育人。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。居善地，心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。白话译文：最高境界的善行就好像水一样，深厚的恩德能够教育、...
《道德经》第八章 利万物、处下、不争
【一】原文 上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。居善地，心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。【二】模型 道的特性之一是流动性，水也是具有流动性。这种流动性表现在两个方面，一方面是水总是在往低处流，在低位能够形成一种蓄积的状态...
臾悦中宝： 这句完整的话是:上善若水,水善利万物而不争,处众人之所恶,故几于道.解释:水对万物都有利,而不与万物争,处在众人所厌恶的(地势低下的)地方,所以与道相接近了. 这句话我的理解即使遇到众人都不喜欢去的地方,它一样坦然的去接受,没有分别它太脏了,我不乐意,到一处干净的地方,它也平等来对待,并没有高兴的情绪状态,这种状态就接近于道了. 这是我的理解你可以作为参考哦.
日喀则市13430874957： “水善利万物而不争,处众人之所恶,故几于道”这句话的意思是? - ？
臾悦中宝：[答案] 道德经》中说:“上善若水.水善利万物而不争,处众人之所恶,故几于道……” 通俗地讲:最有力量的人就像水一样,因水能够与万物融合甚至常常妥协,所以不会强硬地跟万物相争,还能处在大家都不注意,不明显,甚至人人都不愿意去的低下...
日喀则市13430874957： 老子》中的话,“上善若水,水善利万物而不争,处众人之所恶,故几于道.”“道”在此指的是什么意思 - ？
臾悦中宝： “上善若水”是《老子》中的话,原文是:“上善若水,水善利万物而不争,处众人之所恶,故几于道.”水,以一种流动形态存在,是物种起源的摇篮,却又是如此简单.是的,它很简单,再普通不过的微观粒子,无处不在,轻盈透明.但它...
日喀则市13430874957： 老子 道德经上善若水 水善利万物而不争 处众人之所恶 故几于道 - ？
臾悦中宝：[答案] 上善若水.水善利万物而不争,处众人之所恶,故几于道.居善地,心善渊,与善仁,言善信,正善治,事善能,动善时.夫唯不争,故无尤.＂ 善的人好像水一样.水善于滋润万物而不与万物相争,停留在众人都不喜欢的地方,所以最接近于“道”.最善...
日喀则市13430874957： 善上若水是什么意思 - ？
臾悦中宝： “上善若水”的字面含义是:最高的善像水那样.“上善若水” 这四个字,出自于老子的《道德经》第八章:“上善若水.水善利万物而不争,处众人之所恶,故几于道.居善地,心善渊,与善仁,言善信,正善治,事善能,动善时.夫唯不...
日喀则市13430874957： 请帮忙解释一下道德经易性第八上善若水水善利万物而不争处众人之所恶 ？
臾悦中宝： 上善若水.水善利万物而不争,处众人之所恶,故几于道.居善地,心善渊,与善仁,言善信,正善治,事善能,动善时.夫唯不争,故无尤. 字面含义是:最高的善像水那样.水善于帮助万物而不与万物相争.它停留在众人所不喜欢的地方,所以接近于道.上善的人居住要像水那样安于卑下,存心要像水那样深沉,交友要像水那样相亲,言语要像水那样真诚,为政要像水那样有条有理,办事要像水那样无所不能,行为要想水那样待机而动.正因为他像水那样与万物无争,所以才没有烦恼.
日喀则市13430874957： “上善若水,水善利万物而不争.处众人之所恶.故几于道,居善地,心善渊,与善人,富善信,正善治,真善能,动善时.夫唯不争,顾无忧.”这段话出自哪里?并解释下意思! - ？
臾悦中宝： 解 释:最高境界的善行就像水的品性一样,泽被万物而不争名利.出处是这样的:一日,孔子和老子出游,看到一条小溪,都是一番感慨.老子便说出了这一番话:“上善若水,水善利万物而不争.”而孔子说了这样的一句话:“逝者如斯夫...
日喀则市13430874957： 老子的名言警句是什么? - ？
臾悦中宝： 1、“天下皆知美之为美,斯恶已;皆知善之为善,斯不善已.”(第二章) 这句话的意思是,“天下的人都知道怎么样算是美,这样就有了丑;都知道怎么样算是善,这样就有了不善.”(傅佩荣)这是说明了某些概念是相对产生的.老子经...
日喀则市13430874957： 人往高处走,水往低处流谁能够真正了解这两句话的意思? - ？
臾悦中宝：[答案] 人往高处走,水往低处流.似乎是人们的常识.意思似乎是鼓励人们向上攀登.表现一种志气.我对你所说的这句话的理解,不胜... 老子接下去说,处众人之所恶.有一句话叫人往高处走,水往低处流....上善若水和厚德载物两个词语所蕴含的意义是一样的,...
日喀则市13430874957： 大家帮忙看看这句话是出自哪里啊?？
臾悦中宝： “上善若水”的原话一定是出自《老子》了.《道德经》第八章说:“上善若水,水善利万物而不争,处众人之所恶,故几于道.”这句话是说,具有很高道德境界的人,性情往往象水一 样.水滋润万物,有利于万物的生长,但却不与万物争夺什么.水经常流淌到卑 下污垢的地方,这些地方是众人所讨厌而不去的.正因为水有这样善于处卑下而 润泽万物的品德,以及消失自我而不显功业的精神,因此水的天性接近于道的境界.
