七哀诗原文、翻译及赏析

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七哀诗原文、翻译及赏析1

　　边城使心悲，昔吾亲更之。

　　冰雪截肌肤，风飘无止期。

　　百里不见人，草木谁当迟。

　　登城望亭燧，翩翩飞戍旗。

　　行者不顾反，出门与家辞。

　　子弟多俘虏，哭泣无已时。

　　天下尽乐土，何为久留兹。

　　蓼虫不知辛，去来勿与谘。

　　 翻译

　　边城的荒凉使人悲伤，过去我就曾经到过这个地方。

　　冰雪象刀一样割裂皮肤。大风刮得就没有停止的时候。

　　方圆百里不见人烟，草木茂盛却没有人来管理？

　　登上城楼遥望烽火台，只见满城飘动的都是猎猎招展的战旗。

　　行军的人不准备再返回家园．出门时就已经与家人作了长别。

　　几个孩子都已经被敌方俘虏了，我们为此已经哭了好长时间。

　　天下可供安居乐业的地方很多，何苦一直在这个地方呆下去呢？

　　这就象蓼草上的虫子长期吃辣一样，我们已经习惯了这种生活，请不要与我们再谈离开边城的事。

　　 注释

　　更：经历。

　　截：截取，引申为冻伤。

　　当迟：胆敢迟缓。

　　亭燧：古代筑在边境上的烽火亭，用作侦伺和举火报警。

　　翩翩飞戍旗：戍边的旗子翩翩起飞。

　　行者：逃难的人。

　　反：同“返”，返回。

　　乐土：安乐的地方。见《诗经·硕鼠》“硕鼠硕鼠，无食我黍！三岁贯汝，莫我肯顾。逝将去女，适彼乐土。乐土乐土，爰得我所。”

　　兹：此，这里。

　　蓼虫：吃惯了蓼（一种有辣昧的草）的虫子已经不感到蓼是辣的了，比喻人为了所好就会不辞辛苦。

　　蓼：水蓼，植物名，味辛辣。

　　谘：同“咨”。征询，商议。

　　 创作背景

　　诗中诗人抒写自己久客荆州思乡怀归的感情。内容和诗人著名的《登楼赋》相似。大约同是建安十三年（公元208年）在荆州时的作品。

　　 赏析

　　“边城使心悲，昔吾亲更之。”起句一开始诗人就为使人心悲的边城慨然长叹，充满了辛酸凄怆。诗篇开门见山点明题意，这在古诗和古乐府中是几乎看不到的。“悲”字是这首诗的诗眼，统摄全诗，也是此诗主意所在。接着，诗人申述了边地使人悲的情景。

　　首先写边地严寒、人稀、荒芜。“冰雪截肌肤，风飘无止期。”冰雪像刀子一样割着人的肌肤，大风从来没有停止过。这是冰、雪、风肆虐逞威之地，不寒而栗。“百里不见人，草木谁当迟？”这设问，十分沉痛，答案不言自喻。

　　其次写战争给边地人民带来的痛苦。登城远望烽火台，只见边防驻军的战旗在朔风中纷纷飘扬、摇曳、戒备森严，气氛紧张。出征之人，一去不再回头，不思返归。留下的人，多被敌军俘虏，没完没了地哭泣。可见边地人民遭受敌军蹂躏之惨，苦难之深。从征者一去不返，留下的多被俘虏，这是造成“百里不见人”的主要原因。恶劣的自然环境，不停的残酷战争，使边地人民痛苦不堪。

　　最后四句写诗人的愤激之情和怅然感叹。“天下尽乐土，何为久留兹？”这一反诘句流露了诗人强烈的哀怨情绪，表现了诗人对边地人民疾苦的同情和关切。“蓼虫不知辛，去来忽与谘。”蓼虫喜欢吃苦辣的东西，因此说“不知辛”。这两句是说，那些像蓼虫一样长期吃苦而不知什么叫做苦的人，你和他商谈迁徙的事是没有用的。言外之意，战争使人民习惯了，麻木了。这里凝聚了诗人无限的辛酸和悲哀，也流露了诗人对此无能为力的惆怅哀叹的情绪。

　　这是一首反映边地战争的写实诗。诗人继承了《诗经》与《楚辞》现实主义的优良传统，深刻地反映了东汉末年边地战争给人民带来的深重苦难的社会现实。

七哀诗原文、翻译及赏析2

　　 七哀诗

　　明月照高楼，流光正徘徊。上有愁思妇，悲叹有余哀。

　　借问叹者谁，言是客子妻。君行逾十年，孤妾常独栖。

　　君若清路尘，妾若浊水泥；浮沉各异势，会合何时谐。

　　愿为西南风，长逝入君怀。君怀良不开，贱妾当何依。

　　 译文

　　明月照在高楼之上，洒下的光芒在楼上游移不定。

　　楼上有一位哀愁的妇人，正在悲哀的叹息。

　　请问楼上唉声叹气的是谁？回答说是异地客旅者的妻子。

　　丈夫离开超过了十年，妾身常常一个人。

　　夫君像是路上的轻尘般飘忽，妾身像是污浊的水中的淤泥。

　　浮尘和沉泥各自相异，什么时候才能相互汇合相互和谐？

　　可以的话，我愿意化作西南风，在人间消失而进入夫君的怀抱中！

　　夫君的胸怀早已不向我开放了，我还有什么可依靠的呢？

　　 注释

　　（1）七哀：该篇是闺怨诗，也可能借此“讽君”。七哀作为一种乐府新题，起于汉末。

　　（2）流光：洒下的月光。

　　（3）余哀：不尽的忧伤。

　　（4）宕（dàng）子：荡子。指离乡外游，久而不归之人。

　　（5）逾：超过。

　　（6）独栖（qī）：孤独一个人居住。

　　（7）清：形容路上尘。浊（zhuó）：形容水中泥。“清”、“浊”二者本是一物。

　　（8）浮：就清了。沉：就浊了。比喻夫扫（或兄弟骨肉）本是一体，如今地位（势）不同了。

　　（9）逝：往。

　　（10）君怀：指宕子的心。良：很久，早已。

　　 赏析：

　　本诗明写怨妇思念远方良人的情怀，暗写诗人对兄长的情意和自己郁郁不欢的心情。

　　首两句“明月照高楼，流光正徘徊”运用了“兴”的手法带出女主角的背景：明月高照，思妇独倚高楼，对影自怜，思念远方的夫君。由明月，流光，高楼，徘徊，引起联想，思妇月夜难寐念良人，典型的“兴”的表达方式。

　　次两句“上有愁思妇，悲叹有余哀”运用了“赋”的表达方法，承接上两句直接点出本诗的主角——愁思妇的情怀——悲叹和哀伤，因为思念良人而不得见，甚至音讯亦不能通。这是典型的白描手法即“赋”的表达方法。

　　第五六句“借问叹者谁，言是客子妻”也是以“赋”的方法来表达的，但是以问答的方式来达到“赋”的表达效果的`：“请问楼上唉声叹气的是谁？回答说是异地客旅者的妻子。”直截了当，干脆利落，明白如话。

　　第七八句“君行逾十年，孤妾常独栖”承接上文，继续以“赋”的手法表达。思妇诉说她的孤独和寂寞：“夫君已远行在外超过十年了，我只好孤清地独自栖居。”透过思妇的诉说进一步描述思妇的哀叹，非常直接。

　　第九十句“君若清路尘，妾若浊水泥”运用了“比”的手法进一步表达思妇的哀怨情怀。将夫君比喻为路中的清尘，将自己比喻为污浊的水和泥，喻意两人相差太远，难以融合在一起，也比喻夫君高高在上，对己不屑一顾，自己卑微在下，不能攀附，非常悲哀。

　　第十一十二句“浮沉各异势，会合何时谐”承接上文，同时以“比”和“赋”的手法表达思妇的哀怨情怀。清尘是浮的，水泥是沉的，浮沉所处的位置是不同的，因而和合在一起的机会是渺茫的。浮沉是比喻，点描出不能谐和的悲哀。

　　第十三十四句“愿为西南风，长逝入君怀”是运用了“比”的手法表达思妇的心志。思妇见弃，不单不以怨报之，反而愿意牺牲自己：“可以的话，我愿意化作西南风，在人间消失而进入夫君的怀抱中！”思妇对夫君何等的忠诚和忠贞！为了得见夫君，不惜将自己比喻为西南风，化入君怀！

　　第十五十六句“君怀良不开，贱妾当何依”运用了“赋”的方法表达思妇被冷待的遭遇和情怀。思妇很了解夫君的性情，超过十年了，音讯全无，“夫君的胸怀早已不向我开放了，我还有什么可依靠的呢？”哀怨之情，直透长空。这两句的表达非常直接，正是“赋”的典型手法。

　　本诗通篇表面上描写思妇诉说被夫君遗弃的哀怨情怀，实际上暗喻自己被长兄疏远排斥的苦闷和郁抑，这是另一种意义上运用了“比”的表达方法，这是诗人更深层的自况自喻。

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汲独回生： 明月照高楼,流光正徘徊.(明月照在高楼之上,洒下的光芒在楼上游移不定.) 上有愁思妇,悲叹有余哀.(楼上有一位哀愁的妇人,正在悲哀的叹息.) 借问叹者谁?云是宕子妻.(试问叹息的这个女子是谁,自言是远游子的妻子.) 君行逾十年,孤妾常独栖.(丈夫离开超过了十年,妾身常常一个人.) 君若清路尘,妾若浊水泥.(夫君像是路上的清尘般飘忽,妾身像是污浊的水中的淤泥.) 浮沉各异势,会合何时谐?(浮尘和沉泥各自相异,什么时候才能相互汇合相互和谐?) 愿为西南风,长逝入君怀.(我愿意化作西南风,长久的停留在你的怀中.) 君怀良不开,贱妾当何依?(你的怀抱良久不开,我当依靠什么呢?)这是一首求职的诗.

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临汾市15886845148： 七哀诗原文谁有?谢谢了 - ？
汲独回生： 标题 七哀诗 作者 王粲 年代 魏晋 内容 边城使心悲,昔吾亲更之.冰雪截肌肤,风飘无止期.百里不见人,草木谁当迟.登城望亭燧,翩翩飞戍旗.行者不顾反,出门与家辞.子弟多俘虏,哭泣无已时.天下尽乐土,何为久留兹.蓼虫不知辛,去来勿与谘. 注释 【注释】:

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汲独回生： 七哀诗·其一 西京乱无象, 豺虎方遘患. 复弃中国去, 委身适荆蛮. 亲戚对我悲, 朋友相追攀. 出门无所见, 白骨蔽平原. 路有饥妇人, 抱子弃草间. 顾闻号泣声, 挥涕独不还. 未知身死处, 何能两相完? 驱马弃之去, 不忍听此言. 南登霸陵岸, 回首望长安. 悟彼下泉人, 喟然伤心肝.七哀诗·其二 荆蛮非我乡, 何为久滞淫. 方舟溯大江, 日暮愁我心. 山冈有余映, 岩阿增重阴. 狐狸驰赴穴, 飞鸟翔故林. 流波激清响, 猴猿临岸吟. 迅风拂裳袂, 白露沾衣襟. 独夜不能寐, 摄衣起抚琴. 丝桐感人情, 为我发悲音. 羁旅无终极, 忧思壮难任.