孟子与荀子，谁才是当之无愧的"亚圣"？

孔子，孟子，荀子之间是什么关系~

孟子和荀子继承了孔子的学说，具体如下：
孔子、孟子、荀子三人同为先秦儒家代表人物。
其中，孔子是至圣先师，继承周公的“德”，发现了“仁”与“礼”。他把人的价值性比如说仁义礼智信，高扬了起来。可是，据说孔子死后就“儒分为八”了，孟子、荀子是其中两家的继承者。
孟子作为亚圣，主要发明了孔子的“仁”义。一是在强调人的价值性方面进一步做了自己的论证，比如恻隐（仁）、羞恶（义）、恭敬（礼）、辞让（智）等四心，并提出“性善”论。
二是明确提出了政权更替的标准是人心向背。当人心不在统治者身上时，造反是合理的。比如说商汤诛桀、武王伐纣。
荀子，继承了孔子学说的另一面，特别重视和阐发“礼”对于人和社会的意义。但是自宋代以后，因其思想与孟子不同而被理学家排除在儒家的正统之外。这种不同根本就在于对人性的看法。

扩展资料：
孔子在古代被尊奉为“天纵之圣”“天之木铎”，是当时社会上的最博学者之一，被后世统治者尊为孔圣人、至圣、至圣先师、大成至圣文宣王先师、万世师表。
其思想对中国和世界都有深远的影响，其人被列为“世界十大文化名人”之首。随着孔子影响力的扩大，祭祀孔子的“祭孔大典”也一度成为和中国祖先神祭祀同等级别的“大祀”。
孟子，姬姓，孟氏，名轲，字号不详，战国时期邹国人。战国时期著名哲学家、思想家、政治家、教育家，儒家学派的代表人物之一，地位仅次于孔子，与孔子并称“孔孟”。宣扬“仁政”，最早提出“民贵君轻”的思想。
荀子对儒家思想有所发展，在人性问题上，提倡性恶论，主张人性有恶，否认天赋的道德观念，强调后天环境和教育对人的影响。其学说常被后人拿来跟孟子的性善论比较，荀子对重新整理儒家典籍也有相当显著的贡献。
参考资料来源：百度百科-孔子
参考资料来源：百度百科-孟子
参考资料来源：百度百科-荀子

荀孟的不同不在于儒家“仁”的思想的差异，也不在于儒家逻辑论证方法的差异，是因为二人在儒学的理想与实践上有着不同的侧重。表面上看性善、性恶正相反对，实际上却更加反映了荀孟二人极为一致的儒家本色。

孟子和荀子都认为性不是不可以改变的，不是决定一切的，所以所谓性善性恶，先天后天，原也就无所谓善恶，性善性恶只是二人逻辑论证的不同前提而已。孟子的“义”出乎心性，但是“或相倍蓰而无算者，不能尽其才也”。“苟得其养，无物不长；苟失其养，无物不消”。仁义者，“求则得之，舍则失之”。先天虽有的，后天也有可能会失去。荀子的仁义虽在生性天情之外，但君子“化性起伪”，“强学而求有之”。先天没有的，后天也可以具备。所以先天有没有并没有关系，关键是要看后天能不能拥有。所以说，性善论与性恶论是同样归结为儒家“仁政”理想和“求”与“学”的实践原则，在此一点上二者并没有本质的不同。

孟子和荀子既然一致，为什么会有一人主张性善、一人主张性恶？其原因即在于二人所处的历史环境不同。对此，司马迁早有指出。《史记》将孟子与荀子合传，是有其充分考虑的。�

《史记·孟子荀卿列传》司马迁评价孟子说：“当是之时，秦用商君，富国强兵，楚魏用吴起，战胜弱敌，齐威王宣王用孙子田忌之徒，而诸侯东面朝齐。天下方务于合从连衡，以攻伐为贤，而孟轲乃述唐虞三代之德，是以所如者不合。”又说孟子“游事齐宣王，宣王不能用。适梁，梁惠王不果所言，则见以为迂远而阔于事情”。所谓“所如者不合”与“迂远而阔于事情”，是说孟子的学说主张与当时的社会现实相差太远，孟子被认为是过于理想化了。

《史记·孟子荀卿列传》司马迁评价荀子说：“荀卿，赵人。年五十始来游学于齐。田骈之属皆已死齐襄王时，而荀卿最为老师。齐尚修列大夫之缺，而荀卿三为祭酒焉。齐人或谗荀卿，荀卿乃适楚，而春申君以为兰陵令。春申君死而荀卿废，因家兰陵。荀卿嫉浊世之政，亡国乱君相属，不遂大道而营于巫祝，信禨祥，鄙儒小拘，如庄周等又猾稽乱俗，于是推儒、墨、道德之行事兴坏，序列著数万言而卒。”所谓“嫉浊世之政，亡国乱君相属”，说明到荀子时社会现实更趋恶化，更不容提出过高的理想。

每当提起儒家，人们通常以"孔孟之道"来表示。"孔"是孔子，被尊为"至圣先师"；"孟"指孟子，被后儒们尊为"亚圣"。而在时间上晚于孟子60多年的另一位大儒——荀子（前313-前238年），通常就总是处于有意无意地被"视而不见"的地位，甚至明代的嘉靖皇帝还亲自下旨，将荀子挪出孔庙。

孔子在儒家的地位毋庸置疑，他不仅将西周以来的王官学传统进行创造性的改造和发挥——援"仁"入"礼"，将原本作为外在规范的"礼"成为人内心的精神性指引；而且在剥离王官学贵族性质的基础上，创立了"有教无类"的儒家传统。儒家子弟在孔子有生之年就桃李满天下，使新生的儒家思想广为传布，焕发出勃勃生机。

但是孟子的思想对于儒家或者说对于我国古代社会历史而言，产生的实际效果如何呢？

孟子的主张及其影响

韩非子说，孔子死后（至他的年代），儒家分化成了八派：

自孔子之死也，有子张之儒，有子思之儒，有颜氏之儒，有孟氏之儒，有漆雕氏之儒，有仲良氏之儒，有孙氏之儒，有乐正乐之儒……故孔、墨之后，儒分为八，墨离为三。——《韩非子·显学》

其中的"孟氏之儒"即为孟子系，"孙氏之儒"指荀子系。

孟子所处的年代比孔子晚了近180年，生卒年约在公元前372年-前289年。孟子出生时，历史的车轮已经从"礼"韵犹存的春秋时期驶入了战火纷飞的战国时期。孟子在孔子学说的基础上，发展出广为人知的"性善论"和"仁政"学说。

在诸子纷起的百家学说中，"性善论"为当时被普遍认为已经失去了现实意义的孔子学说提供哲学上支持。孔子认为礼的精神源自人的内心，孟子则将它进一步归结到人性上。礼既是人的内在本性和情感生发出来的外在表现，同时也是唤醒人生而俱有的良知良能的有效方式。

"性善论"既说明了"礼"的来源的可靠性（不是依附于已经崩溃了的封建制度，而是可靠且稳定的人性），又以此来"拒杨墨"（墨子的"兼爱"和杨朱的"自爱"都是违背人性的），为儒家学说的发展开辟了一片全新的天地。

建立在性善论基础上的"仁政"学说，包括其中的民本学说、王道学说、德治观念等，时至今日依然在发挥影响。但是实际上，孟子的学说在当时并没有受到各国国君们的重视。孟子充满激情的理想主义，对那些正疲于应付各种内忧外患的国君而言，无异于是隔靴搔痒，并没有人真正采纳和实践他的主张。直到唐代韩愈提出"道统说"，把孟子明确地列为孔子思想的继承人，孟子才重新进入人们的视线。

"尧以是传之舜，舜以是传之禹，禹以是传之汤，汤以是传之文、武、周公，文、武、周公传之孔子，孔子传之孟轲，轲之死，不得其传焉。"——韩愈《原道》

从此，孟子的地位就如点着了的烟花一样霹雳啪啦一路开挂。《孟子》不但是宋代学者的必读经典，而且还在此基础上结合佛、道的影响，发展出程朱理学。将《孟子》列入"四书"便是朱熹干的事；元朝的文宗皇帝更是封孟子为"亚圣公"，正式确立了他在儒家道统中不可取代的地位；明代以王守仁为核心的阳明心学，更被认为是继承了孟子的"精神衣钵"，比程朱理学更贴近孟子、忠实于孟子。

被"忘却"的荀子

相比之下，荀子身后的"待遇"就远不如孟子了。

他不但不被法家待见，甚至不被儒家自己人所待见。韩愈尽管说荀子说了很多不合孔孟之道的话，是儒家的"异端"，但仍将荀子放在儒家的队伍里；苏东坡则在他的《荀卿论》中说荀子"喜为异说而不让，敢为高论而不顾"，荀子的话则是"愚人惊"、"小人喜"；朱熹更是直接将荀子列入法家学派，说只一句"性恶"就已经失了"大本"了。

荀子到底说了些什么，导致他去世几百上千年，还要遭受这样的口诛笔伐？

其实，我们对荀子并非一无所知。即使我们不知道"荀子"这个名字，我们也一定听说过与孟子的"性善论"针锋相对的"性恶论"，一定听说过韩非子，听说过在秦始皇统一大业中扮演了重要角色的丞相李斯。不错，他就是"性恶论"的作者，也是诸子百家中法家的代表人物韩非子和李斯的老师。

荀子主要活动在战国末期。那时候，曾经数以百计的国家，已经只剩下实力最为雄厚的几个，而且秦国已经遥遥领先。在荀子去世十多年后，秦始皇就统一了各国，建立了全新的帝国体系。

荀子的"性恶论"直到今天也常常遭到误解，被不明就里的人认为是在宣扬人性中的恶。但实际上，那是因为人们在解读"性恶论"时常常断章取义地把荀子的原话"人之性恶，其善者伪也"先理解成"人性本恶"，再自作主张地把后半句"其善者伪也"给阉割掉。

"人之性恶，其善者伪也。今人之性，生而有好利焉，顺是，故争夺生而辞让亡焉；生而有疾恶焉，顺是，故残贼生而忠信亡焉；生而有耳目之欲，有好声色焉，顺是，故淫乱生而礼义文理亡焉……故必将有师法之化，礼义之道，然后出于辞让，合于文理，而归于治。用此观之，人之性恶明矣，其善者伪也。"——《荀子·性恶》

荀子的本意是说，人生来就有好利之心、嫉妒之心、有耳目之欲，因此产生了争夺、残贼、淫乱等行为，所以，一定有师长、法制之教化、礼义之引导，然后才会产生辞让（的行为），从而使社会达到治理。人们看到的那些善的、好的行为和现象，都是人为的。"伪"的本意就是"人为"的意思。

荀子的性恶论看似与孟子针锋相对，但正如笔者在如何准确把握诸子百家的思想分野？了解他们的共同出发点就可以了中所说，诸子百家，甚至一家内部的各种学说，都是出于同一目的而提出的。孟子的性善论专注于人心积极的自我反省，由内在反省出发，从而对自己的行为产生约束，使之合乎"礼"的规范，进而达到整个社会的治理，强调的是"向善"的可能性；荀子则着重从人可能产生的"恶"出发，强调"礼"作为外在规范的必要性，要约束恶的行为，就必须要有礼和法对人的行为进行外在的制约，强调的是"制恶"的必要性。

孟子说："人皆可以为尧舜。"（《孟子·告子下》）

荀子说："涂之人可以为禹。"（《荀子·性恶》）

解释下就是，孟子认为，人人都可以成为尧、舜那样的人；荀子说，路人也可以成为禹那样的人。也就是说，只要按照他们的理论去实践，大家都能成为"圣人"。

嘿！观点截然相反的两个人，竟然得出了同样的结论！其实，如果对二人持见的来龙去脉有所了解，也就不会对他们的态度有太大的反差了。梁启超先生在对孟子和荀子的学说进行比较时认为，孟子主张内发，"孟子说性是善的，随着良知良能做去；荀子说性是恶的，应以严肃规范为修束身心的准绳。"（梁启超《儒家哲学》）

梁启超先生还认为，孟子的性善论和荀子的性恶论是孔子所言极少的"人性"问题的两个极端，也都是教育的手段。

"孟子讲教育之可能，荀子讲教育之必要……他们二人，都从教育方面着眼，或主性善，或主性恶，都是拿来做教育的手段，所以都是对的。"——梁启超《儒家哲学》

历史的"错位"

在儒家学术史上，与孟子的"仁政"、"王道"政治相比，荀子对君主权力的强调，使他的学说与"霸道"政治无比接近，也被后世儒生所不屑。人们甚至用"小康"与"大同"之间的差距，来嘲笑荀子的理论格局像"小康"那般不如孟子的恢弘大气。加上他还教出了两位典型的"法家"弟子——韩非子和李斯，就更被认为是离经叛道，而饱受"正统派"儒生的诟病了。（其实，今人大概都明白，"小康"社会的可操作性，可比"大同"强多了！）

吊诡的是，荀子虽然被后世的儒者们大肆诋毁，但荀子对于儒家乃至我国古代社会所产生的实际贡献和影响却是实实在在的，恐怕也是被尊为"亚圣"的孟子梦寐以求的。清代学者汪中在总结和评价荀子的学说时表示：

"荀卿之学，出于孔氏，而尤有功于诸经……《毛诗》，荀卿子之传也……《鲁诗》，荀卿子之传也……《韩诗》，荀卿子之别子也……《左氏春秋》，荀卿之传也……《谷梁春秋》，荀卿子之传也。荀卿所学，本长于《礼》……曲台之《礼》，荀卿之支与余裔也。盖自七十二子之徒既殁，汉诸儒未兴，中更战国、暴秦之乱，六艺之传赖以不绝者，荀卿也。"——汪中《荀卿子通论》

简单概括一下就是，如果没有荀子和他的弟子们，儒家早就game over（玩儿完）了！

汪中的说法在当今学界获得了普遍的认可。说荀子对儒家有"再造之恩"，一点都不夸张。不少学者认为，我国今天的许多传统，如果往前追溯，也往往是追到荀子，而非孟子那里。虽然谁也不能回到过去，让历史对荀子公平一点，但他在如今的受重视程度，如若他泉下有知，也该感到欣慰吧！

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凌海市18014809313： 孟子VS荀子 - ？
戚娄澳扶： 第一,从出生年月先后来看,孟子比荀子早生很多年,孟子活动于梁惠王、齐宣王时期,而荀子活动于战国晚期秦统一六国之前,因此孟子是没有机会在死后去批判荀子了.第二,孟子当时批判的对象主要是杨朱,不是荀子.第三,从哲学上讲,孟子与荀子的观点确实有很大分岐,孟子认为人性本善,而荀子认为人性本恶.后来儒学基本上尊崇孟子的,如宋明理学就是孟子学说的发展,而后世儒学对荀子多持批评态度.

凌海市18014809313： 孟子和荀子思想区别在哪. - ？
戚娄澳扶： 孟子和荀子思想的不同,首先表现在孟子提出了＂性善说＂,而荀子提出了＂性恶说＂,前者从性善论出发,大大的深化了孔子的修己,按人学说,如存心养性,反身而成,养浩然之气.而荀子站在儒家的立场上广泛的吸收先秦道法名阴阳等学派...

凌海市18014809313： 孟子和荀子的主张截然不同是什么? - ？
戚娄澳扶： 孟子和荀子,都是我国先秦时期著名的思想家,他们对人性问题分别给出了自己的答案:孟子主张人性善,是性善论的典型代表;荀子主张人性恶,是性恶论的典型代表.他们的人性思想虽然是对立的,但其目的取向却是一致的,即都主张加强...

凌海市18014809313： 孟子和荀子在思想主张等方面的区别 - ？
戚娄澳扶： 1.孟子主张“性本善”论和荀子主张“性本恶”论 2.法律思想主张和思想体系.具体而言,孟子的思想是以＂仁政＂学说为中心,荀子则是礼法相结合的法律思想.

凌海市18014809313： 孟子说:人之初性本善.荀子说:人之初性本恶.到底谁的说法更具有说服力?为什么? - ？
戚娄澳扶： 环境不同,看解也不同.比如你所遇到的都是好人,你自然就相信人之初性本善,反之,亦然.也许孟子与荀子所处的环境不同,独到见解自然不一样了.话说到这里,你自己认为

凌海市18014809313： 如何看待荀子在中国文化史的历史地位 - ？
戚娄澳扶： 荀子对儒家思想有所发展,在人性问题上,提倡性恶论,主张人性有恶,否认天赋的道德观念,强调后天环境和教育对人的影响.其学说常被后人拿来跟孟子的'性善论'比较,荀子对重新整理儒家典籍也有相当显著的贡献 思想观点 主要观点 ...

凌海市18014809313： 荀子与孟子的区别 - ？
戚娄澳扶： 这两个都是心理学上的知识,他们都是对人为什么作会为人的原因作了一个分析:孟子的＂性本善＂是说,人的本性是善良的,关键的转变是在于后天的培养教育.而荀子的＂性本恶＂是指的,人在上一世做了坏事,所以这一世才转世为人来这个世界上受罪的,因为他认为,人每天都要为自己的衣食住行而担忧不已,每天都在为一些事情而忙碌,所以他认为的＂性本恶＂实际上就是指的人来这世上是为上一世而赎罪.

凌海市18014809313： 孟子、荀子的基本优点(尽量不要举例),不需要对比 - ？
戚娄澳扶： 孟子和荀子最大的不同就是前者主张人性本善,后者主张人性本恶. 孟子的学说中心是“仁政”,荀子则偏向于“礼”. 荀子并不是单纯的儒家,他的学说也杂合了其他诸子的学说,但以儒家为主.

凌海市18014809313： 孟子和荀子观点的不同之处 - ？
戚娄澳扶： 1)孟子的主张:人性善,民贵君轻,仁政. 2)荀子的主张:人性恶,通过学“礼”来改变;可以利用自然规律来造福人类.

凌海市18014809313： 孔子﹨孟子﹨荀子 谁是儒家学派﹖ - ？
戚娄澳扶： 三个都是.关系如下: 1、孔子是儒家学派开创者. 2、孟子和荀子都是是儒家学说的继承发展者. 3、孟子是儒家思想主义流派,主张法先王,行仁政.认为人性本善(例:不管是谁,看见一个小孩要掉井里,你都会冲过去拉起他) 4、荀子重点则是在儒家修身方面思想研究较多.他认为人性本恶(例:小孩子不教育,就会自然变坏)但可以通过教育来矫正. 5、孟子在政治上成就较高,所以地位仅次于孔子.而荀子则是桃李满园,李斯、韩非、兰陵都是荀子高徒.