和尚犯淫戒会有什么果报

和尚触犯淫戒的后果~

意淫，是指在自己的心念上起和异性行淫的念头，换句现代西方术语，就是性幻想。无论从未犯邪淫者，还是正在戒淫尚未成功者，或是已经成功戒淫者，戒意淫都是必修的功课。因为不戒意淫，未尝犯邪淫者有可能因此而身犯邪淫；因为不戒意淫，戒淫尚未成功者不可能成功戒掉邪淫恶习；因为不戒意淫，已经成功者又有复发的可能。既然戒意淫如此重要，那么怎样戒意淫呢？究竟有没有戒意淫的好办法呢？本文试就这个问题与大家共同探讨一下。

三际托空

既然意淫是起心动念之事，要戒意淫首先要分析一下我们念头的实相。

我们每天的起心动念如同流水，从早上睁眼开始一天的行程到晚上躺下闭眼睡觉，一刻也没有停止过。即使我们进入了梦乡，意识也没有休息还在做梦。我们的念头如同流水，水流的形成是一颗颗的水分子相续不断、前仆后继，因此形成水的流动。我们的念头也是一个一个的单独念头相续不断，进而形成我们的思想与意识。

为彻底弄清心念的特性，这里试举一个生活的例子。比如：明天阿仁要来看我，哎！真是来得不巧，上午阿亮临时约我办一件事（三、四个念头已经过去了）。最好下午来，上午我还要办事情呢。他来了我该请他吃什么呢？我准备请他喝咖啡（三、四个念头又过去了）。最近手头有些紧，算了，还是请他吃碗担担面吧（三、四个念头又经过去了）。最好他别来了，我就不用请了，省得麻烦........大家分析一下就知道，念头是一个个过来过去、起起落落同时相续不断的，我们的心就是这个样子。从这个例子我们知道，念头具有单独性、生灭性与连续性的三重特性，那么戒意淫从这里下手就有办法了。

当前一个念头跑掉，后一个念头还没有来以前，中间有段空空洞洞、清清净净的，保持这个空就是观心法门，也叫观空法门。中间这段空，天台宗及禅宗，称其为三际托空。真到了三际托空，身体不存在了，感觉与虚空合一，得大自在。这在禅宗来说是一个非常高的修证境界。《金刚经》说：过去心不可得、现在心不可得、未来心不可得。前际念头已过，后际念头未来，现在念头是空的，如讲一个中际，立即又落入一个前际。念头念念流迁，刹那生灭不已。了解了观心法门，现在，我们就可以借鉴禅宗三际托空的观心法门来戒意淫。

戒意淫的前三念

当我们的接触外缘生起第一个淫念时，很快就过去了，紧接着第二个淫念又生起了，第三、第四、第五个........淫念纷至沓来，每个淫念间隔时间很短。在前一淫念已过，后一淫念未起时，中间是一段空，此时以觉照力迅速地将后续淫念斩断，这就是借鉴三际托空观心法门的舒胜戒意淫法。如果不能及时截断，最后的结果就是淫习发作，落入戒淫失败的怪圈中。

我们不妨回顾一下犯淫的过程：当第一个淫念生起时，紧接着第二个、第三个淫念相继生起，如果在前三个淫念生起时，能及时将淫念拦腰截断，自己的心基本没有动过，可以保持比较清净的状态。如果反应迟一步，七、八个淫念就生起了，心就开始动摇了，过此时就不容易把握了心念了。此时如果还没有切断淫念，心跟着淫念跑，十几个、二十几个淫念就相继生起了，这时自己会脸热心跳，已失去了对心念的控制。但此时还有强行克制的机会，如果不悬崖勒马加以克制，三十几个、四十几个淫念后身体就起了生理反映了，就彻底丧失自控力，淫习非发作不可。

从上面犯淫的过程，可以得出一个结论：戒意淫，一定要在生起前三个淫念时，将其迅速拦腰截断，效果才比较好，这个方法叫“心念顿断法”。因为这个时候淫念处于“婴儿期”力量较弱，我们的觉照之力对付起来绰绰有余，不但戒起来很轻松，而且自心根本不受淫念的影响，这个时期也是“戒意淫黄金期”。一旦错过这个“黄金期”，等十几个、几十个淫念生起来，就麻烦了。淫念已经到了“壮年期”，变的很强大，相反，我们觉照的力量就相对弱小了。想克制淫念就变的很困难了。所以，一定要将淫念扼杀在摇篮里！除此以外再没有更好的办法了。

理论上明白了，真正实践时这些理论统统要抛开。因为前一淫念与后一淫念间隔时间太短，连一弹指的时间都不到，非常迅速，我们很难察觉到。所以，在戒意淫实战中，当淫念一起时，根本不必去分别到底是第几个淫念，也不必去考虑是否处于前念已过、后念未起的状态，在电光石火的一刹那，用觉照之力（心力）迅速将淫念猛地斩断就是了。

如果在第一个淫念生起时，立即察觉并及时截断第二个淫念的生起，戒意淫的功夫是到家的。第二个淫念生起了及时截断第三个淫念也是很不错的。第三个淫念生起了，及时截断第四个淫念的生起，戒意淫的功夫基本是上路了。如果前第三个淫念过去了，才反应过来，第四、第五、六个淫念早就生起了，那功夫就差了。我以前戒意淫的功夫是较差的，淫念生起一、二十个才想到要截断。目前，我戒意淫的功夫有所进步，当淫念生起时，基本能在前三个淫念中将其截断。自己的心也比较清净不受淫念的影响。

我戒意淫有一次最成功的体验。当时情况是这样的：有一次我正在坐着，心中忽起一个淫念，当时我以迅雷不及掩耳之势，“啪”一下，就将这第一个淫念迎头痛击打下去了。第一个淫念是将起又没有生起的状态，我只是很模糊的觉得是淫念，具体是什么内容，都来不及感受就直接把第一个淫念打掉了。当时内心的感觉实在殊胜。具体感觉大家自己实际体会就知道了。不过这么快的反应目前也只有一次，大部分都是在二、三念将其断掉。


补救的妙法

《了凡四训》云：“大抵最上治心，当下清净，念起即觉，觉之即无。”这句话说的实在太好了！我们不妨将这句话作为戒意淫的座佑铭。是啊，当下清净，暗合禅宗当下即是的宗旨，根本不必再二再三拖泥带水。戒意淫要有“悬崖撒手，自敢承当”的气魄，当断则断，如巨大的香象，面对湍急的河水，截流而过！

佛门有句修行语：“不怕念起，只怕觉迟。”对治意淫，不妨改一改：“不怕淫念起，就怕斩念迟。”是不是成功戒掉邪淫恶习后就不起淫念了？不是的，成功后对境逢缘，淫念还是照起，与戒淫失败者的区别是可以降伏住淫念，不至于身犯淫行。而且淫念起的少，比较清净罢了。我等业力凡夫哪有不起淫念的？起淫念不要紧，怕的是反应迟钝，斩不断意淫犯淫！

淫念一起，当下迅速将它毫不留情地斩断是戒意淫的诀窍。要快，越快越容易，慢了戒起来就很困难了。戒意淫关键在一个“快”字，可是慢了怎么办？只有悬崖勒马强行加以克制这条路了。现在介绍几个补救的法子。

“呸”法。用尽全身的力气，对着淫念大呼一声“呸！”（意念上对着淫念狠狠地吐口水），淫念顿时消失。这个方法借鉴自佛法的一个无上修行法门，上根人会一瞬间进入清净空灵的境界。当然我们是不行的，但拿来对治淫念是足够了。

断喝法。当年百丈禅师参禅于马祖禅师，马祖禅师振声一喝，百丈禅师耳聋三日。禅师的一声断喝，极具威力，声震屋瓦。当淫念汹涌时，不妨学学禅宗的棒喝，用尽全力大喝一声“断！”或大喝一声“杀！”，淫念顿时随声消失。

闭气法。如果断喝法无效，吸一口气，嘴巴闭住，用手捏住鼻孔，忍住呼吸，到忍不住时，松手以鼻吸气。连试几次，淫念顿息。一口气上不来，命悬一线，哪有功夫起淫念。本法借鉴自“宝瓶气”修法。

狂奔法。实在不行，最后一招，赶快起来运动，在路上一顿狂奔，拿出百米冲刺的最快速度，一阵猛跑，跑的上气不接下气，什么淫念都起不来了。这其中有心念与气脉的奥秘。心念影响气机，念动，气机才发动。跑的上气不接下气，气跟不上，又反过来影响念头的生起。狂奔法对治淫念是比较有效的，但是受外界场地的限制比较大。

念佛忏悔祈祷并重法。以上方法皆靠自力，而这个方法靠佛力加持。当淫念生起无法克制时，急念佛菩萨名号：“南无大慈大悲观世音菩萨”或念“南无阿弥陀佛”。同时先忏悔自己起了邪淫的念头，一心祈祷佛菩萨加持远离淫念。为什么要忏悔呢？因为我们的淫念佛菩萨悉知悉见，所以忏悔为先，祈祷为后。

以上方法我全试过，效果都很好。“呸”法与“断喝法”我用的多一些，感觉对治淫念挺有效果的。闭气法、狂奔法我基本用不上。

时时小心处处防范

以上讲的是淫念生起后的对治方法，戒意淫关键在于防范淫念的生起，远离一切可能诱发淫念的外缘。

所谓的惩罚，就是自己造作的结果给自身带来的伤害。犯了邪淫，果报是地狱，如果是信仰佛教的人还多一个破戒的罪。

俗话说回头是岸，意思就是已经明白自己的问题所在，就要忏悔自己已经造作的罪业，并且能发愿在以后不再次造同样的罪业，佛门叫“不二过”。能真正做到才有可能免受地狱之苦。

阿弥陀佛

第一，邪淫之罪。
第二，尔时若有破戒比丘。受他所舍乃至一华一 果。是恶比丘以愚痴故。受他净心所施诸物
获大恶报。於现在世得四恶报。何等为四。一 者恶名远闻流布十方。二者父母师长兄弟眷属奴婢亲戚皆悉离散。三者获大重病卧粪秽中。恶报。相现痛苦而死。四者衣钵坐具所有资财。悉为五家之所分散。是名四种恶报。於未来世复获四种大恶果报。何等为四。一者身坏命终堕大狱。二者於地狱中久受勤苦。地狱终已复生畜生饿鬼道中。得无手足报。居在旷野无水之处。经百千万岁具受辛苦。三者从彼命终生毒蛇中。得无眼报经无量岁唯食於土。四者於彼命终得生人中。堕五浊世不值诸佛。於彼世中虽得人身。常无眼目亦无手足。住在旷野唯食世间所弃秽食恒不充足。不得与人同共住止。从彼命终复堕地狱。於三恶道难得免出。何以故。彼善男子善女人。净心舍施田舍园林衣服汤药种种诸物。唯欲供养如法比丘。然破戒者受他所施唯欲供身。不与如法持戒比丘。以是因缘获如是罪。又破戒者久处生死具受诸苦。虽得人身不值佛世。所以者何？诸佛如来不可思议难可值遇。彼破戒者。断灭法母不求精进。不用见闻佛法僧故。以是因缘不值佛世。彼恶比丘於当来世得如是等大恶果报。

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青羊区19693498697： 和尚犯淫戒会有什么果报 - ？
拔倩婴儿： 第一,邪淫之罪. 第二,尔时若有破戒比丘.受他所舍乃至一华一 果.是恶比丘以愚痴故.受他净心所施诸物 获大恶报.於现在世得四恶报.何等为四.一 者恶名远闻流布十方.二者父母师长兄弟眷属奴婢亲戚皆悉离散.三者获大重病卧粪秽...

青羊区19693498697： 和尚犯了淫戒,佛经怎么说? - ？
拔倩婴儿： 既然已是出家人 那犯戒的几率很小 因为出家人可以还俗 首先他是已经考虑周全之后才自愿出家的 到寺院后也不是马上就剃度的 主持要观察一段时间的 有的要观察几年之久 合格后方给剃度 之后几乎不会犯如此大戒的. 佛经讲犯这样戒律的人后果极其严重,但佛可救度. 但是佛经中也有说诽谤正法 诽谤三宝(佛、法、僧)这样的罪业比前者更严重、更可怕,属于五逆罪之一,即使佛也难救. 所以我们要善护自己的口业, 不要把自己往地狱里送.

青羊区19693498697： 犯下品淫戒得什么罪报 - ？
拔倩婴儿： 1,如果这个人遭遇了各种不顺,比方说劫财都是和犯淫乐有关.如果今世这个人什么事情都不顺利,刚刚有点钱就没了,刚刚有点好事又没了,就是和淫荡取乐有关系.所以经常很淫荡的人他的钱财是守不住的,他再劫重生,经常会有桃花劫...

青羊区19693498697： 僧人破戒了,会受惩罚吗 - ？
拔倩婴儿： 僧人在受戒的时候已经讲得很清楚,犯那条戒会受什么样的果报.当然一些干扰到社会安定的事情有法律制裁(这只是现世的报应).

青羊区19693498697： 和尚有性行为是否只能堕六道?不能往生?与和尚发生性行为的的人是犯 ？
拔倩婴儿： 出家人都有戒律的,犯戒不遵守戒律的当然很不好! 但[地藏经]里说,只要在临终时听闻或持念佛号就 可以消业,不会堕入恶道. 只有藏密(藏传佛教即喇嘛教)的上师,堪布才会借口 修法与女子双修.所以藏密绝不是正信佛教.女子千万 不要轻信而失身!!一定要远离藏密的喇嘛!

青羊区19693498697： 现代的僧人可以结婚吗?为什么? - ？
拔倩婴儿： 受戒的出家人是不可以结婚的.否则破淫戒果报不可思议.而且真正的出家修行人根本也不会想到要结婚.至于你说的那种情况现在还是有的.比如结婚之后出家的,或者和寺庙是雇佣关系,所以不用受戒.

青羊区19693498697： 女居士同和尚犯戒了怎么啦 - ？
拔倩婴儿： 和尚如果受了戒,将来的果报在地狱.女居士没有受戒的话,罪没有那么重,但是果报也在地狱.

青羊区19693498697： 犯绮语戒的果报是什么? - ？
拔倩婴儿： 犯盗戒的修行人成妖 犯淫戒的修行人成魔 犯杀戒的修行人成鬼 犯妄语戒的修行人成怪 犯绮语戒的属于怪类

青羊区19693498697： 一犯淫戒,什么功德都没有了 - ？
拔倩婴儿： 不能这么说 魔道众生也是积累很多福报 但不修心 五欲识胜----财、色、名、食、睡都有.谁要是如此没有节制 就和魔道众生为伴 了··············