求问和尚犯淫戒下场为何惨
意淫,是指在自己的心念上起和异性行淫的念头,换句现代西方术语,就是性幻想。无论从未犯邪淫者,还是正在戒淫尚未成功者,或是已经成功戒淫者,戒意淫都是必修的功课。因为不戒意淫,未尝犯邪淫者有可能因此而身犯邪淫;因为不戒意淫,戒淫尚未成功者不可能成功戒掉邪淫恶习;因为不戒意淫,已经成功者又有复发的可能。既然戒意淫如此重要,那么怎样戒意淫呢?究竟有没有戒意淫的好办法呢?本文试就这个问题与大家共同探讨一下。
三际托空
既然意淫是起心动念之事,要戒意淫首先要分析一下我们念头的实相。
我们每天的起心动念如同流水,从早上睁眼开始一天的行程到晚上躺下闭眼睡觉,一刻也没有停止过。即使我们进入了梦乡,意识也没有休息还在做梦。我们的念头如同流水,水流的形成是一颗颗的水分子相续不断、前仆后继,因此形成水的流动。我们的念头也是一个一个的单独念头相续不断,进而形成我们的思想与意识。
为彻底弄清心念的特性,这里试举一个生活的例子。比如:明天阿仁要来看我,哎!真是来得不巧,上午阿亮临时约我办一件事(三、四个念头已经过去了)。最好下午来,上午我还要办事情呢。他来了我该请他吃什么呢?我准备请他喝咖啡(三、四个念头又过去了)。最近手头有些紧,算了,还是请他吃碗担担面吧(三、四个念头又经过去了)。最好他别来了,我就不用请了,省得麻烦........大家分析一下就知道,念头是一个个过来过去、起起落落同时相续不断的,我们的心就是这个样子。从这个例子我们知道,念头具有单独性、生灭性与连续性的三重特性,那么戒意淫从这里下手就有办法了。
当前一个念头跑掉,后一个念头还没有来以前,中间有段空空洞洞、清清净净的,保持这个空就是观心法门,也叫观空法门。中间这段空,天台宗及禅宗,称其为三际托空。真到了三际托空,身体不存在了,感觉与虚空合一,得大自在。这在禅宗来说是一个非常高的修证境界。《金刚经》说:过去心不可得、现在心不可得、未来心不可得。前际念头已过,后际念头未来,现在念头是空的,如讲一个中际,立即又落入一个前际。念头念念流迁,刹那生灭不已。了解了观心法门,现在,我们就可以借鉴禅宗三际托空的观心法门来戒意淫。
戒意淫的前三念
当我们的接触外缘生起第一个淫念时,很快就过去了,紧接着第二个淫念又生起了,第三、第四、第五个........淫念纷至沓来,每个淫念间隔时间很短。在前一淫念已过,后一淫念未起时,中间是一段空,此时以觉照力迅速地将后续淫念斩断,这就是借鉴三际托空观心法门的舒胜戒意淫法。如果不能及时截断,最后的结果就是淫习发作,落入戒淫失败的怪圈中。
我们不妨回顾一下犯淫的过程:当第一个淫念生起时,紧接着第二个、第三个淫念相继生起,如果在前三个淫念生起时,能及时将淫念拦腰截断,自己的心基本没有动过,可以保持比较清净的状态。如果反应迟一步,七、八个淫念就生起了,心就开始动摇了,过此时就不容易把握了心念了。此时如果还没有切断淫念,心跟着淫念跑,十几个、二十几个淫念就相继生起了,这时自己会脸热心跳,已失去了对心念的控制。但此时还有强行克制的机会,如果不悬崖勒马加以克制,三十几个、四十几个淫念后身体就起了生理反映了,就彻底丧失自控力,淫习非发作不可。
从上面犯淫的过程,可以得出一个结论:戒意淫,一定要在生起前三个淫念时,将其迅速拦腰截断,效果才比较好,这个方法叫“心念顿断法”。因为这个时候淫念处于“婴儿期”力量较弱,我们的觉照之力对付起来绰绰有余,不但戒起来很轻松,而且自心根本不受淫念的影响,这个时期也是“戒意淫黄金期”。一旦错过这个“黄金期”,等十几个、几十个淫念生起来,就麻烦了。淫念已经到了“壮年期”,变的很强大,相反,我们觉照的力量就相对弱小了。想克制淫念就变的很困难了。所以,一定要将淫念扼杀在摇篮里!除此以外再没有更好的办法了。
理论上明白了,真正实践时这些理论统统要抛开。因为前一淫念与后一淫念间隔时间太短,连一弹指的时间都不到,非常迅速,我们很难察觉到。所以,在戒意淫实战中,当淫念一起时,根本不必去分别到底是第几个淫念,也不必去考虑是否处于前念已过、后念未起的状态,在电光石火的一刹那,用觉照之力(心力)迅速将淫念猛地斩断就是了。
如果在第一个淫念生起时,立即察觉并及时截断第二个淫念的生起,戒意淫的功夫是到家的。第二个淫念生起了及时截断第三个淫念也是很不错的。第三个淫念生起了,及时截断第四个淫念的生起,戒意淫的功夫基本是上路了。如果前第三个淫念过去了,才反应过来,第四、第五、六个淫念早就生起了,那功夫就差了。我以前戒意淫的功夫是较差的,淫念生起一、二十个才想到要截断。目前,我戒意淫的功夫有所进步,当淫念生起时,基本能在前三个淫念中将其截断。自己的心也比较清净不受淫念的影响。
我戒意淫有一次最成功的体验。当时情况是这样的:有一次我正在坐着,心中忽起一个淫念,当时我以迅雷不及掩耳之势,“啪”一下,就将这第一个淫念迎头痛击打下去了。第一个淫念是将起又没有生起的状态,我只是很模糊的觉得是淫念,具体是什么内容,都来不及感受就直接把第一个淫念打掉了。当时内心的感觉实在殊胜。具体感觉大家自己实际体会就知道了。不过这么快的反应目前也只有一次,大部分都是在二、三念将其断掉。
补救的妙法
《了凡四训》云:“大抵最上治心,当下清净,念起即觉,觉之即无。”这句话说的实在太好了!我们不妨将这句话作为戒意淫的座佑铭。是啊,当下清净,暗合禅宗当下即是的宗旨,根本不必再二再三拖泥带水。戒意淫要有“悬崖撒手,自敢承当”的气魄,当断则断,如巨大的香象,面对湍急的河水,截流而过!
佛门有句修行语:“不怕念起,只怕觉迟。”对治意淫,不妨改一改:“不怕淫念起,就怕斩念迟。”是不是成功戒掉邪淫恶习后就不起淫念了?不是的,成功后对境逢缘,淫念还是照起,与戒淫失败者的区别是可以降伏住淫念,不至于身犯淫行。而且淫念起的少,比较清净罢了。我等业力凡夫哪有不起淫念的?起淫念不要紧,怕的是反应迟钝,斩不断意淫犯淫!
淫念一起,当下迅速将它毫不留情地斩断是戒意淫的诀窍。要快,越快越容易,慢了戒起来就很困难了。戒意淫关键在一个“快”字,可是慢了怎么办?只有悬崖勒马强行加以克制这条路了。现在介绍几个补救的法子。
“呸”法。用尽全身的力气,对着淫念大呼一声“呸!”(意念上对着淫念狠狠地吐口水),淫念顿时消失。这个方法借鉴自佛法的一个无上修行法门,上根人会一瞬间进入清净空灵的境界。当然我们是不行的,但拿来对治淫念是足够了。
断喝法。当年百丈禅师参禅于马祖禅师,马祖禅师振声一喝,百丈禅师耳聋三日。禅师的一声断喝,极具威力,声震屋瓦。当淫念汹涌时,不妨学学禅宗的棒喝,用尽全力大喝一声“断!”或大喝一声“杀!”,淫念顿时随声消失。
闭气法。如果断喝法无效,吸一口气,嘴巴闭住,用手捏住鼻孔,忍住呼吸,到忍不住时,松手以鼻吸气。连试几次,淫念顿息。一口气上不来,命悬一线,哪有功夫起淫念。本法借鉴自“宝瓶气”修法。
狂奔法。实在不行,最后一招,赶快起来运动,在路上一顿狂奔,拿出百米冲刺的最快速度,一阵猛跑,跑的上气不接下气,什么淫念都起不来了。这其中有心念与气脉的奥秘。心念影响气机,念动,气机才发动。跑的上气不接下气,气跟不上,又反过来影响念头的生起。狂奔法对治淫念是比较有效的,但是受外界场地的限制比较大。
念佛忏悔祈祷并重法。以上方法皆靠自力,而这个方法靠佛力加持。当淫念生起无法克制时,急念佛菩萨名号:“南无大慈大悲观世音菩萨”或念“南无阿弥陀佛”。同时先忏悔自己起了邪淫的念头,一心祈祷佛菩萨加持远离淫念。为什么要忏悔呢?因为我们的淫念佛菩萨悉知悉见,所以忏悔为先,祈祷为后。
以上方法我全试过,效果都很好。“呸”法与“断喝法”我用的多一些,感觉对治淫念挺有效果的。闭气法、狂奔法我基本用不上。
时时小心处处防范
以上讲的是淫念生起后的对治方法,戒意淫关键在于防范淫念的生起,远离一切可能诱发淫念的外缘。
第一,邪淫之罪。
第二,尔时若有破戒比丘。受他所舍乃至一华一 果。是恶比丘以愚痴故。受他净心所施诸物
获大恶报。於现在世得四恶报。何等为四。一 者恶名远闻流布十方。二者父母师长兄弟眷属奴婢亲戚皆悉离散。三者获大重病卧粪秽中。恶报。相现痛苦而死。四者衣钵坐具所有资财。悉为五家之所分散。是名四种恶报。於未来世复获四种大恶果报。何等为四。一者身坏命终堕大狱。二者於地狱中久受勤苦。地狱终已复生畜生饿鬼道中。得无手足报。居在旷野无水之处。经百千万岁具受辛苦。三者从彼命终生毒蛇中。得无眼报经无量岁唯食於土。四者於彼命终得生人中。堕五浊世不值诸佛。於彼世中虽得人身。常无眼目亦无手足。住在旷野唯食世间所弃秽食恒不充足。不得与人同共住止。从彼命终复堕地狱。於三恶道难得免出。何以故。彼善男子善女人。净心舍施田舍园林衣服汤药种种诸物。唯欲供养如法比丘。然破戒者受他所施唯欲供身。不与如法持戒比丘。以是因缘获如是罪。又破戒者久处生死具受诸苦。虽得人身不值佛世。所以者何?诸佛如来不可思议难可值遇。彼破戒者。断灭法母不求精进。不用见闻佛法僧故。以是因缘不值佛世。彼恶比丘於当来世得如是等大恶果报。
人其实,密掩捕之,搜获妇女四人,并衣饰奁具无算。公派员谳鞠二十二房内犯奸者一十四房,淫僧一十六名,并供出被奸妇女二十五人。奏闻,械淫僧解京治罪,刑部请杖毙,奉旨发黑龙江,给披甲人为奴。 最惨的当要数《水浒传》中的好汉杨雄的老婆潘巧云和和尚裴如海了。潘巧云与青梅竹马的和尚裴如海偷情,后来杨雄的结拜兄弟爱管闲事的石秀杀了和尚裴如海,巧云先被杨雄割去舌头,又“一刀从心窝里直割到小肚子下,取出心脏五肝,挂在松树上。” 谁害了海王金樽
和尚的戒律有哪些
1、不杀生戒:指有意杀害有生命的众生,并实际导致其死亡的行为。若未实施此行为,称为守不杀生戒。2、不偷盗戒:指故意取走非自己所有之物的行为,使物品离开原位归自己所有。未犯此戒者,称为守不偷盗戒。3、不邪淫戒:指违反社会法律规定的婚姻关系之外的性行为,或在不适当的时间、地点、方式...
请教一个有关佛教戒色的问题。
如果你能控制住你的念头,不受影视作品内容影响,则可随意看。是否邪淫是看你心念是否跟着它想、行为是否跟着它做。若是,则算邪淫;若否,则不算。记得早年看过一部关于佛家淫戒的资料:一个比丘尼被别人强暴了,有人在释迦那里说该比丘尼破戒了。释迦说,该尼没有破戒,因为在被强暴时该尼心没有...
虚云法师开示破戒比丘果报
再引经来证明持淫戒的功德: (一)譬喻经云:有大迦罗越子,端正聪慧,出家作比丘,奉行戒法,一日乞食至一大家,妇寡淫欲,欲与比丘行淫,比丘不从,妇怒呼婢抬置火坑中,逼之使从,比丘言且止,容我计较,即自念言,我入火中,为一死耳!若因持戒死,可得生天,如破戒犯淫,死堕地狱,无有出期!便跃身入火,火忽...
各位佛友,弟子想请教一个关于五逆罪的问题,请各位佛友帮忙解答...
指四重罪与五逆罪。四重罪即杀生、偷盗、邪淫、妄语。五逆罪于小乘所说为害母、害父、害阿罗汉、恶心出佛身血、破僧等弃坏恩田、福田之五种罪业;大乘所说则一为破坏寺塔,二为毁谤声闻、缘觉与大乘法,三为妨害出家人修行或杀害之,四为犯小乘五逆之一,五为否定业报而行十不善业或教唆他人行十恶...
《天龙八部》中玄慈和虚竹父子两个和尚都犯了淫戒,两人有什么本质区别...
在金庸的武侠巨著《天龙八部》中,玄慈和虚竹两位和尚,尽管都陷入了佛教戒律的困境,但他们的行为背后却隐藏着截然不同的动机和本质。小和尚虚竹,初入江湖便因机缘巧合接连犯下三大戒——“酒戒”、“杀戒”和“淫戒”。酒戒的打破,源于阿紫的恶作剧和天山童姥的误导;杀戒的犯行,源自无辜的误伤;...
和尚还俗门犯戒
出家本为寻求内心的清净与无欲,然而,14岁的妙某却因个人欲望而偏离了正轨。他作为寺庙的小助手,享受着高薪和舒适的生活,却在网络中邂逅了一位重庆女孩,情感的萌动使他忘记了佛教的戒律。"盗"和"淫"在佛教戒律中皆为大忌,妙某不仅有了女朋友,还大胆窃取寺庙财物,妄图过上俗世的幸福生活。面对...
和尚有那些戒律?
2. 老君五戒:即太上老君演说的五戒,第一戒杀,第二戒盗,第三戒淫,第四戒妄语,第五戒酒。这些戒律是道教徒必须遵守的。3. 九真戒:也称“九真妙戒”,为亡者所持之戒。系九天帝君亲口宣说,佩奉者升入九天,轻侵者堕入九地。4. 初真戒:是人道者必须遵守的金科玉律,是修道的起点。初...
和尚断背算犯淫戒吗
和尚就是修炼者,是要断绝一切人得低俗欲望的,包括男女情欲,且连想一想都算犯戒;男女情欲在世俗看来尚属天经地义;断背在世俗道德中已经视为离经叛道,对于修炼者更是不可犯的;断背属于ji xing的情欲,当然算犯淫戒;而且比一般的犯淫戒更严重;...
和尚六大(忘了几个)戒律是什么?
一、淫戒:佛陀为比丘制定的第一条戒律,是在毘舍离城,成佛五年,冬分第五半月,十二日,食后,东向坐一人半影,为长者耶舍迦兰陀子制。二、盗戒:佛陀为比丘制定的第二条戒律,是在王舍城,成佛六年,冬分第二半月,十日,食后,东向坐两人半影,为瓦师子达腻迦,因瓶沙王及粪扫衣比丘制。三...
和尚吃素和戒淫
吃素和戒霪,主要是心态好,身体也好。出家修行人剃发染衣对身材无追求。
董虞舒其: 第一,邪淫之罪. 第二,尔时若有破戒比丘.受他所舍乃至一华一 果.是恶比丘以愚痴故.受他净心所施诸物 获大恶报.於现在世得四恶报.何等为四.一 者恶名远闻流布十方.二者父母师长兄弟眷属奴婢亲戚皆悉离散.三者获大重病卧粪秽...
赣榆县19164213803: 和尚有性行为是否只能堕六道?不能往生?与和尚发生性行为的的人是犯 ?
董虞舒其: 出家人都有戒律的,犯戒不遵守戒律的当然很不好! 但[地藏经]里说,只要在临终时听闻或持念佛号就 可以消业,不会堕入恶道. 只有藏密(藏传佛教即喇嘛教)的上师,堪布才会借口 修法与女子双修.所以藏密绝不是正信佛教.女子千万 不要轻信而失身!!一定要远离藏密的喇嘛!
赣榆县19164213803: 佛教徒私生活淫乱,始乱终弃死后要背什么因果 - ?
董虞舒其: 杀盗淫妄酒,地狱五条路,犯淫戒极为严重,如果不改正,下地狱是必然,如果是修行人,那么知法犯法,罪加一等,受苦会更重
赣榆县19164213803: 在家居士能讲出家人犯戒吗? - ?
董虞舒其: 答:在家居士不许听诵大戒,不许看出家人的戒,怎么会知道明白大律的内容,而来指责出家人犯了什么戒?这就是今日佛门,最痛心的事情,佛门丑事,大多数是由佛教弟子传播出去的,今天说这个和尚犯戒,明天说那个尼姑不规矩,而且添油加醋,越说越离谱,惟恐说得不狠,惟恐揭露得不深,到后来佛门变成乌烟瘴气,也没有一个清净的佛教弟子了.这不但毁坏了佛教弟子自身的名誉,也让许多善信退失了信心,更加糟糕的是损坏了三宝的尊严.再说出家人有出家人的僧团规章制度,出家人犯戒,自会有僧团来制裁,不需要在家居士来操心,在家居士怎么能越级犯上,亵渎举罪?同时,一个不明了大律,不能对大律的开、遮、持、犯,有圆融认识的在家居士,即使举了出家人的罪,也是举不中的.
赣榆县19164213803: 犯绮语戒的果报是什么? - ?
董虞舒其: 犯盗戒的修行人成妖 犯淫戒的修行人成魔 犯杀戒的修行人成鬼 犯妄语戒的修行人成怪 犯绮语戒的属于怪类
赣榆县19164213803: 僧人破戒了,会受惩罚吗 - ?
董虞舒其: 僧人在受戒的时候已经讲得很清楚,犯那条戒会受什么样的果报.当然一些干扰到社会安定的事情有法律制裁(这只是现世的报应).
赣榆县19164213803: 对和尚产生爱慕之情会有什么后果 - ?
董虞舒其: 赶紧取消这个念头!念佛忏悔吧!引诱比丘犯根本戒,死后堕地狱.
赣榆县19164213803: 和尚犯了淫戒,佛经怎么说? - ?
董虞舒其: 既然已是出家人 那犯戒的几率很小 因为出家人可以还俗 首先他是已经考虑周全之后才自愿出家的 到寺院后也不是马上就剃度的 主持要观察一段时间的 有的要观察几年之久 合格后方给剃度 之后几乎不会犯如此大戒的. 佛经讲犯这样戒律的人后果极其严重,但佛可救度. 但是佛经中也有说诽谤正法 诽谤三宝(佛、法、僧)这样的罪业比前者更严重、更可怕,属于五逆罪之一,即使佛也难救. 所以我们要善护自己的口业, 不要把自己往地狱里送.
赣榆县19164213803: 没经过师父剃度做和尚算犯什么戒 - ?
董虞舒其: 受戒的人才有犯戒一说,未受戒应称作恶行.没经过师父剃度做和尚,这种行为是贼住,既是非佛教徒伪装佛教徒混迹沙门,非出家人作出家人状.此恶行之业果很重,一言难尽.
赣榆县19164213803: 和尚为什么要戒色呢? - ?
董虞舒其: 这些人说了这么多,也不管人家有没有耐心看就只管“复制、粘贴”. 其实和尚要绝的不仅仅是“色”,广义上说他们要绝的是“欲念”,就是一切能引起“欲念”的东西.他们认为“欲念”能削弱精神,引诱人进入“魔道”,使人堕落.“色”只是其中一种欲念,其它的比如“酒”、“肉”同样也都是要禁的.