子路曾皙冉有公西华侍坐第一段的关键字是什么
孔子有一句赞扬学生的话,甚至称其为自己的老师,是哪句?
当子路、冉有、公西华讲完之后,曾皙表示自己的想法和他们三人有所不同。孔子鼓励说:“何伤也?亦各言其志也。”(那有什么妨碍呢?不过各自谈谈自己的志向而已。)允许学生发表不同意见。这体现了孔子思想的兼容并包、体系庞大的特点,也表现了孔子博大的胸襟。容人容己,方才博得学生的敬仰和爱戴。和乐融洽的学习...
2015年北京文言文高考
《子路曾皙冉有公西华侍坐》 3邹忌讽齐王纳谏 《战国策》 4、《逍遥游》(北溟有鱼——之二虫又何知) 5、《出师表》 6、《陈情表》(伏惟圣朝——不能废远) 7 《曹刿论战》 8、《归去来兮辞》(不含序) 9、《兰亭集序》(永和九年——岂不痛哉) 10、《滕王阁序》(豫章故都——声断衡阳之浦) 11...
7月三十号文言文
2011年高考默写篇目(一)古文(17篇)1、《子路曾皙冉有公西华侍坐》 选自《论语》子路、曾皙、冉有、公西华侍坐。 子曰:“以吾一日长乎尔,毋吾以也。居则曰:‘不吾知也!’如或知尔,则何以哉?” 子路率尔而对曰:“千乘之国,摄乎大国之间,加之以师旅,因之以饥馑;由也为之,比及三年,可使有勇,且知方...
论语中关于教育的名言
论语里关于教育的名言：1、子曰：“知者不惑，仁者不忧，勇者不惧。”——《论语·子罕》；2、知之为知之，不知为不知，是知也。——《论语·为政》；3、子曰：“温故而知新，可以为师矣。”——《论语·为政》；4、子绝四：毋意，毋必，毋固，毋我。——《论语·子罕》。
伺候的意思是什么
两词的施动对象和施动者也不同，“伺侯”用于人对物上对下尊对贱长对幼，如论语中的“子路曾皙冉有公西华侍坐”，这里的“侍”是“陪长者坐”的意思而“侍侯”的施动对象和施动者与“伺侯”。侍候指服侍，伺候，照料读音shì hòu 词性通常在句中作动词，修饰主语或宾语引证曹禺雷雨第一幕“...
伺候与侍候的区别
因此，侍侯的意义就是守侯并听从人使用、为人服务。两词的意义范围不同。“伺侯”偏重于发号施令、看管、监督；而“侍侯”则偏重于为人服务、听人使唤。两词的施动对象和施动者也不同，“伺侯”用于人对物、上对下、尊对贱、长对幼，如《论语》中的“子路、曾皙、冉有、公西华侍坐”，这里的...
《子路、曾皙、冉有、公西华待坐》写师生对话,孔子为什么笑子路_百度...
《子路、曾皙、冉有、公西华待坐》写师生对话，孔子笑子路的原因是：治国要用礼，可是他（子路）的话毫不谦让，所以笑他。《子路、曾皙、冉有、公西华待坐》中子路的轻率急躁，冉有的谦虚，公西华的委婉曲致，曾皙的高雅宁静，给人留下极其深刻的印象。是一段可读性很强的文章。
孔子游国文言文翻译
(曾点)说:“暮春时节,穿上已经做好的春服,(我和)五六(虚数,泛指几个)位成年人,六七个(虚数,泛指几个)青少年,到沂水河里洗澡,在舞雩台上吹风,(一路)唱着歌回来。” 孔子长叹一声说:“我赞成曾点啊!” (子路、冉有、公西华)三个人(都)出去了,曾皙走在后面。曾皙问:“(他们)三位的话怎么样?” 孔子...
孔子春游文言文的意思
曾皙说:“暮春三月,已经穿上了春天的衣服,我和五六位成年人,六七个少年,去沂河里洗洗澡,在舞雩台上吹吹风,一路唱着歌走回来。”孔子长叹一声说:“我是赞成曾皙的想法的。”子路、冉有、公西华三个人的都出去了,曾皙后走。他问孔子说:“他们三人的话怎么样?”孔子说:“也就是各自谈谈自己的志向罢了。”...
孔子游国翻译文言文
(曾点)说:“暮春时节,穿上已经做好的春服,(我和)五六(虚数,泛指几个)位成年人,六七个(虚数,泛指几个)青少年,到沂水河里洗澡,在舞雩台上吹风,(一路)唱着歌回来。” 孔子长叹一声说:“我赞成曾点啊!” (子路、冉有、公西华)三个人(都)出去了,曾皙走在后面。 曾皙问:“(他们)三位的话怎么样?” ...
丛钓恺诺： 记住每个人的性格和孔子对每个人的看法还有孔子个人的政治思想1、子路“千乘之国,……且知方也”的言辞中,我们不仅看到了他的远大抱负,还可以看到他在政治、...
康平县15329457944： 课文子路、曾皙、冉有、公西华侍坐 中孔子开头的话,共两句,在文中有什么作用? - ？
丛钓恺诺：[答案] 孔子崇尚以礼治国,而子路说话里态度不谦逊,说话内容也过于自信,因此笑他. 这个笑含有否定的意思.给谈话营造了一个轻松、亲切、活跃的环境,也打消了弟子们的顾虑.为谈话定了一个中心.
康平县15329457944： 论语 子路曾皙冉有公西华侍坐第一段逐字怎么翻? - ？
丛钓恺诺： 难点:毋吾以也,可解释为:毋以吾也,,,不用我了,,,或者不把我当回事,,,毋:不,,,吾:我,,,以:用处或看重
康平县15329457944： 子路曾皙冉有公西华侍坐 纠正子路、曾皙、冉有、公西华侍坐.子曰:“以吾一日长乎尔,毋吾以也.居则曰:'不吾知也!'如或知尔,则何以哉?”子路率... - ？
丛钓恺诺：[答案] 校对了原文,字并没错.后面的标点补充如下: 曰:“为国以礼,其言不让,是故哂之.” “唯求则非邦也与?” “安见方六七十,如五六十,而非邦也者?” “唯赤则非邦也与?” “宗庙会同,非诸侯而何?赤也为之小,孰能为之大?”
康平县15329457944： 子路、曾皙、冉有、公西华侍坐的11段是哪一段?(急需) - ？
丛钓恺诺： 自然段最后一段:“宗庙会同,非诸侯而何?赤也为之小,孰能为之大?” 按意思分段,最后一段: 三子者出,曾皙后.曾皙曰:“夫三子者之言何如?” 子曰:“亦各言其志也已矣.” 曰:“夫子何哂由也?” 曰:“为国以礼,其言不让,是故哂之.” “唯求则非邦也与?” “安见方六七十如五六十而非邦也者?” “唯赤则非邦也与?” “宗庙会同,非诸侯而何?赤也为之小,孰能为之大?”
康平县15329457944： 子路曾皙冉有公西华侍坐中曾皙说的话描绘了一幅怎样的场面? - ？
丛钓恺诺：[答案] 曾皙所说与子路等三人完全不同.他既不讲从政,即治理国家;也不讲出使会盟,而是刻画一个场面,描写一个情景:“莫春者,春服既成,冠者五六人,童子六七人,浴乎沂,风乎舞雩,咏而归.”从富有诗意的情景描写中,曲折地表达出...
康平县15329457944： 子路,曾皙,冉有,公西华侍坐《论语》讲述了一个什么故事 - ？
丛钓恺诺： 《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》选自《论语·先进》篇,标题为后人所加.文章记录的是孔子和子路、曾皙、冉有、公西华这四个弟子“言志”的一段话.表现出子路的轻率急躁,冉有的谦虚,公西华的委婉曲致,曾皙的高雅宁静,给人留下极其深刻的印象.是一段可读性很强的文章.
康平县15329457944： 一个有争议的问题“毋吾以也”(《论语》中子路、曾皙、冉有、公西 ？
丛钓恺诺： 看看全文的解释你再分析吧 子路、曾皙、冉有、公西华侍坐.子曰:以吾一日长乎尔,毋吾以也. 居则曰:不吾知也,如或知尔,则何以哉? “侍坐”,是过去的礼貌,学生晚辈在老师长辈面前,不敢随便就坐,只有站 在旁边.这是记载子路等四个高才生站在孔子身边,孔子就说,你们不要以为我比 你们大几岁,就认为我了不起,我也和你们一样.“毋吾以也”,不要把我看得太 了不起.孔子以这样诚恳的心情自我表白,是一个大宗师的气度,这就是所谓“满 灌水不响”了.他又说平常你们在背后说“不吾知也!”认为我不了解你们,假使 说了解你们,那你们又将怎样呢?你们把自己的心意,讲给我听听看.
康平县15329457944： 论语子路曾皙冉有公西华侍坐里面看子路的志向是 - ？
丛钓恺诺： “子路、曾皙、冉有、公西华伺坐,……”是《论语.先进》的最后一段,记载子路、曾皙、冉有、公西华等人与孔子谈论理想、志向,其中子路率先表示,自己的理想或者说志向是,“千乘之国,摄乎大国之间,加之以师旅,因之以饥馑,由也为之,比及三年,可使有勇,且知方也”.
康平县15329457944： 《论语》侍坐(子路、曾皙、冉有、公西华侍坐.)中,“吾与点也”中的“与”是念四声、还是二声??? - ？
丛钓恺诺： 三声吧....
