“不仁者不可以久处约，不可以长处乐”的翻译？
意思是：没有仁德的人不能长久地处在贫困中，也不能长久地处在安乐中。
原文：
子曰：“不仁者不可以久处约，不可以长处乐。仁者安仁，知者利仁。”
译文：
孔子说：“没有仁德的人不能长久地处在贫困中，也不能长久地处在安乐中。仁人是安于仁道的，有智慧的人则是知道仁对自己有利才去行仁的。”
注释：
1、约：穷困、困窘。
2、安仁、利仁：安仁是安于仁道；利仁，认为仁有利自己才去行仁。
出处：《论语·里仁篇》——战国·孔子及其弟子
扩展资料
作品赏析：
《论语》的篇章不但出自孔子不同学生之手，而且还出自他不同的再传弟子之手。这里面不少是曾参的学生的记载。像《泰伯篇第八》的第一章：“曾子有疾，召门弟子曰：‘启予足！启予手！《诗》云，战战兢兢，如临深渊，如履薄冰。而今而后，吾知免夫！小子！’”
《论语》自汉武帝“罢黜百家，独尊儒术”之后，被尊为“五经之輨辖，六艺之喉衿”，是研究孔子及儒家思想尤其是原始儒家思想的第一手资料。南宋时朱熹将《大学》《中庸》《论语》《孟子》合为“四书”，使之在儒家经典中的地位日益提高。
元代延祐年间，科举开始以“四书”开科取士。此后一直到清朝末年推行洋务运动，废除科举之前，《论语》一直是学子士人推施奉行的金科玉律。
《鲁论语》和《齐论语》最初各有师传，到西汉末年，安昌侯张禹先学习了《鲁论语》，后来又讲习《齐论语》，于是把两个本子融合为一，但是篇目以《鲁论语》为根据，“采获所安”，另成一论，称为《张侯论》。
张禹是汉成帝的师傅，其时极为尊贵，所以他的这一个本子便为当时一般儒生所尊奉，后汉灵帝时所刻的《熹平石经》就是用的《张侯论》。此本成为当时的权威读本，据《汉书·张禹传》记载：“诸儒为之语曰：‘欲为《论》，念张文。’由是学者多从张氏，馀家寝微。”
“不仁者不可以久处约，不可以长处乐”的翻译是：没有仁德的人不能长久地处在贫困中，也不能长久地处在安乐中。
不仁者不可以久处约，不可以长处乐
不仁德的人不能长久地处在约，也不能长久地处在快乐
不仁者不可以久处约,不可以长处乐
子曰：“不仁者不可以久处约，不可以长处乐。仁者安仁，知者利仁。”夫子认为，没有仁德的人不可能长久地处在贫困或安乐之中，否则，他们就会为非作乱或者骄奢淫逸。在困难时期，需要勇气和毅力，这种勇气和毅力来源于人本身的修养和仁德。贫寒，对于仁人来说，是一种历练，修身养性。如果说，居于困苦...
子曰:不仁者不可以久处约,不可以长处乐。仁者安仁,知者利仁。
然后接下来说子曰，不仁者，不可以久处约，不可以长处乐，仁者安仁，智者利仁。我特别喜欢这句话，因为这句话给我们特别大的激励，什么叫做不仁者，不可以久处约哈，就是一个不仁的人，他不能够长期待在一个困顿的环境之下，就是如果他的环境变得很糟糕，那么他无所不用其极，他敢于做很多冒险的事...
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论语中有关道义的句子
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不仁者,不可以长处约,不可以处长乐,这句话是什么意思啊?
这句话要结合后面的两句一直理解的，后面两句应该是“仁者安仁，知者利仁”吧 意思是说，不仁的人不可能长久处在困境或是顺境中，因为只要待久了一定会出问题的。而仁者丰厚的仁心可以使仁成为稳定的目标，知者深广的知识则能把仁行得恰到好处，确保“仁”不致于沦为流弊。仁是孔子极力宣扬的做人...
不仁者为何不可以久处约不可以长处乐?(急需!!!)
“子曰：不仁者不可以久处约，不可以长处乐。仁者安仁，知者利仁。”孔子说：“不虔诚信道的人，不能长久地过穷困的生活，也不能长久地过安乐的生活。虔诚信道的人无论贫困与安乐都安心于守道，有智慧的人才能有利于行道。”大学者朱熹曰：“乐，音洛。知，去声。约，穷困也。利，犹贪也，盖深知...
久处约,长处乐
所以，要学会去求仁，不被外物所奴役，真正追求理想与天命，每天能够体会到生活的快乐，常怀一颗感恩和谦卑之心，保持内心的平静和稳定的高自尊，安安静静的读书。久处约长处乐。译文 孔子说：“不仁的人，既忍受不了贫穷，也不能好好享受快乐。仁者能够安于仁的状态，智者能够把仁的价值发挥得更大。
霜吉欣青：[答案] 孔子说:“不仁义的人,不能长期处在穷困之中,不能长期处在祥乐之中.实行仁义的人安于仁义,明智的会去做对仁义有利的事.” ...
子长县15062335302： 子曰:“不仁者不可以久处约,不可以长处乐.仁者安仁,知者利仁”的翻译 - ？
霜吉欣青：[答案] 孔子说:“一个没有道德修养的人,不能长久过穷困的生活,也不能长久过安乐的生活.一个天生有仁德的人,以仁德为他生活中最大的快乐;一个聪明的人,把仁德当做最有利的生活规范.”
子长县15062335302： 不仁者,不可以长处约,不可以处长乐,这句话是什么意思啊? - ？
霜吉欣青： 这句话要结合后面的两句一直理解的,后面两句应该是“仁者安仁,知者利仁”吧 意思是说,不仁的人不可能长久处在困境或是顺境中,因为只要待久了一定会出问题的.而仁者丰厚的仁心可以使仁成为稳定的目标,知者深广的知识则能把仁行得恰到好处,确保“仁”不致于沦为流弊. 仁是孔子极力宣扬的做人方式,研究起来相当深,不是几句话可以说明的. 关于你问的问题,我想只要知道孔子表达了“不仁的人不能长久的呆在困境或是顺境中”就可以了.
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霜吉欣青： “子曰:不仁者不可以久处约,不可以长处乐.仁者安仁,知者利仁.” 孔子说:“不虔诚信道的人,不能长久地过穷困的生活,也不能长久地过安乐的生活.虔诚信道的人无论贫困与安乐都安心于守道,有智慧的人才能有利于行道.” 大学...
子长县15062335302： “子曰:不仁者不可以久处约,不可以长处乐.仁者安仁,知者利仁.”是什么意思?？
霜吉欣青： 孔子说:＂没有仁德的人不能长久地居于贫穷,不能长久地居于快乐.有仁德的人安于仁,聪明的人利用仁.＂
子长县15062335302： 《论语·里仁》全文 - ？
霜吉欣青：[答案] 子曰:“里仁为美.择不处仁,焉得知?”子曰:“不仁者不可以久处约,不可以长处乐.仁者安仁,知者利仁.”子曰:“唯仁者能好人,能恶人.”子曰:“苟志于仁矣,无恶也.”子曰:“富与贵,是人之所欲也;不以其道得之,不处...
子长县15062335302： 论语中“”不仁者不可以久处约,不可以长处乐” 的“以”子怎么分析翻译? - ？
霜吉欣青： 以:在……之中的意思.不仁者不可以久处约,不可以长处乐 翻译、不仁的人,是不能长久的处在困顿之中,也不可以长久的处在逸乐中
子长县15062335302： 《论语》中子曰:不仁者,不可以久处约,不可以长处乐仁者安仁气? ？
霜吉欣青： 孔子说:“没有仁德的人不能长久地处在穷困之中,也无法长久 地处在安乐之中.有仁德的人是安于仁道的,有智慧的人知道仁对自 己有利.”
子长县15062335302： 谁有《论语》中的《论君子》的原文和翻译? - ？
霜吉欣青： 子曰:「不仁者,不可以久处约,不可以长处乐.仁者安仁,智者利仁.」 孔子说:「没有仁德的人,不可以长久处於贫困,也不可以长久处於安逸.有仁德的人安於仁道不论环境好坏都能行仁,有智慧的人,知道行仁有利也能够实行仁道.」...
