指不若人文言文翻译
1. 指不若人,则知恶人,心不若人,则不知恶,此之谓不知类也 什么意思
孟子曰：“老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。”
《孟子；梁惠王上》吾：我的 及：所有爱戴长辈，要当所有人的长辈如自己长辈一样；爱护幼小，也要当所有人的儿女像自己的儿女一样孟子曰：“乐民之乐者，民亦乐其乐；忧民之忧者，民亦忧其忧。乐以天下，忧以天下，然而不王者，未之有也。”
《孟子；梁惠王下》 以天下大众的快乐为快乐，天下人才会以你的快乐为快乐。以万民之忧为忧，人民才会以你忧愁的为忧愁。
把天下人的快乐作为自已的快乐，把天下人的忧愁为自已忧愁，这样的人做不了皇帝都是不可能的。孟子曰：“我知言，我善养吾浩然之气。”
《孟子；公孙丑上》 知：知识？我的所学所识告诉我，我个人性格比较善于养出阳刚正气。说实话，这句我不太懂，查了一下，好像也很不好解释。
孟子曰：“尊贤使能，俊杰在位，则天下之士皆悦而愿立于其朝矣。” 《孟子；公孙丑上》 尊重贤能，让他们发挥所长，让那些有才能的人常伴左右，那么天下有才能的人都愿意为这个朝代效力。
孟子曰：“天时不如地利，地利不如人和。” 《孟子；公孙丑下》有利的时机不如有利的地形，有利的地形又不如所有人的齐心协力。
孟子曰：“得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之；多助之至，天下顺之。”
《孟子；公孙丑下》施行仁政的人就会有许多人帮助，不施行仁政的人帮助他的人自然就少，帮助他的人越少，到最后连最信任的人都会背叛他，帮助他的人越多，最后天下就会太平。孟子曰：“君子以仁存心，以礼存心。
仁者爱人，有礼者敬人。爱人者人恒爱之，敬人者人恒敬之。”
《孟子；离娄下》仁 ：仁爱之心做人应该有一颗仁爱礼貌的心，用这种心去关爱别人，才会得到别人永远的爱戴。孟子曰：“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。
此之谓大丈夫。” 《孟子；滕文公下》 富贵而不能使我变得淫逸，贫贱而不能磨灭我的心志，威武而不能使我屈服，这样才能称做真真的大丈夫孟子曰：“不以规距，不能成方员（圆）¨¨¨不以六律，不能正五音。”
《孟子；离娄上》 不用画圆和画方的工具，就不能画出很正规的圆和方，不用黄钟、大蔟、姑洗、蕤宾、夷则、无射这六种音律，就不能调正宫、商、角、徵、羽这五个音阶。 孟子曰：“大人者，不失其赤子之心者也。”
《孟子；离娄下》 能成大事的人，往往都有救民济世之心。孟子曰：“鱼，我所欲也。
熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。
生，亦我所欲也。义亦我所欲也。
二者不可得兼，舍生而取义者也。” 《孟子；告子上》 鱼是我想要的，熊掌也是我想要的，但二个不能同时拥有，只好舍弃鱼而要熊掌。
生存是我想要的，义气也是我想要的，二个不能同时拥有时，我只好舍生取义了孟子曰：“故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。” 《孟子；告子下》上天要降重大任给这个人时，首先应该磨练他的心志，使他痛苦，然后要磨练他的筋骨，使它劳累，最后磨练他的身体，使他没有力气，用各种手段扰乱他的行为，经历了这么多磨难都还能坚持的人，将无所不能。
孟子曰：“民为贵，社稷次之，君为轻。” 《孟子；尽心下》 老百姓最重要，江山其次，最后才是君王。
孟子曰：“存乎人者，莫良于眸子。眸子不能掩其恶。
胸中正则眸子了焉；胸中不正则眸子眊焉。听其言也，观其眸子，人焉瘦哉？” 《孟子；离娄上》眸子：眼睛眊：眼睛失神就是看人要看眼睛，心里是正是邪眼睛里都会表现出不，眼睛是不会说慌的。
245希望对你有用。
2. 【英语翻译司马温公幼时,患记问不若人,群居讲习众兄弟既成诵,
《司马光好学》【原文】 司马温公幼时，患记问不若人，群居讲习，众兄弟既成诵，游息矣；独下帷绝编，迨能倍诵乃止.用力多者收功远，其所精诵，乃终身不忘也.温公尝言：“书不可不成诵，或在马上，或中夜不寝时，咏其文，思其义所得多矣.” 【译文】 司马光幼年时，担心自己记诵诗书以备应答的能力不如别人.大家在一起学习讨论，别的兄弟已经会背诵了，去玩耍休息了；（司马光却）独自苦读，像董仲舒和孔子读书时那样专心和刻苦，一直到能够熟练地背诵为止，（由于）读书时下的力气多，收获就长远，他所精读和背诵过的书，就能终身不忘.司马光曾经说：“读书不能不背诵，在骑马走路的时候，在半夜睡不着觉的时候，吟咏读过的文章，想想它的意思，收获就多了！”。
郑有躁人文言文郁离子
求之无方，用之无法，以至于感到不如别人时就不胜其愤，愤怒的又不是地方，怎么能不死掉呢？”【评语】心急吃不了热豆腐。办事应充分掌握客观规律，讲求方式方法。急于求成，怨天尤人，怒发冲冠都于事无补。2. 郑有躁人文言文翻译 [原 文]昔郑之间有躁人焉.射不中则碎其鹄，弈不胜则啮...
虞初新志的文言文翻译
1. 陈鼎的《虞初新志.八大山人传》文言文翻译 八大山人,是明朝宁藩的宗室,号人屋。“人屋”就是“广厦万间”的意思。他生性孤傲,有骨气,聪明绝伦,无人能比。八岁便能作诗,善于书法,长于篆刻,尤其精于绘画。曾经画一枝荷花,半开于池中,败叶散乱,横斜在水面,生气勃勃;张挂在堂中,好像有清风徐徐吹来,香...
文言文黄山人小传
谈说形势, 穷状 奥妙, 含腴咀隽, 歌咏随之, 若易牙调味, 口欲流涎, 可谓山 舌。 解意苍头, 追随不倦, 搜奇剔隐, 以报主人, 可谓山仆。 备此无者而谓之山人, 不亦宜乎!" 坐客为之大笑, 此虽戏言, 然人于五者无一, 而漫曰游山, 必非真赏。 3. 文言文黄山人小传的翻译 苏州黄勉之省曾, ...
戴进文言文
3. 文言文译 急 翻译 你若能把手艺移以素绢上作画,这样一定能流传下去的。” 全文翻译 明代画家以戴进为第一名,戴进,字文进,杭州人。明宣宗喜欢绘画,他绘制的画充分发挥了上天赐予他的才能。当时,他身边的待诏有谢廷循、倪端、石锐、李在,都有名气。戴进入京城,画家们妒忌他。一天,在仁智殿呈画给皇上,戴进...
文言文翻译七字绝
《司马光好学》 原文 司马温公幼时,患记问不若人,群居讲习,众兄弟既成诵,游息矣;独下帷绝编,迨能倍诵乃止。 用力多者收功远,其所精诵,乃终身不忘也。温公尝言: “ 书不可不成诵,或在马上,或中夜不寝时,咏其文,思其义所得多矣。 ” 译文 司马光幼年时,担心自己记诵诗书以备应答的能力不如别人。大家在...
杨亿文言文
他善于用小字起草,一篇文章几千字,不加改动,当时的学者,一致尊崇他。 他博览群书记忆力强,尤其擅长典章制度。喜欢教诲劝导后学,后学靠他而成名的很多。 他重视与人结交,性情耿直,崇尚名节。经常周济亲戚朋友,所以他的俸禄也随之而用尽。 5. 杨亿改文文言文翻译 【原文】 杨文公尝戒其门人,为文宜避俗语。
文言文穿井得人中“求闻之若此,不若无闻也”的翻译
原文：宋之丁氏，家无井而出溉汲，常一人居外。及其家穿井，告人曰：“吾穿井得一人。”有闻而传之者，曰：“丁氏穿井得一人。”国人道之，闻之于宋君。宋君令人问之于丁氏。丁氏对曰：“得一人之使，非得一人于井中也。”求闻之若此，不若无闻也。译文：宋国一个姓丁的人，家里没有水井就...
王子敬文言文翻译
王子敬《骄子》文言文翻译如下：1、原文：王子敬自会稽经吴，闻顾辟疆有名园，先不识主人，径往其家。值顾方集宾友酣燕，而王游历既毕，指摩好恶，旁若无人。顾勃然不堪曰：做主人，非礼也；以贵骄人，非道也。失此二者，不足齿之伦耳！便驱其左右出门。王独在舆上，回转顾望，左右移时不...
语文简单的文言文怎么翻译成现代文
2. 文言文翻译成现代文 《道德经》第八章 上善若水。水善利万物而不争,处众人之所恶,故几于道。居,善地;心,善渊;与,善仁;言,善信;政,善治;事,善能;动,善时。夫唯不争,故无尤。 [译文] 最善的人好像水一样。水善于滋润万物而不与万物相争,停留在众人都不喜欢的地方,所以最接近于“道”。最善...
孟其人文言文翻译
(本翻译下载于《百度文库》) 3. 求薛综传文言文翻译 拜托 薛综字敬文,沛郡竹邑人也。 少依族人避地交州,从刘熙学。士燮既附孙权,召综为五官中郎(将),除合浦、交址太守。 时交土始开,刺史吕岱率师讨伐,综与俱行,越海南征,及到九真。事毕还都,守遏者仆射。 西使张奉于权前列尚书阚泽姓名以嘲泽,泽不能...
盈步澳舒：[答案] 原文 孟子曰:''今有无名之指屈而不能信,非疾痛害事也,如有能信之者,则不远秦、楚之路,为指之不若人也.指不若人,则知恶之;心不若人,则不知恶,此之谓不知类也.'' 译文 孟子说:“现在有(个人),(他的)无名指弯了,不能伸直,并不...
明山区18884783716： 请帮忙一篇文言文翻译以及答题.孟子曰:“今有无名之指屈而不信,非疾痛害事也,如有能信之者,则不远秦、楚之路,为指之不若人也.指不若人,则知恶... - ？
盈步澳舒：[答案] 翻译:孟子说:“如果现在有个人无名指弯曲了不能伸直,(虽然)既不疼痛又不妨碍做事,但如果有人能使它伸直,那么即使赶到秦国楚国去(医治),也不会嫌路远,为的是手指不如别人.手指不如别人,知道厌恶它;心不如别人,...
明山区18884783716： 把下面文言文段中画横线的句子翻译成现代汉语. 孟子曰:“今有无名之指,屈而不信(通“伸”),非疾痛害事也. 如有能信之者,则不远秦楚之路,为... - ？
盈步澳舒：[答案] 答案:解析: 1.如果有能使它伸直的人,就会不以秦国、楚国的道路为远(而去求治),因为手指不如别人.(“信”为使动,“者”为“的人”,“则”表假设,“远”为意动,“为”是因为,“之”为取独)...
明山区18884783716： 文言文''屈而不信 - ？
盈步澳舒：[答案] 屈而不信:弯曲了不能伸直 (注释: 信:同“伸”.)孟子曰:“今有无名之指屈而不信,非疾痛害事也,如有能信之者,则不远秦楚之路,为指之不若人也.指不若人,则知恶之;心不若人,则不知恶,此之谓不知类也.” 译文:孟...
明山区18884783716： 翻译《屈而不信》 - ？
盈步澳舒： 1)如有能信之者,则不远秦,楚之路,为指之不若人也. 翻译:如果有人能使无名指伸直,那么即使赶到秦国楚国去(医治),也不会嫌路远,因为手指不如别人. (2)指不若人,则知恶之;心不若人,则不知恶,此之谓不知类也. 翻译:无...
明山区18884783716： 《孟子.告子上》文言翻译: 如有能信之者,则不远秦楚之路,为指之不若人也,指不若人,则知恶之;则不知恶,此之谓不知类也. - ？
盈步澳舒： 如果有人能使它伸直,那么即使赶到秦国楚国去(医治),也不会嫌路远,为的是手指不如别人.手指不如别人,知道厌恶它;心不如别人,却不知道厌恶,这叫不懂轻重
明山区18884783716： 给一段文言文加标点孟子曰今有无名之指屈而不能信非疾痛害事也如有能信之者则不远秦楚之路为指之不若人也指不若人则之恶之心不若人则不知恶此之谓不... - ？
盈步澳舒：[答案] 孟子曰:“今有无名之指屈而不信,非疾痛害事也,如有能信之者,则不远秦楚之路,为指之不若人也.指不若人,则知恶之,心不若人,则不知恶,此之谓不知类也.”
明山区18884783716： 屈而不信 译文 - ？
盈步澳舒： 孟子曰:“今有无名之指屈而不信,非疾痛害事也,如有能信之者,则不远秦楚之路,为指之不若人也.指不若人,则知恶之;心不若人,则不知恶,此之谓不知类也.” 译文:孟子说:“如果现在有个人无名指弯曲了不能伸直,(虽然)既不疼痛又不妨碍做事,但如果有人能使它伸直,那么即使赶到秦国楚国去(医治),也不会嫌路远,为的是手指不如别人.手指不如别人,知道厌恶它;心不如别人,却不知道厌恶,这叫不懂轻重.” 注释: 信:同“伸”.不知类:朱熹《四书集注》云:“言不知轻重之等也.”译文从之.
明山区18884783716： 指不若人,责之恶人;心不若人,则知不恶翻译(详见下) - ？
盈步澳舒： 行为不如别人的人,别人说他不行,思想不如别人的人,知道不坏,这就是所谓的是非不分.
明山区18884783716： 翻译古文啊啊？
盈步澳舒： 孟子《指之不若人则知恶之》 手指不如别人就讨厌它,思想、品德、学历不如别人却不知道讨厌它,这就是说不懂得事情的实质啊.
