“民可使由之,不可使知之”的正确解读是什么?
作为中国文化圣人,数千年来孔子备受赞誉,然而孔子言行也留下很多争议,其中《论语·泰伯篇》中的“民可使由之,不可使知之”这句话,或许争议最大。
原因很简单,这句话有两种解读:一是字面意思,代表孔子愚民政策的执政思想,与孔子仁爱、有教无类的思想相抵触,二是广为人知的“民可,使由之,不可,使知之”这一解读,代表后人误解了孔子意思。但对于第二种解读,学者杨伯峻认为不符合先秦语言习惯,如果孔子是这一思想,那么会说“民可,则使由之,不可则使知之”。
既然如此,“民可使由之,不可使知之”这一句话究竟该如何解读?湖北出土一批战国楚简,证实孔子或蒙冤千年!
1993年10月,在湖北省荆门市郭店村,郭店一号楚墓M1发掘出804枚竹简,其中730枚中有13000多个楚国文字,记载了很多失传古籍。在这一批楚简中,主要是道家和儒家学派的著作,其中就包括儒家的《尊德义》。
《尊德义》:民可使道(导)之,而不可使知(折)之
从字面来看,《尊德义》的记载与《论语·泰伯篇》中的一个意思。但“由”字与“道或导”字,“知”字与“折”字有何联系?
学者研究认为:道或导字很好理解,就是引导启迪之意,“知”通“折”,也就是“强迫”的意思。因此,“民可使由之,不可使知之”的意思是,老百姓可以引导教化,但不能强迫之。
值得注意的是,先秦的“由”字,通假“迪”字,所以“民可使由(迪)之,不可使知(折)之”,或许就是孔子本意,只是古今字意不同,造成了解读上的大相径庭。
其实,在《尊德义》中,这一句话下面还有9个字,佐证了这一观点。
《尊德义》:民可使道(导)之,而不可使知(折)之。民可道(导)也,而不可强也。
如果加上“民可道(导)也,而不可强也”(论语中没有这一句)完整的来看,那么“民可使由之,不可使知之”意思就非常明显了。之所以用知(折),可能是出于行文习惯,不想重复使用同一个字。可见,孔子的确蒙冤数千年,将愚民政策第一人的头衔挂在孔子头上,完全是冤枉孔子。
即便古今字意不同,造成解读困难,但古代奇才层出不穷,为何鲜有大儒指出问题所在呢?笔者认为,有四个原因至关重要。
一,按照字面意思解读来治国,就显得极为简单,而且有内幕操作的空间,如果真是“民可道也,而不可强也”,那么工作量大增,自然不为统治者愿意。
二,《论语》是后人对孔子言行的片段式记载,难免出现断章取义,只记载了“民可使由之,不可使知之”,而没有后面这一句,对完整还原孔子本意,的确存在困难。
三,秦始皇焚书坑儒时,孔子九代孙孔鲋将《论语》等经书藏于孔壁(或鲁壁),到了汉景帝时重见天日。但鲁壁藏书是不是儒家制造的“神迹”,编造的伪书,后世已不可考。
四,古今政治环境不一,孔子时代存在国野之分,他的仁爱针对的是国人,而非野人。所谓野人,即距城百里之内称“郊”,“郊”外称“野”,野人几乎没有一点政治地位。读论语,不读周朝政治情况,很难准确把握孔子思想。由于古今政治环境不一,造成后人理解误差。
总得来说,从孔子仁爱和有教无类的思想来看,很难想象孔子存在愚民政策的想法。因此,郭店楚墓竹简中的《尊德义》篇,应该是完整解释了“民可使由之,不可使知之”。令人遗憾的,古代儒家文人高举孔子旗号,却做着违背孔子本意之事,一做就是2000多年。
其实,2000多年来,孔子思想不知被篡改了多少,比如“华夷之辨”、“以德报怨”之类,不是孔子没有血性,而是后世文化“汉奸”太多了。
并不是说要去忽悠人民,而是事实如此,大多数人民是愚钝的,不理智的,不可能和所有的百姓都把政策剖析清楚。
可能这也是历史一直重蹈覆辙的原因之一吧。决定一个时代历史的是一小部分人,决定历史大方向的是绝大多数人。
民可,使由之,不可,使知之。这句话是说人们如果道德水准很高了,那么就应该顺其自然不要过分地去干预他们,如果道德水平不够,达不到理想的状态,那么教育就十分的有必要,要让人们能够知道善恶对错并身体力行。
就是这个意思,就是古代的人所说的,就是人民可以使他们顺从,给她选好路,让他往那条路上走,但是不可以跟他知道,我可以跟他商量
古代人的人民水平低,而且有天子,天子待天管理人民,跟管理畜牲一样,当然愚民政策更稳定,更好管。
站在我们现代人的角度,当然要批评这句话。
"民可使由之,不可使知之"的出处和全文?有何现实意义
《论语·泰伯第八》中没头没尾地记了句:“子曰民可使由之不可使知之”,就这句话,有两种句读法,意思截然相反:其一,子曰:民可使由之,不可使知之。其二,子曰:民可,使由之;不可,使知之。前者一般被那些羸弱得没有半点生命力与自信心的统治者或政府采用,因为只有愚蠢的百姓才能被愚蠢...
孔子说的“民可使由之,不可使只之”是什么意思?
民可使由之,不可使知之。‘’这句话有两层意思。其一,愚民之策 可以让民众按统治者的意图去做,但不要告诉民众为何这样做。这句话为历代统治者所推崇,成为统治者治国的指导思想。如果站在统治者的角度看这句话,它是有道理的。商鞅制定秦法时有一条:对朝廷颁布的法令只能执行,不...
子曰:民可,使由之;不可,使知之。”的意思?
子曰:民可,使由之;不可,使知之。的意思是:如果这个人可以造就,有发展前途,就创造条件让他自由的发展,否则,就只让他明白一般的道理就行了。
“民可使由之,不可使知之”的正确解读是什么?
孔子的名言“民可使由之,不可使知之”历来争议颇多,理解时需保持中立并全面考察其在《论语》整体框架下的含义。首先,我们面对的是古代汉语的断句问题,有三种可能的解读。第一种解读为“民,可使,(则)由之;(民),不可使,(则)知之”。这里的“民”指代被管理的民众,而“可使”意味着...
民可使由之,不可使知之该如何正确理解,孔子这番话有道理吗
下面就来分析看看。民可使由之不可使知之 孔子曾经说过一句话,让我们一直争论到今天。这句话叫做:民可使由之不可使知之 有人可能会说,你这句话中,少了一些标点符号。我想说的是,恰恰就是标点符号的问题,引起了争论,所以我没有打。因为古代是没有标点符号的。古代的各种著作,后人在阅读的...
如何理解“民可使由之,不可使知之”这句话?
这句话的含义大概是说不同阶级的人不可僭越。意思是说劳力者做属于劳力者的事,不要让他们知道劳心者的想法。这句话将人民和统治者完全分开了。
民可使由之,不可使知之出自哪里?
原文是:曰:“庖有肥肉,厩有肥马,民有饥色,野有饿莩,此率兽而食人也。兽相食,且人恶之;为民父母,行政,不免於率兽而食人,恶在其为民父母也?仲尼曰:‘始作俑者,其无后乎!’为其象人而用之也。如之何其使斯民饥而死也?”全文大意:(人民父母官)厨房里有肥美的肉,马厩里有肥壮的...
民可使由之5种句读
2、民可使由之,不可使知之。3、民,可使由之,不可使知之。4、民可,使由之;不可,使知之。5、民可使,由之;不可使,知之。汉唐时期的诠释 汉唐时期,「民可使由之,不可使知之」以郑玄、何晏、皇侃的训释为代表。唐写本郑玄《论语注》曰:由,从也。民,冥也。以正道教之,(...
“民可使由之不可使知之”该如何断句?是什么意思?
“民可使由之不可使知之”(《论语??泰伯》)这句话如何断句本来不成问题。中国的历史和现实之所以独特,和“民可使由之不可使知之”这句话无不关系。今天的“民”们仍然“不明真相”,这有利于“和谐、稳定”,因而有利于“大人”、权贵们的利益;一旦明了真相,“中国特色”也就就毫无特色了...
"民可使由之,不可使知之"怎么翻译?
对于“民可使由之,不可使知之”这一句话,不同的学者有不同的翻译和理解方式。以下是一些可能的翻译和理解方式:1. 可以这样翻译:对于民众,我们可以引导他们行动,但是不能让他们明白其中的原因。这种理解方式强调了统治者的权威和智慧,认为他们可以通过控制信息来控制民众的行动,而不需要让他们了解...
乜待脑蛋:[答案] 《论语·泰伯第八》中没头没尾地记了句:“子曰民可使由之不可使知之”,就这句话,有两种句读法,意思截然相反: 其一,子曰:民可使由之,不可使知之. 其二,子曰:民可,使由之;不可,使知之. 前者一般被那些羸弱得没有半点生命力与自...
五原县19456979529: 子曰:民可,使由之;不可,使知之.”的意思?我需要白话文翻译~不用粘贴~那些帖子我都看了~没有合适的 - ?
乜待脑蛋:[答案] 子曰:民可,使由之;不可,使知之.的意思是:如果这个人可以造就,有发展前途,就创造条件让他自由的发展,否则,就只让他明白一般的道理就行了.
五原县19456979529: 子曰:民可,使由之;不可,使知之与子曰民可使由之不可使知之分别是何意思请分别解释出前 后两者的意思 - ?
乜待脑蛋:[答案] “民可使由之,不可使知之”解释为让老百姓按照我们指引的道路走,不需要让他们知道为什么 民可,使由之;不可,使知之:对于民,其可者使其自由之,其所不可者亦使知之
五原县19456979529: 民可使由之,不可使其之 - ?
乜待脑蛋:[答案] 据考证,此话乃大圣人孔夫子留下来的,他在《论语·泰伯第八》里说:“民可使由之,不可使知之”.译为老百姓么,只可以支使指派他,不可以让他晓得其中的原由和道理. 大凡成大事者,欲安邦治国、平定天下,此一条妙计据说在中国必不可少...
五原县19456979529: 民可使由之的由之是什么意思? - ?
乜待脑蛋:[答案] 《论语·泰伯第八》中没头没尾地记了句:“子曰民可使由之不可使知之”,意思是——对于老百姓,只能使他们按照我们的意志去做,不能使他们懂得为什么要这样做.”由之的意思就是“让他们那样去做”
五原县19456979529: 子曰民可使由之不可使知之是什么意思? - ?
乜待脑蛋: 没哪些,断句啥的,就是,民可使由之不可使知之,断句的都是脑残,这句话一直用了2000多年,非常一部分人认为,孔子作为一个教育家,不应该有这种言论,问题是哪个时代,整个地球都是奴隶时代,指望能读书的上位者对于民有啥概念那是屁话,其实呢孔子先是政客,然后才是教育家,就像三国里说何进是卖猪肉的,可能是事实,不过也是一个高门大户,门下有那么一门卖猪肉的产业而已,就像奇巧淫技,一样,都是士大夫看不起的产业,但是呢时间证明,士大夫口中的奇巧淫技,正是社会进步的根源,清代搞的洋务运动一样,不符合士大夫的利益者就要打击,古往今来至理,
五原县19456979529: 关于“民可使由之,不可使知之”在网上看见许多解释大概意思多从道家,我手边书把后半句翻译为“不能够只让他们知道空泛的道理,应该遵从什么说法?... - ?
乜待脑蛋:[答案] 子曰民可使由之不可使知之”,就这句话,有两种句读法,意思截然相反: 翻译过来就是:小民百姓可以随便使唤,但是不能让他们知道原因.你看看孔子
五原县19456979529: 民可使由之,不可使知之.是什么意思? - ?
乜待脑蛋: 这是出自泰伯篇的一个经典论题,各类参考书上给的解释恐怕并不能满足我们的欲求,余以为此句如此理解为佳:民可,使由之,不可,使知之.若百姓可以由习惯或一般真理解决的事物则由其发展,若一些无法做到或偏离正确道路的事情发生时,百姓就需要被灌输以智慧.恭、慎、勇、直是儒者的行为约束,我们在读解论语时,须得保持谦卑,这字里行间的纵横糅合如海洋绵长悠远.
五原县19456979529: 什么叫“民可使由之,不可使知之” - ?
乜待脑蛋: 古代没有标点符号,愚昧的统治阶层,曲解为一种意思.英明的统治阶层知会的是另一种意思.一,子曰:民可使由之,不可使知之.二,子曰:民可,使由之;不可,使知之.孔子那么聪明,也是人民的人员,讲仁政