如何理解“民可使由之，不可使知之”这句话？
民可使由之不可使知之孔子说过一句十分著名的话，千百年来议论纷纷，这句话是：
子曰：民可使由之不可使知之。(《泰伯》第九章)古书无标点，上文我也未加标点，也未作今译，因为这句话有三种标点断句，一种断句有一种解读，意思不同。
第一种句读，也是通常见到的各本的句读，是把中间断开，读为：“民可使由之，不可使知之。”今译为：可以让老百姓跟着我们走，不可以让老百姓知道为什么。或译为：可以让老百姓照我们的意思做，不可以让老百姓知道为什么。
对这样的句读，古人的注解，以程树德《论语集释》引刘开的解释比较明晰。刘注举了两个例子。一个例子的大意是说：商朝盘庚迁都到殷地，老百姓都不愿迁，盘庚坚决执行这个政策，又开大会，又发布告，下命令谁不服从就治谁的罪，老百姓才勉强地跟着迁移，实现了这个重大决策。事实证明，盘庚的迁都是正确的，殷商进入了中兴时代。再一例是子产治理郑国，对土地和赋税制度进行改革，郑国老百姓对新章程开始有怨言，但子产坚决执行，结果老百姓得到实惠，便歌颂子产了。所以孔子说，可以使老百姓人人行其事，而让人人明白做这件事的道理，限于各种条件，有时候并不可能。但事情不能不做，那就只有“可使由之，不可使知之”。今人黄怀信《论语新校释》的解说也比较清楚：“此章言非常使民之法。国家特殊的政策，百姓未必一时皆能理解，若待全部理解而后执行，可能丧失时机，所以必要之时，可使先行。所谓民可与乐成不可与虑始，与此义近。此非愚民，而乃非常措施。”
第二种句读是再加两个逗点，读为：“民可，使由之；不可，使知之。”这句话的意思就变了，今译是：老百姓认为可以做，就让他们去做；老百姓认为不可以做，就让他们知道这样做的道理。古人宦懋庸《论语稽》和近人康有为都是这样句读的。照这样解释，这句话就有点民主性了。
第三种句读仍是加的两个逗号，但位置稍有变动，读为“民可使，由之；不可使，知之。”意思是：老百姓能够供使用的，就使用他们；不能供使用的，就提高他们的知识(技术)。
其实古代的许多事就是这样。孔子要求执政者关心人民，为人民兴利除弊，决策后就坚决执行，他不可能想过要先与老百姓商量，让老百姓都举手赞成再去做。他没有人民做主的政治观念，这一点不奇怪，他确实不可能有现代民主思想，肯定做梦也想不到全民公投，民意测验这些新办法。用现代民主制度去批判古人，或为古人辩解，我认为都没有必要。至于要老百姓干活，还要进行培训，决非古代的事；“知之”一词，先秦古书里，也没有教育或训练的语例。
孔子认为应该由爱护人民的智者、贤人来执政，治理天下，没有想过人民当家做主，智者贤人与老百姓是治与被治的关系，使与被使的关系。我过去在非常时期，就这句话也曾批评孔子“轻视劳动人民”。现在想一想，大可不必，那样的批评太幼稚了。孔子时代的实际情况就是那样，劳动人民是被统治的，孔子较他同时代的人仍然是开明和进步的，因为他提倡爱护人，主张为人民谋福利，这已经很了不起了。
这句话意思是不要什么事都和老百姓说清楚，只要让他们去做就行了。老百姓知道太多反而想太多很难干成事情。
这句话是“民可使由之不可使知之”的一种断句读法，可以理解为在对待老百姓的态度上，可以让他们按照我们的意愿去做，但不能让老百姓懂得这样做的原因。
“民可使由之，不可使知之”这句话出自于《论语》之中，讽刺了当权者采用愚民政策，认为老百姓也应该要有自己的思想，要有求知欲。
知其然可为的就是民，后面的“知之，不但知其然还要知其所以然”。也许在当时文化环境中，社会还没条件让所有人知其所以然。这与孔子提倡普及教育目的一致
论语全文翻译,谢谢
其中重点是“吾日三省吾身”;“节用而爱人,使民以时”;“礼之用,和为贵”以及仁、孝、信等道德范畴,看看下面的论语原文及翻译吧! 【原文】 1·1子日(1):“学(⑵)而时习(3)之,不亦说(4)乎?有朋(5自远方来,不亦乐(6)乎?人不知(7) 而不 愠(8),不亦君子(9)乎?” 【注释】 (⑴)子:中国...
循吏传文言文答案
使食禄者不得与下民争利,受大者不得取小。 客有遗相鱼者,相不受。客曰:“闻君嗜鱼,遗君鱼,何故不受也?”相曰:“以嗜鱼,故不受也。 今为相,能自给鱼;今受鱼而免,谁复给我鱼者?吾故不受也。”食茹而美,拔其园葵而弃之。 见其家织布好,而疾出其家妇,燔其机,云“欲令农士工女安所雠...
求《孟子 离娄章句下》的全文翻译
曰:“谏行言听,膏泽下于民;有故而去,则君使人导之出疆,又先于其所往;去三年不反,然后收其田里。此之谓三有礼焉。如此,则为之服矣。今也为臣,谏则不行,言则不听;膏泽不下于 民;有故而去,则君搏执之,又极②之于其所往;去之日,遂收其 田里。此之谓寇仇。寇仇,何服之有?”【译文】 孟子告...
学科网语文古代诗歌鉴赏的答案是什么
()X5【判断题】冈村繁先生认为李白和陶渊明皆是潇洒之人,与庸俗的普通人不同。()X1.3 绪言（下）1【单选题】理解语言的趣味,在授课老师看来是读诗的第()个阶段。BA、一B、二C、三D、四2【单选题】《陌上桑》是()时期的一首作品。AA、汉代B、隋代C、唐代D、宋代3【判断题】诗歌是一个民族...
文言文翻译
夫子哂之。“求,尔何如?”对曰:“方六七十,如五六十,求也为之,比及三年,可使足民。如其礼乐,已俟君子。”“赤!尔何如?”对曰:“非曰能之,愿学也。宗庙之事,如会同,端章甫,愿为小相焉。”“点!尔何如?”鼓瑟希,铿尔,舍瑟而作。对曰:“异乎三子者之撰。”子曰:“何伤乎?亦各言其志也。”曰:“...
孔子文言文简介
功名存於心,则焦虑之情生;利欲留於心,则烦恼之情增。”孔丘解释道:“吾乃忧大道不行,仁义不施,战乱不止,国乱不治也,故有人生短暂,不能有功于世、不能有为于民之感叹矣 ” 老子道:“天地无人推而自行,日月无人燃而自明,星辰无人列而自序,禽兽无人造而自生,此乃自然为之也,何劳人为乎?人之所以生...
苏洵文言文阅读
以四无事之国,佐当寇之韩、魏,使韩、魏无东顾之忧,而为天下出身以当秦兵;以二国委秦,而四国休息于内,以阴助其急,若此,可以应夫无穷,彼秦者将何为哉!不知出此,而乃贪疆埸(yì)尺寸之利,背盟败约,以自相屠灭,秦兵未出,而天下诸侯已自困矣。 至于秦人得伺其隙以取其国,可不悲哉! 译文: 我读...
论语原文译文
从这倦的角度来理解,我们就能明白这一句与下一句"过则铁惮改"之间的内在联系,而不至于认为是空谷来风,毫不相干的了。 【09】 注释 译文 解读 曾子曰:「慎终,追远,民德归厚矣。」 【注释】终:老死,指父母去世。 远:祖先。 【译文】曾子说:"谨慎地办理父母的丧事,虔诚地追念祭祀祖先,这样做就可以使老...
文言文重要
文言文中的某些实词可以在一定的语言环境中临时改变它的词性和用法,这就是活用.主要有动词、形容词、名词的使动用法,形容词、名词的意动用法,名词用作动词,名词作状语等.翻译时要抓住词语的临时含义.4.翻译要抓住关键词,联系语境,重点突破.在文言文阅读中,有些句子往往因为个别词而影响全句的理解.这个词就是一...
子曰:“由!诲女知之乎?知之为知之,不知为不知,是知也。”字解句解
孔子说：“仲由，交给你对待知于不知的态度。知道知识就是知道知识，不知道就是不知道。这才是真的聪明。”子：孔子 曰：说 由 ：仲由 孔子的学生 女：rǔ 通“汝”人称代词 知：知道 之：代词，代知识 老师刚交过我们的.. 呵呵~~
钊范可溶：[答案] 《论语·泰伯第八》中没头没尾地记了句:“子曰民可使由之不可使知之”,就这句话,有两种句读法,意思截然相反: 其一,子曰:民可使由之,不可使知之. 其二,子曰:民可,使由之;不可,使知之. 前者一般被那些羸弱得没有半点生命力与自...
凉山彝族自治州17162854588： 民可使由之,不可使知之.是什么意思? - ？
钊范可溶： 这是出自泰伯篇的一个经典论题,各类参考书上给的解释恐怕并不能满足我们的欲求,余以为此句如此理解为佳:民可,使由之,不可,使知之.若百姓可以由习惯或一般真理解决的事物则由其发展,若一些无法做到或偏离正确道路的事情发生时,百姓就需要被灌输以智慧.恭、慎、勇、直是儒者的行为约束,我们在读解论语时,须得保持谦卑,这字里行间的纵横糅合如海洋绵长悠远.
凉山彝族自治州17162854588： 《论语集注》如何解释“民可使由之不可使知之” - ？
钊范可溶： 关键要看古简上的书写.....我觉得文章断句应该为: 民可使由之,不可使知之阅读理解的时候应该是 民可使,由之;不可使,知之.国民可以做到你派给他们的工作,你就不要多管,让他们自由去做,去发展. 国民做不到你派给他们的工作,你就有责任去耐心教导他们.
凉山彝族自治州17162854588： 子曰民可使由之不可使知之是什么意思? - ？
钊范可溶： 没哪些,断句啥的,就是,民可使由之不可使知之,断句的都是脑残,这句话一直用了2000多年,非常一部分人认为,孔子作为一个教育家,不应该有这种言论,问题是哪个时代,整个地球都是奴隶时代,指望能读书的上位者对于民有啥概念那是屁话,其实呢孔子先是政客,然后才是教育家,就像三国里说何进是卖猪肉的,可能是事实,不过也是一个高门大户,门下有那么一门卖猪肉的产业而已,就像奇巧淫技,一样,都是士大夫看不起的产业,但是呢时间证明,士大夫口中的奇巧淫技,正是社会进步的根源,清代搞的洋务运动一样,不符合士大夫的利益者就要打击,古往今来至理,
凉山彝族自治州17162854588： 子曰:民可,使由之;不可,使知之与子曰民可使由之不可使知之分别是何意思请分别解释出前 后两者的意思 - ？
钊范可溶：[答案] “民可使由之,不可使知之”解释为让老百姓按照我们指引的道路走,不需要让他们知道为什么 民可,使由之;不可,使知之:对于民,其可者使其自由之,其所不可者亦使知之
凉山彝族自治州17162854588： 民可使由之,不可使知之是什么意思? - ？
钊范可溶： 孔子说:“对于老百姓,只能使他们按照我们的意志去做,不能使他们懂得为什么要这样做.”
凉山彝族自治州17162854588： 什么叫“民可使由之,不可使知之” - ？
钊范可溶： 古代没有标点符号,愚昧的统治阶层,曲解为一种意思.英明的统治阶层知会的是另一种意思.一,子曰:民可使由之,不可使知之.二,子曰:民可,使由之;不可,使知之.孔子那么聪明,也是人民的人员,讲仁政
凉山彝族自治州17162854588： 《论语》中:“民可使由之,不可使知之”的解释.最少三种解释以上. - ？
钊范可溶： 国家统治人民,指使驱赶他们去做事就行了,不要让他们明白在做什么 但孔子的本意是:“下民可以驱使他们工作(由字本意与农田,庄稼有关,这里应该指“井田制”的耕作),却不可以让他们知道我们的目的.” 原句:“子曰:兴于诗,立于礼,成于乐.子曰:民可,使由之;不可,使知之.” ——《论语·泰伯》
凉山彝族自治州17162854588： 子曰:民可,使由之;不可,使知之.”的意思? - ？
钊范可溶： 子曰:民可,使由之;不可,使知之.的意思是:如果这个人可以造就,有发展前途,就创造条件让他自由的发展,否则,就只让他明白一般的道理就行了.
