心经中这几句是什么意思

心经中最后一句菩提娑婆诃是什么意思~

这句经文的意思就是解脱生死，快到涅槃的彼岸去，大众都快去，愿大众速疾获得正觉。
内容介绍：
菩提”一词是梵文Bodhi的音译，意思是觉悟、智慧，用以指人忽如睡醒，豁然开悟，突入彻悟途径，顿悟真理，达到超凡脱俗的境界等。
菩提是大彻大悟，明心见性，证得了最后的光明的自性，也就是达到了涅槃的程度。涅槃对凡夫来讲是人死了，实际上就是达到了无上菩提。
“萨婆诃”是速疾成就义。



扩展资料观世音菩萨的咒语是：“揭谛揭谛，波罗揭谛，波罗僧揭谛，菩提萨婆诃”。这句经文的意思就是解脱生死，快到涅槃的彼岸去，大众都快去，愿大众速疾获得正觉。所以，“波罗”是到彼岸义，“揭谛”是去义，“僧”是众义，“菩提”就是“觉”之义，“萨婆诃”是速疾成就义。
“揭谛”的意思是“去”。从痛苦中走向解脱，从无明中走向觉照，从二走向不二。“揭谛揭谛”的意思是“去呀，去呀”。“波罗揭谛”的意思是“走过所有的道路到彼岸去啊”。所以这个咒语的语气是很强的。去呀，去呀，走过所有的道路去彼岸啊。
在“波罗僧揭谛”中，“僧”的意思是每一个人，僧伽，众生的全体。每个人都到彼岸去。“菩提”是内在的光明，是觉悟，或者觉醒。你观照着，这种实相观使你获得了解脱。
“萨婆诃”是一种喜悦或兴奋的呼喊，就像“欢迎！”或“Hallelujah！”。“去呀，去呀，走过所有的道路，大家都到彼岸去啊，觉悟了，萨婆诃！”。
参考资料来源：百度百科-大悲咒 （佛教术语）

第一张：哎……真是烦
第二张：前面两个字可能是人名。범키 肯定是掉进爱情的流沙里了吧……
第三张：哎……烦死了 真的是

个人理解

无无明亦无无明尽，乃至无老死，亦无老死尽’这是教导我们，破除十二因缘的法执，十二因缘相互联系，包括过去、现在和未来，也是包括我们怎么出轮回的办法。轮回不已就因这十二件事情相续不已，所以要修行，断这十二因缘。‘无明’浅说很容易理解，就是糊涂愚痴、障碍你明白真理。深一点说，不了达真如一相，妄生分别执著，就成了无明。无明是我们生死的根本，愚痴是最大的障碍。无明就糊涂，糊涂后就颠倒，颠倒就会造业，造业就是行。第二个是‘行’。以上就是过去生中，我们所作的因。过去生中，我们一直是糊涂造业，驱使阿赖耶识堕入母胎，一念看见父母的情况，一动淫念就跑到胎里去了。这就是今生生命的开始，这是‘识’。在胎里慢慢长大，还不能形成一个人，这是在胎中身心渐发育之位，已有受想行识等名字，这是心法，所以叫做‘名’。还有眼等，这是色法，所以全名是‘名色’。第五‘六入’，眼耳鼻舌身意，这六根都慢慢成长起来了，就是快出胎之位，叫做‘六入’。第六‘触’，出了胎之后，便与六尘相接触，在两三岁的时候，对外界的事物只是接触而已，他没有什么思维和领略。再大一点，到了六、七岁就能领略一点，也会说话了，很多事情都知道了。第七‘受’，六、七岁便对事物有苦乐的感受。(三)至(七)这一段就是今生的开始，是我们从过去生中所得的果，是前生决定的。所以小孩有的聪明；有的不聪明，有的听话，有的不听话，这一切由于过去所造的业，通过识而带来的。第八‘爱’，既能领受，便贪爱种种美妙事物。十四、五岁的时候就有强盛的爱欲之心。于是今生又迷惑了。第九‘取’，成年之后，对所爱之境贪求不息执著追取。不仅仅爱而已，必要得到就是取。爱和取是现在我们所生的迷惑，为什么你要喜欢这些？本来是空，这是错觉，你偏偏要喜欢，本来是不垢不净，你偏认为他清净美好。妄生分别，妄自取著，爱和取就是现在的迷惑。底下第十就是‘有’，由于有爱有取的烦恼，做种种的业，定招有当来的果报。(八)(九)(十)三支是现在所做之因，要招来生之果。(十一)‘生’，既造种种之因，来生定又于六道四生之中受生。(十二)‘老死’，出生之后当然还是要老死，这二支就是来生的果。这十二因缘修的时候，你从某个地方一截断，你或从爱取断，或从无明照破，让它不是这样相续不已，使这种东西不是老按这种规律支配你，那么你就出离生死了。缘觉修的法就是如此，确实可以了生死，可以成为辟支佛，是小乘的极果。若是大乘菩萨就能了达十二因缘，三世循环、一切境界、因果名目都是水上之波，如梦如幻，故曰：‘无无明’乃至‘无老死’。举出首尾二支，则其中十支皆可概括。经中又说：‘亦无无明尽’，乃至‘亦无老死尽’，是破法执，本无无明，再说尽或不尽都成戏论。‘乃至’两字同样是带过其中十支。

再者，进一步体会‘无无明’的深义，在佛将入涅盘的时候，入种种境界，入种种禅定，入种种空间去找这个无明，找无明找不到，于是说无明不可得。无明要是不可得，无明都没有实性，无明就没有了，这是《涅盘经》中，世尊，大悲慈父给我们的最宝贵的开示。入种种禅定，种种境界所得的结论，就是佛找无明实性不可得。‘无无明’，所以这是顿法的关键。你要对这个问题体会很深，根本没有无明，你又本来成佛，你跟佛还有多少距离？所以是有顿（刹那成就）、有渐（须三大阿僧只劫），就看你自己的根器，你能信多少。大家想想是不是。释迦牟尼佛告诉大家具有如来智慧德相，但是因为无明，就因为妄想执著成为众生。但是无明实性找不到，譬如是做梦，梦见老虎吃你了，或者跟一个美女谈恋爱，这种种惊吓，种种欢喜，梦一醒全没有了。所以只要醒醒，梦就完了，不须把老虎赶掉，请大家捉老虎，用不著呵。日本有个笑话很好玩，一个人愚痴，他做梦（日本人很喜欢喝酒），梦中得到一瓶很好的酒，他马上要吃酒，酒很好，要烫了吃才好，于是叫他的老婆给烫一烫。就在叫老婆烫酒的时候，他忽然间醒了，醒了一想是个梦，很遗憾，酒没吃成，早知道如此不烫就吃就好了。哈哈……很可笑，众生就是这样。实在是做梦，这一切都是空的。梦中有老虎，根本不存在，大梦一醒，原来自己安卧在席梦思的床上。一切现成，本来是佛。所以永明大师说：世尊涅盘时关于无明不可得的开示，众生应拿骨头做笔，皮做纸，血当墨来书写报恩。大乘经中说：菩萨要断尽四十二品无明，方才究竟成佛。为什么此处又说‘无无明’？这可用一个比方来说明。水（喻佛）与冰（喻众生）都是氢二氧一，毫无分别，可是水无碍，放在任何形式的容器中都能适应。冰就有碍，处处都不能适应，原因只在水已凝结成冰。毛病只在凝结（结字很巧，恰恰就是结缚的结字），于是就有碍了，可是请你找出这个‘凝结’是什么？不可得。‘凝结’譬喻无明，众生因有无明就有凝了。可是无明不可得。

苦集灭道叫做四谛法。含义是知苦、断集、慕灭、修道。这个话又是倒装的。因为有集才有苦，修道才能灭。人生是苦，真实不虚，就称为苦谛。一切可以招引苦果的种种恶因，例如无明，爱见等烦恼叫做集谛。一切苦恼永远消灭叫灭谛。一切圣道（道即道路与方法）修了能灭除苦恼的叫做道谛。谛是真实不颠倒之义，人道的八苦在‘度一切苦厄’处，已经介绍过了。八苦交煎，苦恼无边，所以首先是知苦，那么我们应该怎么办呢？苦这么可怕，我们要消掉苦的因，苦的因是烦恼、造业。由于这些因就要受到苦果；为除苦的因所以要断集。烦恼、造业种种恶因不出现于我们的心、身、口，希望苦恼永灭，这就是灭谛。怎样才能灭苦，修习三无漏学，六波罗密，八正道等等圣道，即是道谛。声闻乘行人，厌苦乃断一切苦因，羡灭尽烦恼之乐而修道，以此为法是即声闻的法执。大乘菩萨了知根本无无明，也就没有烦恼，也就没有苦，都是事相的显现，都是梦中事，醒来之后就没有这些事。当体全空，只是一心，本来无苦无集，醒来就是，无道可修。故曰：‘无苦集灭道’。阿罗汉修的四谛法也破了。

‘无智’。菩萨修行成佛，就是把八识转成四智。前五识转成所作智，第六识意识成为妙观察智，如镜照物，观察得很清楚，但是没有受影响，没有分别，没有痕迹。第七是执我，末那识变为平等性智。执我有自、有他就不平等。自他都一样，一切都同体，就转为平等性智。第八识变为大圆镜智。这也是个比喻，镜子无所不照，一个又大又圆的镜子。我们的镜子是平面的，只照一方，如果镜子是大的圆球，就无所不照。这个智慧无所不照，称为大圆镜智，成佛的智慧，所以佛就是把八识转成四智。

这为什么说无智？就是说，转识成智还是在你没有成佛之前，修行道路上的事。真正到释迦牟尼佛成佛的时候是什么呢？就是这句话：一切众生本具如来智慧德相。不是还要你转，你本来就具一切如来智慧。成所作智、平等性智、妙观察智、大圆镜智，本自具足，不是你修持转而得的。所以‘无智’。又《破空论》说：‘是故此心即三般若，三般若只是一心。’般若者，殊胜大智慧，只是一心，智如波，心如水，水上生波，全波是水，只是一心，故曰‘无智’。

‘无得’。得阿耨多罗三藐三菩提，即是成就无上正等菩提。所谓新成只是恢复原来的本有，若有新得，就会有所增。（原是一百，又得一，应为一百零一）经中前已示明‘不增不减’，若有所得，就会有所增，便与经意相违。故《金刚经》说：‘实无有法，如来得阿耨多罗三藐三菩提’，这就是‘以无所得故’的含义。

这里从西藏本补充一句做为参考。‘是以无苦集灭道，无智无得亦无不得’。就怕你落空，一切都无，流于断灭。

黄念祖老居士的开示

12 因缘中每一个因缘均有4个层次。
心经以第一个因缘无名作为比如：
明 --- 无明 ---- 无无明 --- 无无明尽
说明每一个层次都不可得，都没有自性，即由因缘生，由此说明空性， 破凡夫执， 亦破法执。
四谛 苦集灭道 亦如是。即：
苦 --- 无苦 ---- 无无苦 --- 无无苦尽

由无明缘行，行缘识，识缘名色，名色缘六入，六入缘触，触缘受，受缘爱，受缘取，取缘有，有缘生老病死忧悲苦恼，名十二因缘.
若以般若智观，无明灭则行灭，行灭则识灭，识灭则名色灭，名色灭则六入灭、六入灭则触灭、触灭则受灭、受灭则爱灭、爱灭则取灭、取灭则有灭、有灭则生灭、生灭则老病死忧悲苦恼灭，十二因缘是空的，可以证辟支佛果，若以般若观照诸法的实相，不但无无明，无凡夫的无明，亦无辟支佛的无明尽.

通向智慧彼岸的途径

无无明，亦无无明尽
乃至无老死 亦无老死尽 无苦集灭道

世间得道的佛祖们，他们之所以能做到笑看人世间所有的一切，是因为，他们已经参透了通往智慧彼岸的玄机。
于是，他们心中再没有牵挂，
因为了无牵挂，所以没有任何东西能把他们彻底打败，
于是他们再不需要惧怕！
于是，他们能看破生死，他们能从人世间所有令人心烦意乱的漩涡中挣脱，最终永存于世！

兄弟 如果你是学佛的话 我劝你放弃 你已经着像了 懂吗 这不是用理解的 而是感悟 所谓佛门有三千法门 法法皆可入佛 你这样是无法入道的 理解这些是出世所需 入世此法行不通的

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舞阳县13618936054： ...在《般若波罗蜜多心经》中有一句;舍利子.是诸法空象.不生.不灭.不垢.不净.不增.不减是故空中无色.无味.无受想行识.这一句的意思是什么尤其是'不垢.不... - ？
宦袁养胃：[答案] 这是心经针对您的问题的解释,您看看【舍利子,是诸法空相,不生不灭,不垢不净,不增不减.是故空中无色,无受想行识,无眼耳鼻舌身意,无色声香味触法.无眼界,乃至无意识界,无无明,亦无无明尽.乃至无老死,亦无老死尽,无苦集灭道,...

舞阳县13618936054： 求心经这几句话的解释,可以复制,但要复制对地方. - ？
宦袁养胃： “揭谛揭谛” 过去所作一切善恶,幻化五蕴,荡然净尽,尘劳妄念,一时顿除.揭谛者人空;又揭谛者法空,人法俱空,二空全忘,故曰揭谛揭谛. “波罗揭谛” 到空无所空,生死永断,同到彼岸,永不受生.波罗为彼岸,揭谛为空,空同彼岸,彼岸同空.故曰波罗揭谛. “波罗僧揭谛” 与空同达彼岸,与僧同到彼岸,彼岸为空. “菩提萨婆诃” 梵语菩提为初,萨婆诃为末.初发菩提心,坚持修行,永无退转,终达彼岸.菩提萨婆诃者,善始(菩提)善终(萨婆诃)也.

舞阳县13618936054： 般若心经的解释,通俗的? - ？
宦袁养胃： 《心经》,主要分为显说般若和密说般若两大部分. 在显说般若中,“色不异空,空不异色;色即是空,空即是色”.这四句,应该说是《心经》中最难理解的部分. 这四句话大家都熟悉,也都能背.可是,怎么去理解?特别是如何正确地...

舞阳县13618936054： 般若波罗蜜多心经里面是什么意思?每句话都怎样解释呢?？
宦袁养胃： 般若波罗蜜多心经2007-01-29 20:22<P>般若波罗蜜多心经唐三藏法师玄奘奉召译 观自在菩萨.行深般若波罗蜜多时.照见五蕴皆空.度一切苦厄.舍利子.色不异空.空不异色.色即是空.空即是色.受想行识.亦复如是.舍利子.是诸法空...

舞阳县13618936054： 般若波罗蜜多心经最后几句是什么意思 - ？
宦袁养胃： 就好象楞严经里的楞严咒一样,不用去了解咒语的意思,因为佛教传到中国后有5不翻译.哪五不翻译呢? 一、多含不翻:如薄伽梵,含有炽盛、端严、名称、吉祥、尊贵、自在等六义;又如阿罗汉,比丘等,一个名词含有多种意义,故不翻含...

舞阳县13618936054： <般若波罗蜜多心经>里那句“受想行识 亦复如是”的意思 - ？
宦袁养胃： 【色不异空,空不异色,色即是空,空即是色,受想行识,亦复如是】 首四句实是一个意思,总是说色空不二的道理.初说不异,说没有两样的,还是方便的说;后说即是,是说就是一个,不能分的,是究竟说;斩金截铁,毫无犹豫.色一个字...

舞阳县13618936054： 在般若波罗蜜多心经中的章句是何意? - ？
宦袁养胃： 这是心经针对您的问题的解释,您看看 【舍利子,是诸法空相,不生不灭,不垢不净,不增不减.是故空中无色,无受想行识,无眼耳鼻舌身意,无色声香味触法.无眼界,乃至无意识界,无无明,亦无无明尽.乃至无老死,亦无老死尽,无苦集灭道,无智亦无得.】观世音菩萨告诉未来的成功者:真正的自然法则是永恒的,既不会消亡或更新,也不会由于人的好恶而有任何改变,也不会增加和减少这些法则中某些条款.所以,生命的真义不会因为物质条件、个人感受、世间百态、我们的视野和意识等而有所不同,不会因为你是否愚昧以及是否考虑生老病死问题而有所差异,不会因为你是否正在遭遇或曾经遭遇过苦难的折磨而有所改变,也不会因为你是否聪明和拥有多少财富而产生变化.

舞阳县13618936054： 空则是色……色则是空……心静如水……心无杂念的意思 - ？
宦袁养胃： “色即是空 空即是色”此句出自于《般若波罗密多心经》.般若波罗蜜多心经,简称心经,是在中国流行最广泛的佛经.据说这是观音菩萨和舍利佛的一段对话.在佛学界,对心经的评价是很高的.认为心经是佛经的总括,读懂了心经,读佛经就入...

舞阳县13618936054： 心经中“无眼耳鼻舌身意,无色声香味触法”是指什么 - ？
宦袁养胃： 楼主,我也会流利的背诵心经啊:)此句出自《般若波罗蜜多心经》“菩提萨埵,依般若波罗蜜多故,心无挂碍,无挂碍故,无有恐怖,远离颠倒梦想,究竟涅盘.”诸大菩萨,因为照见五蕴皆空,万法无有自性,当体即空,了不可得,所以不...

舞阳县13618936054： 心经的第一句话是什么意思 - ？
宦袁养胃： 以般若智慧观照自心而获得解脱自在的菩萨,修行极深的般若智慧时.