老子的《道德经》中说“天地不仁，以万物为刍狗”，这句话到底是什么意思？
《道德经》天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗。天地之间，其犹橐(tuó)籥(yuè)乎?虚而不屈，动而俞出。这章受到了许多人的批评与指责，认为老子反对“仁政”，是人民的对立面。事实上认真理解“仁”的本义，以及结合老子的思想可以看出，老子提倡的是天然合一，并非反对孔子的“仁”！
“仁”这个字，在现在的普遍理解是做好事的心理，惠民的政策。远古造字之时，两人为“仁”，三人为“众”，仁的本义就是自私，心中只装了两个人。仁字本意为自私，后来发展成爱亲人，所谓两人并非单纯指两个人，这两个人的人一个是自己，另一个是亲人。爱自己、爱亲人就是仁。孔子进一步发展，将亲人的概念扩大到所有人，爱自己，爱所有人就是孔子的仁。
老子的思想明显比孔子要高远一些，老子并不局限于人，他认为天下万物都应该爱，不仅要爱人，还要爱动物、爱植物。爱天下万物后，就会大爱无爱，不会对人、动物、植物有特殊的感情，一切都按自然规律行事。“天地不仁，以万物为刍狗”就是说大自然不偏私于任何生灵，都一视同仁，万物都如纸糊的狗一样，没有贵贱之分，没有高下之别！圣人的标准就是对万民一视同仁，都如纸糊的狗一样，不会将亲人的生命看得比普通人更重，不会将帝王将相的生命看得比百姓重。
《荀子·天论》中写道：天行有常，不为尧存，不为桀亡。应之以治则吉，应之以乱则凶。就是说天道无私，不会为坏人的崛起而愤怒，也不会为圣人的陨落而掉眼泪。世间万物，相生相克，没有高低贵贱之别；对人世而言，则不得不有选择的维护一个圈子，在圈子以内讲仁道，对圈子以外讲霸道。天道是最高的一境界，能达到这样境界的人屈指可数。爱自己是本能，爱亲人是孝道，爱乡邻是友善，爱国人是仁道，爱世人是王道，爱世间万物则是“不仁”，不仁才是天道！
这句话并没有别的意思，意思是天地都是不容易的，将万物都当作稻草人来看。
这句话的意思是认为在天地之间没有任何东西是不平等的，万物都是一样的，不会对谁特别好，也不会对谁特别坏。
他大概的意思就是。如果爆发了自然灾害，那么所有的生物都会受到一定的威胁，没有任何的反抗。
这句话的意思是，世间人民生活惨淡，所有的人都得不到善意的对待，像被猪狗一样对待。
“道可道非常道” 这句话是什么意思?请解释一下
它并非一般的“道”第一个"道"是名词，指的是生成宇宙的本原和实质，引申为原理、原则、真理、规律等。第二个"道"是动词。指解说、表述的意思，犹言"说得出"。解释为：人生的规律是可以认识的，是可掌握的，但由于该事物随时随刻在发展变化，现在的事物并不是我们以往己经所认识的事物了。
愚者善辩,智者寡言.是这样吗
老子在《道德经》中：“圣人之道，为而不争”，巧言令色其实并不是真正的才能，忍辱不辩才是人生修养的最高境界。“善者不辩，辩者不善”一语出自于《道德经·第八十一章》，原文是“信言不美，美言不信。善者不辩，辩者不善。知者不博，博者不知。”意思是说：诚实的话不一定动听，动听的...
《道德经》“天下万物生于有”跟“有生于无”有什么深意?
有些人半途而废，失去了行于路的初衷，坚持也是遵从本心的过程，这也是为什么《道德经》中讲跟随“道”的人最后才能成为强者。这里的遵从不是顺其自然，随波而去，而是你要跟随内心所想去践行，那你就能成为你想成为的人，也就是无数成功者其中之一。无论是《道德经》还是古代的其他著作，或多或少...
谷神不死,是为玄牝.玄牝之门,是谓天地根.何解?
原文为：“谷神不死，是谓玄牝。玄牝之门，是谓天地根，绵绵若存，用之不勤。”出处：老子的《道德经》第六章。释义:生养天地万物的道（谷神）是永恒长存的，这叫做玄阴。玄妙阴阳之产门，这就是天地的根本。连绵不绝啊！它就是这样不断的永存，作用是无穷无尽的。
“圣人执一,以为天下牧”,是何意思呢?
圣人执一以为天下牧——执守大道，代天牧民，允执厥中，顺天应人 《道德经》第而十二章，“是以圣人执一，以为天下牧”，是说圣人执守大道，允执厥中，不偏不倚，代天牧民，及于万物。所谓“圣人”，是参透自然之道和民心之道，洞察天地万物终始，具有最高道德...
《道德经》的中心思想是什么?它的主旨思想是什么?
老子将自己毕生所领悟到的思想都写于这本《道德经》之中，《道德经》代表着老子的主要思想。上面我们说到《道德经》的中心思想是表达什么是“道”，什么是“德”，要如何做到“道”和“德”。接下来，我们来谈一谈这个。在《道德经》中，“道&rdquo...
“绝圣弃智,民利百信;绝仁弃义,民复孝慈;绝巧弃利,盗贼无有”是什么...
“绝圣弃智，民利百信；绝仁弃义，民复孝慈；绝巧弃利，盗贼无有”出自春秋时期楚国老子（李耳）的哲学作品《道德经》。原文选段：绝圣弃智，民利百倍；绝仁弃义，民复孝慈；绝巧弃利，盗贼无有。此三者，以为文，不足。故令有所属：见素抱朴，少私寡欲，绝学无忧。译文：把头脑中的权威概念...
不偏之谓中,不易之谓庸。中者,天下之正道;庸者,天下之定理。是什么意思...
这句话出自《道德经》，意思是指不偏不倚的称为中道，不过于变化的称为庸常。中道表示的是平衡、平和的状态，即不偏不倚、不偏激的态度。中道的概念在《道德经》中被认为是天下众生应该追求的正道。中道本身融合了两个极端，不偏向某一方而失去平衡，也不倾向另一方陷入极端。它代表了一种不偏不倚、...
上德不德,是以有德,下德不失德,是以无德。意思是什么?谁写的。
选自《道德经》第三十八章 上德不德，是以有德；下德不失德，是以无德。上德无为而无以为。上仁为之而无以为。上义为之而有以为。上礼为之而莫之应，则攘臂而扔之。故失道而后德，失德而后仁，失仁而后义，失义而后礼。夫礼者，忠信之薄，而乱之首。前识者，道之华，而愚之始。是以...
《道德经》中涵盖了哪些哲学思想?这本书给你最大的感触是什么?
态。《道德经》中的“道”思想即为哲学思想。一、《道德经》的辩证观 祸和福相互渗透，福中有祸，祸中有福 既然世界是运动变化的，变化的动力是什么呢?老子告诉你，它的根本原因就是矛盾。老子认为矛盾的双方是相反相成的，他说，“天下皆知美之为美，斯恶矣;皆知善之为善，斯不善矣。故有无...
轩马莫乐： 这句话出自老子所著的《道德经》第五章,表达的是天地公平的观点.通俗来说这句话的意思是:天地看待万物是一样的,不对谁特别好,也不对谁特别坏,一切随其自然...
扎赉特旗15354506720： 天地不仁 以万物为驺狗 是什么意思 - ？
轩马莫乐： 此话出自道德经第五章,第五章整章内容为: 天地不仁,以万物为刍狗;圣人不仁,以百姓为刍狗.天地之间,其犹橐龠 乎?虚而不屈,动而愈出.多闻数穷,不如守中. 白话意思为: 天地是无所谓仁慈的,它没有仁爱,对待万事万物就像对...
扎赉特旗15354506720： 如何理解“天地不仁,以万物为刍狗,圣人不仁以百姓为刍狗”以及“前识者,道之华也” - ？
轩马莫乐： 天地是不会感情用事的,对待万物一视同仁,圣人也不会感情用事的,对待百姓一视同仁.“前识者,道之华也”,前识者指的是“礼”,是潜在的道的外露部分.
扎赉特旗15354506720： 老子的《道德经》上曾说过:天地不仁.以万物为刍狗,这说的是什么意思?？
轩马莫乐： 天地不仁,以万物为刍狗”出自今本《道德经》第五章.意思是:天地是无所谓仁慈的,它没有仁爱,对待万事万物就像对待刍狗一样,任凭万物自生自灭. 自古以来,很多人都批评老子这句话为阴险、刻薄,看事情太透彻.因为他们解释这句...
扎赉特旗15354506720： 天地不仁 以万物为刍狗是什么意思? - ？
轩马莫乐： 天道无情,才可公正,才有“天地不仁以万物为刍狗”一说. 还有这样一句“圣人不死,大盗不止”
扎赉特旗15354506720： 天地不仁,以万物为刍狗也.这句话是什么意思?？
轩马莫乐： “天地不仁,以万物为刍狗”出自今本《道德经》第五章.意思是:天地有仁心,滋生了万物;老子则说天地无所谓仁,也无所谓不仁.天地生了万物,并没有想取回什么报酬.还有一种意思是说将万物看作刍狗,用时尊荣,用后即弃之如弊屣,顺其荣华至衰败的发展过程.这自然是不讲仁恩了.
扎赉特旗15354506720： “天地不仁,以万物为刍狗”出自哪里?什么意思? - ？
轩马莫乐： 老子《道德经》有:“天地不仁,以万物为刍狗”的话——一般人批评老子这句话为阴险、刻薄,看事情太透彻.因为他们解释这句话的意思是说,天地无所谓仁不仁,生了万物,又把万物当刍狗来玩弄.这是对老子思想的误解,或者故意曲解来作幽默用的.老子“刍狗”的本意,就是草做的狗.狗在古代本来是作祭祀用的牺牲,在祭祖宗、祭天地等典礼中,如现在的冷猪头、牛、羊等.后来由于社会风气的演变,不再用真的狗,而用草扎一只狗形来代替.相当于后世在拜拜的时候,用面做的猪头来代替真的猪头一样.刍狗做好以后,在还没有用来祭祀之前,大家对它都很重视,碰都不敢随便碰;等到举行祭祀以后,就把它丢到垃圾堆里去了.
扎赉特旗15354506720： 请问天地不仁,以万物为刍狗?具体的意思是什么?你们举几个例子? ？
轩马莫乐： 天地不仁,以万物为刍狗 出自老子的《道德经》第五章 下一句是,圣人不仁,以百姓为刍狗. 解释起来有点复杂,要知道《道德经》里面随便一句话都可以阐述成一篇大...
扎赉特旗15354506720： 天地不仁,以万物为刍狗! 请问各位这句是什么意思?? - ？
轩马莫乐： 此句出自老子的《道德经》.仁在这里的意思是仁爱,仁慈,对百姓的仁义.刍狗就是草扎的狗,以前祭祀时用草扎的狗来代替活的狗作为祭品,祭祀完如同废物,随意丢弃.整句话意思是,天地没有好恶的意识,也不怜悯万物,任其生长,自生自灭.
扎赉特旗15354506720： ＂天地不仁,以万物为刍狗＂选自哪本书?？
轩马莫乐： 老子《道德经》的第五章 ”天地不仁,以万物为刍狗;圣人不仁,以百姓为刍狗. 天地之间,其犹橐龠乎?虚而不屈,动而愈出. 多言数穷,不如守中.”
