凡取人之术文言文翻译
1.
所以，德才兼备称之为圣人；无德无才称之为愚人；德胜过才称之为君子；才胜过德称之为小人。
挑选人才的方法，如果找不到圣人、君子而委任，与其得到小人，不如得到愚人。原因何在？因为君子持有才干把它用到善事上；而小人持有才干用来作恶。
持有才干作善事，能处处行善；而凭借才干作恶，就无恶不作了。愚人尽管想作恶，因为智慧不济，气力不胜任，好像小狗扑人，人还能制服它。
而小人既有足够的阴谋诡计来发挥邪恶，又有足够的力量来逞凶施暴，就如恶虎生翼，他的危害难道不大吗！有德的人令人尊敬，有才的人使人喜爱；对喜爱的人容易宠信专任，对尊敬的人容易疏远，所以察选人才者经常被人的才干所蒙蔽而忘记了考察他的品德。自古至今，国家的乱臣奸佞，家族的败家浪子，因为才有余而德不足，导致家国覆亡的多了，又何止智瑶呢！所以治国治家者如果能审察才与德两种不同的标准，知道选择的先后，又何必担心失去人才呢。
2.
你是翻译还是要接下文啊，！ 翻译太简单了，用不着啊，才：才华，能力，才能。德：做人的德性，修养，品德。谓：称做。之：代词，……的人，
资治通鉴
是故才德全尽谓之圣人，才德兼亡谓之愚人，德胜才谓之君子，才胜德谓之小人。凡取人之术，苟不得圣人、君子而与之，与其得小人，不若得愚人。何则？君子挟才以为善，小人挟才以为恶。挟才以为善者，善无不至矣；挟才以为恶者，恶亦无不至矣。愚者虽欲为不善，智不能周，力不能胜，譬之乳狗搏人，人得而制之。小人智足以遂其奸，勇足以决其暴，是虎而翼者也，其为害岂不多哉！夫德者人之所严，而才者人之所爱。爱者易亲，严者易疏，是以察者多蔽于才而遗于德。自古昔以来，国之乱臣，家之败子，才有馀而德不足，以至于颠覆者多矣，岂特智伯哉！故为国为家者，苟能审于才德之分而知所先后，又何失人之足患哉！
3. 文言文翻译
邴原泣学《初潭集》 【原文】 邴原少孤，数岁时，过书舍而泣。师曰：“童子何泣？”原曰：“孤者易伤，贫者易感。夫书者，凡得学者，有亲也。一则愿其不孤，二则羡其得学，中心感伤，故泣耳。”师恻然曰：“欲书可耳！”原曰：“无钱资。”师曰：“童子苟有志，吾徒相教，不求资也。”于是遂就书。一冬之间，诵《孝经》《论语》。 【译文】 邴原幼时丧父，几岁时，从书塾经过，（听见书声琅琅）忍不住哭了，书塾的老师问他说：“小孩子为啥哭泣？”邴原答道：“孤儿容易悲哀，穷人容易感伤。那些读书的，凡是能够学习的人，必然都是些有父母的孩子。我一来羡慕他们不孤单，二来羡慕他们能够上学。内心感伤，因此而哭泣。老师怜悯屿地说：“你想读书就来吧！”邴原进了学堂，学习异常努力。一个冬天，就读熟了《孝经》和《论语》。 书塾中的老师的可贵之处是善于发现可塑人才，有慈爱心肠、怜悯心。 向邴原学习：追求学习权利、珍惜学习机会、勤奋学习的精神
4. 文言文翻译
文言文启蒙读本 95邓攸保侄 翻译
邓攸，晋人也。有弟早亡，惟有一儿，曰遗民。时值动乱，胡人入侵京师，掠牛马。邓攸挈妻子亡。食尽，贼又迫，谓妻曰：“吾弟早亡，但有遗民，今担两儿，尽死。莫若弃己儿，怀遗民走。”妻涕如雨。攸慰之曰：“毋哭，吾辈尚壮，日后当有儿。”妻从之。
邓攸是晋朝人。邓攸的弟弟很早便过世了，留有一个小孩，叫遗民。正值社会动乱，北方的胡人入侵首都，抢夺牲口。邓攸带着妻子孩子逃亡他乡。食物吃光了，胡人追的紧。邓攸对妻子说：“我的弟弟死得早，只留下了遗民一个孩子。如果我们带着两个小孩子逃命，都会死。不如我们撇下我们的孩子，带着遗民逃走吧。”妻子听后泪如雨下。邓攸安慰她说：“不要哭了，我们还年轻，日后还会有孩子的。”妻子最后同意了。
文言文启蒙读本》中《小人》的翻译
清朝康熙年间，有个玩摩术的人，带着一个盒子，盒子里藏着个小人，这个小人高有一尺左右。有人向盒子中投了钱，玩魔术人就打开盒子让小人出来唱曲。唱完以后，小人就退回到盒子里去。玩魔术的人到了宫掖时，管理宫掖的负责人把盒子给搞魔术的人要过来，拿到办公的地方，仔细查问盒子中小人来自哪里。小人开始的时候不敢说。这个负责人一再追问，小人才自己说出了他是哪里的属于哪个家族。原来，这个小人是读书童子，从私塾老师那里回来的时候，被玩魔术的人麻醉了。玩魔术的人接着让他吃了药，使他四肢极度缩小；会魔术的人于是就拾带着他到处走，当作戏耍的工具。知道这些情况后，宫掖的负责人大怒，用棍棒打杀了这个玩魔术的人。
黄生，乃李氏少时之友也。越十年，二人遇于途。李氏延其至家，杀鸡作食。而鼓许，黄生腹痛，汗大若珠。李氏夫妇恐甚，欲召医治之。黄生固执止之，以为旧疾复作，无妨。李不听，即去。时值暴雨，漫天乌黑，山道崎岖，路滑难行。逾半夜，携医归。医灸之，少时即愈。黄生曰：“汝为吾苦矣！吾何以报？”李氏夫妇曰：汝为我友，当悉心以待，何出是言？”翌日天朗，黄生辞行。
102课《李氏夫妇》的译文
黄生，是李氏小时候的朋友。（分别）十年后，二人在路途中相遇。李氏把他请到家，杀鸡做饭。但是吃过不久，黄生的肚子就很疼，疼的流下豆子般大小的汗滴。李氏夫妇非常惊恐，打算找医生（赶快）来看看。黄生坚持不让他们去（找医生），说是老毛病又犯了，没有关系。李氏不听从，坚持去请医生。当时正在下暴雨，漫天乌黑，山道崎岖，路滑难行。过了大半夜，带着医生回来了。医生给（黄生）针灸，一会（病）就好了。黄生（对李氏）说：“你为我吃苦了！我拿什么报答你？”李氏夫妇说：你是我朋友，应当很仔细耐心的对待你，你为什么要说（报答的）这些话呢？”第二天天晴了，黄生就告辞离去了。
取材王安石文言文
1. 文言文《取材》,作者王安石 原文: 夫工人之为业也,必先淬砺其器用,抡度其材干,然后致力寡而用功得矣。圣人之于国也,必先遴柬其贤能,练核其名实,然后任使逸而事以济矣。故取人之道,世之急务也,自古守文之君,孰不有意于是哉?然其间得人者有之,失士者不能无焉,称职者有之,谬举者不能无焉。必...
淮南子治要文言文答案
用近的来使人知道远的,用小的来使人知道大的。因此圣人持守简约而治理广泛,说的就是这样的事 3. 《淮南子·汜论训阅读答案》古诗原文及翻译 作者:阅读下面的文言文,完成6~9题。 事有可行而不可言者,有可言而不可行者,有易为而难成者,有难成而易败者。此四策者,圣人之所独见而留意也。 誳①寸而...
文言文翻译其诡于经者
5. 古文翻译:慎其所处者 慎其所处者 原文: 《孔子家语》 与善人居,如入芝兰之室,久而不闻其香,即与之化矣。与不善人居,如入鲍鱼之肆,久而不闻其臭,亦与之化矣。丹之所藏者赤,漆之所藏者黑,是以君子必慎其所处者焉。 译文: 常和品行高尚的人在一起,就像沐浴在种植芝兰散满香气的屋子里一样...
帝王驭人之术:科举取仕被忽略的真相
在古代中国，科举取仕被视为帝王驭人之术的精髓，它既是选拔官员的平台，也是维系社会稳定的重要手段。乾隆帝深谙此道，他将科举视为笼络知识分子的策略，通过八股文的形式，引导他们专注于学术研究，以此来巩固皇权并抑制潜在的民间反抗力量。科举制度的初衷确实为读书人提供了仕途的希望，赋予他们特权与...
卖蒜叟文言文翻译0
《卖蒜老叟》讲述的是这样一个道理:千万不要因为有一点成绩,有一些人夸奖你,你就以为自己当世无双了。要时刻虚心求教,不要目中无人。要知道,强中自有强中手,人上人,天外天,取人之长,补己之短 。要时刻记住只有不断努力才会战胜别人。 参考资料: 百度百科—卖蒜叟 2. 卖蒜老叟文言文翻译 《卖蒜老叟》...
《隐身草》文言文翻译
”2. 文言文《隐身草》 原文：有遇人与以一草，名隐身草，手持此，旁人即看不见，此人即于市上取人之钱，持之径去，钱主以拳打之，此人曰：“任你打，只是看不见我。”赞曰：此人未得真隐身草耳，若真者谁能见之，又有不用隐身草，白昼抢夺，无人敢拦阻者，此方是真法术也.译文：某甲...
骂老人的文言文翻译
只有适当的惩罚,才能让这些人醒悟、改恶从善。 5. 文言文翻译 邑西白家庄居民某,盗邻鸭烹之。至夜,觉肤痒;天明视之,茸生鸭毛,触之则痛。大惧,无术可医。夜梦一人告之曰:“汝病乃天罚,须得失者骂,毛乃可落。”而邻翁素雅量,生平失物,末尝征于声色。某诡告翁曰:“鸭乃某甲所盗。彼深畏骂焉,骂之...
文言文的智童
如怜小人而助之葬，当结草以图报耳。”坐官骇诧，各有赐金。术人受而缠诸腰，乃扣笥而呼曰：“八八儿，不出谢赏将何待？”忽一蓬头童首抵笥盖而出，望北稽首，则其子也。以其术奇，故至今犹记之。后闻白莲教能为此术，意此其苗裔耶？2. 文言文片段翻译（君子之学,贵乎慎始） 翻译...
大夫已散其财物 万人得受其流 此尧舜之数也翻译
大夫已散其财物，万人得受其流，此尧舜之数也的翻译是：大夫们已经散尽了他们的财物，万民得到流通的好处，这就是尧舜曾经用过的轻重之术。原文出自桓公问管仲：从燧人氏以来，历史上的重大经济筹算，可以讲给我听听么？管仲回答说：从燧人氏以来，没有不运用轻重之术治理天下的。共工当政的时代，...
关于李谘的文言文
取之信然。 6. 《宋史》中关于李芾的文言文 全文翻译 李芾字叔章,他的祖上是广平人。他从小就聪敏机警。早年靠先人的业绩补缺做南安司户,后被征召做了祁阳尉,出外救济灾荒,不久就在当地有了好名声。(随后)代理祁阳县知县,该县被治理得很好,(又)被征召做了湖南安抚司幕官。当时永州盗寇四起,(官府)招降...
刘家欣母： 用人的话,第一选择有大贤能的人,第二选择有好德行的人,三宁可用没有什么才能的普通人,也绝不会用品行不端的人
七台河市19494585861： 翻译、、、急! - ？
刘家欣母： 译文如下: 挑选人才的方法,如果找不到圣人、君子而委任,与其得到小人,不如得到愚人.原因何在?因为君子持有才干把它用到善事上;而小人持有才干用来作恶.持有才干作善事,能处处行善;而凭借才干作恶,就无恶不作了.愚人尽管...
七台河市19494585861： 才德辨 译文 - ？
刘家欣母： [原文] 臣光曰:智伯之亡也,才胜德也.夫才与德异,而世俗莫之能辨,通谓之贤,此其所以失人也.夫聪察强毅之谓才,正直中和之谓德.才者,德之资也;德者,才之帅也.云梦之竹,天下之劲也;然而不矫揉,不羽括,则不能以入坚.棠...
七台河市19494585861： 跪求所有含“君子二字的古文言语句所有含君子”的语句,如果能提 ？
刘家欣母： 中带有＂君子＂的语句 君子周而不比,和而不同,坦荡荡,泰而不骄 小人比而不周... 凡取人之术,苟不得圣人,君子而与之,与其得小人,不惹得愚人. 馋言败坏君子,...
七台河市19494585861： (1)凡取人之术,苟不得圣人,君子而与之,与其得小人,不若得愚人(2)夫德者人之所严,而才者人之所爱;爱者易亲,严者易疏,是以察者多蔽于才而遗... - ？
刘家欣母：[答案] (1)所以选取人才的技巧,如果得不到圣人或者君子的话,在小人和愚人之间还是选愚人把.(2)有德的人是令人敬畏的人,有才的人是让人喜爱的人;对喜爱的人容易亲近,对敬畏的人容易疏远,所以察选人才者经常被人的才干所蒙蔽而忘记了考察...
七台河市19494585861： 我想知道它的翻译~~~？
刘家欣母： 才与德是不同的两回事,而世俗之人往往分不清,一概而论之曰贤明,于是就看错了人.所谓才,是指聪明、明察、坚强、果毅;所谓德,是指正直、公道、平和待人.才,是德的辅助;德,是才的统帅.云梦地方的竹子,天下都称为刚劲,...
七台河市19494585861： 王安石变法古文原文王安石变法内容古文原文石怎样的? ？
刘家欣母： 二年二月,拜参知政事.上谓曰:“人皆不能知卿,以为卿但知经术,不晓世务.”安石对曰:“经术正所以经世务,但后世所谓儒者,大抵皆庸人,故世俗皆以为经术不...
七台河市19494585861： 资治通鉴好词两字 - ？
刘家欣母： 两字的没找到 1、兼听则明,偏信则暗. 2、丈夫一言许人,千金不易. 3、爱之不以道,适所以害之也. 4、才德全尽谓之“圣人”,才德兼亡谓之“愚人”,德胜才谓之“君子”,才胜德谓之“小人”.凡取人之术,苟不得圣人,君子而与之...
七台河市19494585861： 首用圣人,次用君子.宁用庸才,不用小人 出自哪里 - ？
刘家欣母： 才德全尽谓之“圣人”,才德兼亡谓之“愚人”,德胜才谓之“君子”,才胜德谓之“小人”.凡取人之术,苟不得圣人,君子而与之,与其得小人,不惹得愚人———— 《资治通鉴》
七台河市19494585861： 资治通鉴中的名句有哪些 - ？
刘家欣母： 爱之不以道,适所以害之也 丈夫一言许人,千金不易 才德全尽谓之“圣人”,才德兼亡谓之“愚人”,德胜才谓之“君子”,才胜德谓之“小人”.凡取人之术,苟不得圣人,君子而与之,与其得小人,不惹得愚人 才者,德之资也;德者,才之帅也 秤砣虽小压千斤,以其德足以教化正俗,其才足以顿纲振纪,其明足以烛微虑远,其强足以结仁固义;大则利天下,小则利一国 盖聪明疏通者戒于无断,湛静安舒者戒于后时,广心浩大者戒于遗忘 兼听则明,偏听则暗 人主必信,信而又信,谁人不亲? 上不信,则无以使下;下不信,则 圣人之官人,犹匠之用材也,取其所长,用其所短 责其所难,则其易者不劳而正;补其所短,则其长者不功而遂
