念佛怎样对治昏沉散乱

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大家来打佛七，在求一心不乱。《佛说阿弥陀经》上说，善男子善女子持念佛名，一天乃到七天，一心不乱，临命终时，蒙佛接引。念佛念到一心不乱，称之为得"念佛三昧"。所以大家念佛七天，要尽量想办法念到一心不乱。

求一心不乱会遇到两大障碍：一个是散乱心，一个是昏沉心，不散乱又不昏沉，不昏沉又不散乱，那就得一心不乱了。

一心不乱的境界是什么样子呢？心里面很清楚很明白，可是没有其他的思想。所谓"想"，经上又叫"忆念"。现在、将来的一切想法，叫作"念"；过去的，叫作"忆"。心里清楚明白，没有忆念，可是心里清楚明白。这境界就从不昏沉，不散乱得到。起散乱，就得不到这个境界，打昏沉，也得不到这个境界。得不到这个境界，难望自力往生，唯有至诚恳切忏悔业障，至诚恳切求佛接引。

今天就和大家讲一讲怎么样防止昏沉，怎么样防止散乱。

先讲防止散乱。防止散乱的最好办法，是持名念佛名。至诚恳切持念，至诚恳切自己去听。念得至诚恳切，听得至诚恳切，不但能对治散乱，还能对治昏沉。大家不相信，请试一试，只要一句佛号听得清清楚楚，保证没有散乱。

次一等的办法，对治散乱也好，对治昏沉也好，要用"作意"。所谓作意就是"警心"。所谓警心，就是警觉自己的心，使心不散乱，使心不昏沉。作意法门，要久久地修习，修持久了，一定可以见效。

我们对治散乱用什么作意呢？用"不念作意"也就是"不想"。你心里突然想起其他的事情来了，立即警觉你的心，马上不念，不想，不管好事，坏事，一律不想，不念。这样用功久了逐渐地，散乱心才能伏下去。

再讲对治昏沉。那方法也是作意。对治昏沉，用什么作意呢？用"明相作意"。明相作意也有很多种方法。例如，把佛号提得清清楚楚，是明相作意；观西方落日，也是明相作意；善思惟，也是极明相作相；再讲，禅宗参话头，也可算是明相作意。可是，当昏沉心实在太重了，佛号根本提不起来；观西方落日，也观不成；又没有办法作思维。那怎么办呢？还有一个办法，可把坐着的身体时常直直腰，时常把头正一正。有时候你的头低下来，可把它伸直起来，端正起来。正到什么程度呢？将脖子后面（后颈）碰到自己的衣领为度。如果脖子离开衣领太远，那头一定不会直。有时候发觉身子向左歪或右歪，也要赶紧把它正起来。有很多人，打坐的时候虽然不昏沉，便身子也左歪或右歪，那是和他的腿疼或内脏不正常有关系。

时常起作意，警觉自己，纠正身体，便可对治昏沉。但是手不可随意移动。结好印后手就不能动，因为手动了，一定会散乱，所以应避免这里抓抓痒那里摩摩痛。手的活动是说明心一定在散乱。不得定下来，只要手不动，头动身子动不影响你的止静。这样用功久了，自然能对治昏沉。

我再回头讲"不念作意"。这不但可以对治散乱，还可以对治一切烦恼。大家平时烦恼甩不开，丢不掉，只要能用不念作意，日久了，烦恼便会由轻而断，可以使心境平正。但这不是一天，两天就可办到的，需要时间更久了。但你只要有恒心，有决心，用这种工失，不但能对治散乱，昏沉，也可以对治烦恼，妄想。

有一点，大家要注意到；当昏沉，散乱以及烦恼对治下去了，这时就不可再用作意；若是久久不舍作意，反而对修行有坏影响。为什么呢？因为作意是微细的分别心，微细的取相心，那还是起心动念。

或者有人说："既然它是起心动念，那为什么还教我们用作意呢？经上不是说过"无念是佛，动念是众生。"吗？又为什么教我们起心动念呢？"我们用作意，是为了要利用它，借它为方便，修行好前进啊！譬如，你去美国，一定要先坐汽车到机场（如果连机场都到不了，那怎么能去美国呢？）到了机场，一定要上飞机（可是上飞机并不是美国啊！要不上飞机，又不能到美国。）上了飞机，一定要下飞机（要不下飞机，又不能到美国。）同样的道理，作意虽也是起心动念，但为了对治其他妄想，不得不用它。修佛道就是这样，舍下取上，舍一个取一个，取一个舍一个，直至到了究竟处，证到无所著等正觉，方才无取亦无舍。

讲到这儿，可知念佛法门最为圆顿。一句佛号可以凡夫到成佛一直到底。凡夫开始修行是念佛，念到登地菩萨还是念佛，最终达到能念的人，就是所念的佛。所以念佛法门至圆顿。

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迁西县19380431597： 如果在念佛持咒时,出现昏沉,散乱怎么办 - ？
晏衬赛美： 如果念佛持咒,或者诵经打坐时候,出现昏沉,佛教中常用的方法,是“经行”,通俗地讲就是边走边念佛持咒,这样昏沉就消失了.另外,饮茶,对治昏沉瞌睡也是很有效的. 散乱,佛教常用的对治方法,就是勇猛用功,顽强精进,散乱妄念就会消失.

迁西县19380431597： 如何念佛使自己的心不散乱 - ？
晏衬赛美： 我念佛念了十几年了,心怎么还是静不下来,散乱的很?”也常有人提:“每一念佛时就妄想纷飞,坐的腿疼,跪的腰酸,拜的头昏,感觉时间长的很,很是辛苦!”噫,凡夫初心用功真是可怜,其实万事起头难,若念佛功夫稍得相应就会感...

迁西县19380431597： 念佛容易昏沉怎么对治 - ？
晏衬赛美： 昏沉是说心倒不会散乱于外境之中,但其对任何法都无所缘,恰如被迷雾包裹之黑暗,心亦被睡眠遮蔽;而所谓的迷茫则是说无有明分,心过度内收.欲行对治,当放松而于无取无舍之状态中安住.也就是说念佛的时候,念念心没有系念在佛号上,对佛号无所缘,就是没有攀附在佛号上,太松太紧张也不行,念佛要把心系挂在佛号上保持中道念念清楚不执着!

迁西县19380431597： 念东林佛号起妄念昏沉,如何对治 - ？
晏衬赛美： 佛号中间停顿的时间是让你深呼吸的.出现停顿时起妄念、昏沉的情况说明你还没有把握呼吸的方法.如果你对吸下去的气非常清晰地了知的话,就有摄住妄念的作用.只要很清醒地知道气从鼻腔很深沉地吸下去,吸到丹田,这样的一个了知的过程本身就是对治妄念的过程.这就叫借气束心,借这个呼吸的气来束住自己的心.如果你要观想, 可以观想前面有一朵青莲花,你就在吸这个青莲花的香味.因为人都是有贪心,在吸香气的时候会吸得比较深一点,借助这样的观想 ,气就下去了.很多念佛人在两句佛号的中间在快速念佛, 这样就是一心两用了.这时候你要全神贯注在东林佛号的节奏和韵律当中,融化进去 .

迁西县19380431597： 如何克服散乱与昏沉 - ？
晏衬赛美： 智谕法师 学佛犹如掘井,认准一处,耐心地掘,不至得水,决不放手.千万不要今天东,明天西,以为总是一处掘,没有味,不如换个位置,有新鲜感. 修念佛法门也是一样,千万不要以为天天念佛太单调了,不如换个位置,有新鲜感. 修念...

迁西县19380431597： 如何去除散乱心清净念佛呢? - ？
晏衬赛美： 净慧法师答:你是一位念佛二十几年的人啦,为什么心常生散乱,不能清净念佛呢?从人身而言,享受七情所困为因,又有贪欲助缘,导致六根、六尘、六入,十八界混杂染行,故五蕴炽盛,心常散乱.再详细一点讲,当人遇顺缘或欲望得以满...

迁西县19380431597： 我听经、打坐或者念佛的时候 ,很容易发困,怎么对治? - ？
晏衬赛美： 学佛人如何对治昏沉我修行长期以来不能很好认识昏沉的危害,以为没有杂念就是好的.每每入定,其实都是处于昏沉状态,自己还感觉是好事情,直到最近才发现这是...