百字瞻瞻12——天地之间，其犹橐龠乎，虚而不屈，动而愈出
天地之间，其犹橐龠乎，虚而不屈，动而愈出。——《道德经 . 第五章》
天地无所偏爱，任凭万物自然生长，天地之间，岂不像个风箱吗？虽然空虚但不至匮乏，一旦发动起来，自会源源不绝，而生生不息。
古之橐龠者，今称风箱也。本章老子使用了多个颇具画面感的情境，启动读者感觉、视觉、听觉，及丰富的联想力于极致，或置身天地万物中，或回到人间烟火处，令人目不暇接，浮想联翩。万物之道则“虚而不屈，动而愈出”。
同时，老子在本章以风箱为喻，为我们开启了一扇通达“天地人文之道”的天窗，上可望苍穹之浩渺，下能观大地之旷远，道有时玄之又玄，道又无刻不离身边。
沿着这充盈着虚空静笃之气息，饱含着人文情怀之色彩的天窗遥望，在历史的天空下，无数达人贤者如繁星璀璨，在人文的泥土上，那些感天悯人之身影仿佛依稀可见。
似有斯人，在琼宇下，仰视之，极目楚天，舒展视野，观复宇宙之浩瀚；
或有往者，于江河畔，俯察之，倚杖凭栏，游目驰怀，感叹逝者如斯夫。
此时，老子所说的风箱，隐喻的是虚怀若谷之心境气场，虚空且丰盈，静时气定神闲，动则形诸舞咏。
此刻，仿佛在灯火阑珊下，蓦然回首间，有一位玄妙老者，安然于天地之间，信手鼓动起那神奇的上古橐龠，一时间，天地气物游走，绵绵不绝，万物化育，生机勃勃。
由此观之，老子笔下古之橐龠者，乃天地情怀、心空气格与生命梦想也。
由此感之，现代孩童成长，既需汲取传统经典之精华，又需培养虚空静笃、丰裕流动之心灵。
在家庭教育中，经由老子为我们开启的理想天窗，陪伴家庭与孩童，上仰望天空，下脚踏实地，乃吾辈之使命也。
曾子曰：士不可以不弘毅，任重而道远。
天下父母，与孩同行
百字瞻瞻12——天地之间,其犹橐龠乎,虚而不屈,动而愈出
天地之间，其犹橐龠乎，虚而不屈，动而愈出。——《道德经 . 第五章》天地无所偏爱，任凭万物自然生长，天地之间，岂不像个风箱吗？虽然空虚但不至匮乏，一旦发动起来，自会源源不绝，而生生不息。古之橐龠者，今称风箱也。本章老子使用了多个颇具画面感的情境，启动读者感觉、视觉、听觉，及丰富...
百字瞻瞻9——万物负阴而抱阳,冲气以为和
万物负阴而抱阳，冲气以为和。——《道德经 . 第四十二章》道化生万物，是天地万物存在的源泉归宿，万物均背靠着阴而面向阳，由阴阳交互而生成和谐之整体。阴与阳相异且相生，维系着事物之平衡与发展。由此，世间万物各千姿百态又生生不已，远到琼宇繁星，近至草木鱼虫，概莫能外。家庭教育之所以遇...
百字瞻瞻7——和其光,同其尘,是谓玄同
和其光，同其尘，是谓玄同。——《道德经 . 第五十六章》大道无形，且道无处不在。若能与道同游，与天地同生，与万物同在，这将是多么令人神往的玄同之境啊。和其光者，与光芒相遇，不迎合，不抵撞，不退避，与其同往之，随其温和之，伴其盈缺之，此玄同之化也。同其尘者，居于尘垢处，不...
百字瞻瞻39:视之不见,名曰夷;听之不闻,名曰希搏之不得,名曰微_百度知 ...
百字瞻瞻——道德经与孩童生长39 视之不见，名曰夷；听之不闻，名曰希；搏之不得，名曰微。此三者不可致诘，故混而为一。———《道德经 . 第十四章》看它却看不见，称它为“夷”；听它却听不到，称它为“希”，摸它却摸不着，称它为“微”。这三方面都无法穷细，所以它是浑然一体的。
百字瞻瞻90:使我介然有知,行于大道,唯施是畏
假使我稍稍有所认识，就会顺着大道行走，唯一担心的是误入歧途。大道很平坦，可是人君却喜欢走斜径。朝廷腐败至极，弄得田园荒芜仓库空虚，而人君却还穿着锦绣衣服，佩带锋利宝剑，饱餐精美饮食，财货绰绰有余，这不就如强盗头子一般吗。根本不是人间正途啊。作为哲学家的老子，不仅俯仰天地万物，探究...
百字瞻瞻53:物壮则老,是谓不道,不道早已
物壮则老，是谓不道，不道早已。———《道德经 . 第二十九章》事物壮大了，就会趋于衰老，这就叫做不合乎道。不合乎道，很快就会消逝。老子始终以超然且系统的视角来观察世界，他说，“天地之间，其犹橐龠乎，虚而不屈，动而愈出”，这是形容万物一体的整体思维。他又说，“有物混成，先天地生...
百字瞻瞻61:言有宗,事有君。夫唯无知,是以不我知
言有宗，事有君。夫唯无知，是以不我知。知我者希，则我者贵。是以圣人被褐怀玉。———《道德经 . 第七十章》言论有宗旨，行事有根据。正是因为无知，所以不了解我。能了解我的很少见，能效法我的很可贵。因此圣人外面穿着粗衣，怀里揣着美玉。老子的言论，其宗旨在于向世人展示天地本源之“...
百字瞻瞻37:凿户牖以为室,当其无,有室之用
在本章之中，老子再次运用形象的比喻，来帮助世人理解“有”与“无”的 相互关系。老子说，如果没有了户牖，缺少空间，房屋就无法起到起居的作用。所以看起来“可见”的和“有形”的器物，需借助那些看起来“虚空”的和“无形”的东西，才能真正发挥作用。由此而感，天地万物借助于“道”，在“有”...
百字瞻瞻86:不失其所者久,死而不亡者寿
“登昆仑兮食玉英”，代表的是屈原对内在本性禀赋的持守，因而更显得高贵，就如昆仑之巅的玉英一般。“与天地兮比寿，与日月兮同光”，代表的是惟有精神信念之光，才可比之于天地，同辉于日月。此诗句和老子所言“死而不亡者寿”在价值层面上是一致的。九百年后，诗仙李白游江起兴做了一首《江上吟...
百字瞻瞻68:故以身观身,以家观家,以乡观乡,以邦观邦,以天下观天下_百度...
意思是说，人与天地万物有着共通之道，明晓天地万物的生存之道，上可以兼济天下，下可以顺应身心。如此就不会违背自然之道，不会偏离自我生长的禀赋，也就避免了很多不必要的烦忧。本章在家庭教育中，带给我们以下启示：首先，生命成长教育至关重要，孩童对自我身心的观察与感知，直接影响着孩童的自我...
鲜真欧耐：[答案] 天地之间,其犹橐龠乎? 橐龠(tuó,yuè):用手操作的鼓风工具,即古代的风箱. 天地之间,其犹橐龠乎?:这里是把天地的运作比喻为风箱.(天地的运作难道不像风箱一样么) 字数有限,不可详解.
通海县19233836580： 《道德经》第5节中是“其犹橐迭乎”还是“其犹橐龠乎” - ？
鲜真欧耐：[答案] 《老子-第五章》:天地不仁,以万物刍狗(注:刍狗是古代求雨或者祭祀时用草扎成的狗,祭祀或者求雨结束以后丢掉或者烧掉,比喻轻贱务用);圣人(注:圣人是指当时统治者)不仁,以百姓为刍狗;天地之间,其犹橐龠,(注:是指古代冶...
通海县19233836580： “橐龠”怎么读,道德经第五章天地不仁,以万物为刍狗;圣人不仁,以百姓为刍狗.天地之间,其犹橐龠乎?虚而不屈,动而愈出.多闻数穷,不如守中.橐[①]... - ？
鲜真欧耐：[答案] tuó yuè 充满气的口袋的意思. 橐 tuó 口袋:负书担~. 〔~驼〕即“骆驼”. 古代的一种鼓风吹火器:“具炉~,~以牛皮”. 龠 yuè 古代乐器,形状像笛. 古代容量单位,等于半合(g?). 相关辨析http://zhidao.baidu.com/question/10172364.html?fr=qrl3
通海县19233836580： 天地不仁,以万物为刍狗; 圣人不仁,以百姓为刍狗.天地之间,其犹橐龠乎﹖虚而不屈,动而愈出.多言数穷 - ？
鲜真欧耐：[答案] 原文天地不仁,以万物为刍狗;圣人不仁,以百姓为刍狗.天地之间,其犹橐龠乎?虚而不屈,动而愈出.多闻数穷,不若守于中.译文天地是无所谓仁慈偏爱的,它对待万物就像对待祭品一样平等;圣人也是无所谓仁慈...
通海县19233836580： 橐瀹是什么意思 - ？
鲜真欧耐： 橐瀹(tuó yuè),也作橐龠、橐爚.也简称橐.古代鼓风吹火用的器具,后用以喻肺主气,司呼吸,调节气机的功能.就是气机开合,开中有合,合中有开.这就是呼吸. 橐,以牛皮制成的风袋;龠,原指吹口管乐器,这里借喻橐的输风管....
通海县19233836580： 天地之间,其犹橐迭乎?虚而不屈,动而愈出.多言数穷,不如守中.是什么意思 - ？
鲜真欧耐： 橐龠:风箱.屈:汉帛书乙本作＂氵屈＂,枯竭.意谓天地之间犹如风箱,虽空虚而风不尽,越动风就越大《老子》五章.后两句,数:屡次.穷:碰壁.中:通＂冲;,虚静.守中:犹言保持虚静.《老子》五章.
通海县19233836580： 道德经详解? - ？
鲜真欧耐： 《老子》第五章 天地不仁,以万物为刍狗;圣人不仁,以百姓为刍狗.天地之间,其犹橐龠(tuóyuè)乎﹖虚而不屈,动而愈出. 多言数穷,不如守中.【译文】 天地无所谓仁爱之心,把万物都当作＂刍狗＂来看待;圣人也不执求仁爱之心,...
通海县19233836580： 请解释这段话的意思,天地不仁,以万物为刍狗;圣人不仁,以百姓为刍狗.天地之间,其犹橐龠乎?虚而不屈,动而愈出.多言淑琼,不如守中. - ？
鲜真欧耐：[答案] 从字面上来翻译,意思是:天地之间找不到人,是因为万物都成了没有灵魂的草扎的狗,在天地看来,万物都是一样的,没有分别.圣人无所谓仁,因为在圣人看来,百姓也不过是没有灵魂的草扎的狗,都是一样的.人类世界的组织结构,...
通海县19233836580： 天地不仁,以万物为刍狗;圣人不仁,以百姓为刍狗.天地之间,其犹橐龠 - ？
鲜真欧耐： 天地是无所谓仁慈的,它没有仁爱,对待万事万物就像对待刍狗一样一视同仁,任凭万物自生自灭.圣人也是没有仁爱的,也同样像刍狗那样对待百姓一视同仁,任凭人们自作自息.天地之间,岂不像个风箱一样吗?它空虚而不枯竭,越鼓动风就越多,生生不息.政令繁多反而更加使人困惑,更行不通,不如保持虚静.
通海县19233836580： 道德经中有一句:天地之间,其犹?龠乎 - ？
鲜真欧耐： “橐龠”,音:tuó yuè在道德经中是指“风箱”的意思,箱子内充满空气而不塌缩,拉动其体又能将其内空气压出.空气通过输风管可进入熔炼炉中. 我的理解是空气一盈一虚,充实-----空虚------充实------空虚------- 如此往来循环不已,好比阴阳互变,物极必反.也就是道德经第二章所说的“有无相生----”等等意思其他的书不尽言,言不尽意.你自己慢慢体会吧~
