百字瞻瞻61：言有宗，事有君。夫唯无知，是以不我知
作者&投稿：徭冉 （若有异议请与网页底部的电邮联系）
言有宗，事有君。夫唯无知，是以不我知。知我者希，则我者贵。是以圣人被褐怀玉。———《道德经 . 第七十章》
言论有宗旨，行事有根据。正是因为无知，所以不了解我。能了解我的很少见，能效法我的很可贵。因此圣人外面穿着粗衣，怀里揣着美玉。
老子的言论，其宗旨在于向世人展示天地本源之“道”，其行事准则是守持万物天赋之“德”。
道是“视之不见，听之不闻，搏之不得”的，所以很难为世人所理解。
而现实的情况是，人们不仅对“道”遗忘，连对“德”即个人“本性与禀赋”也迷失。遗忘了道，迷失了德，人们就会困顿于对外在价值追求之中，做出各种徒然无果的挣扎，并最终留下深深的遗憾。
所以老子感叹说，天下没有人可以了解我，也没有人可以效法我，并为之去实践的。最后老子用四个字“被褐怀玉”，来形容圣人的品质。圣人外表平和与普通人一样，好像很平凡，没什么特别。但他的内在不同凡响，怀揣着一块美玉，只是不轻易显露出来。
孔子也认为真正的君子要“贫而乐道，富而好礼”。孔子说，道是人生的正途，一个人如果不论在什么环境下，都能坚持行道，并且以此为乐，就是接近“人之成”的境界了。
虽然儒道两家在最基本的取向上存在差异，但在个人修养方面亦并非没有相通之处。在家庭教育中，本章给予我们的启示是，首先要遵循孩童的成长规律，即“言有宗”，其次要善于发现孩童的本性与禀赋，即“事有君”。
接下来，还需要耐得住寂寞，即使不被他人理解，哪怕遭到孩童误会，仍需尊重孩童生长之道，守持孩童禀赋之德。迟志不渝的“尊道而贵德”，以此言传身教，而潜移默化的影响孩童，即“知我者希，则我者贵”。
最后，也是最重要的地方是，相对于外在物质方面而言，要多注重孩童内在修为的养育。即“是以圣人被褐怀玉”。
苏东坡在《和董传留别》一诗中说，“粗缯大布裹生涯，腹有诗书气自华。厌伴老儒烹瓠叶，强随举子踏槐花”。老孺董传虽生活贫困，屡试不中，但其饱读诗书，满腹经纶，朴素的衣着掩盖不住气乐观向上的精神气格。
与其说是苏轼做此诗鼓励董传，不如说是董传身上的气质与风骨打动了苏轼。而“腹有诗书气自华”内在修养，有何尝不是每一个孩童成长的目标所在呢。
天下父母，与孩同行。
百字瞻瞻61:言有宗,事有君。夫唯无知,是以不我知
言有宗，事有君。夫唯无知，是以不我知。知我者希，则我者贵。是以圣人被褐怀玉。———《道德经 . 第七十章》言论有宗旨，行事有根据。正是因为无知，所以不了解我。能了解我的很少见，能效法我的很可贵。因此圣人外面穿着粗衣，怀里揣着美玉。老子的言论，其宗旨在于向世人展示天地本源之“...
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