孔子周游列国，为什么不来山西？

孔子周游列国，为何不入秦国~

一、原因：
1、地理位置决定的。秦国地处偏僻，路途遥远。孔子地处山东鲁国，周游列国，要到陕西咸阳，不仅远，而且险。
2、思想上不重视。孔子周游列国是有选择性的，他认为秦国地处蛮夷，必然未开化，而且秦国接近北方少数民族，民族混杂，不可教化，所以不去秦国。
3、思想上的恐惧。孔子认为危邦不入，乱邦莫居。秦国此事正在忙于向西扩张领土，和西戎作战，所以，孔子对秦国敬而远之。

二、简介：
孔子（公元前551年9月28日―公元前479年4月11日），子姓，孔氏，名丘，字仲尼，鲁国陬邑人（今山东曲阜），祖籍宋国栗邑（今河南夏邑）。孔子开创了私人讲学的风气，是儒家学派创始人。
孔子曾受业于老子，带领部分弟子周游列国十四年，晚年修订六经，即《诗》《书》《礼》《乐》《易》《春秋》。相传他有弟子三千，其中七十二贤人。孔子去世后，其弟子及其再传弟子把孔子及其弟子的言行语录和思想记录下来，整理编成儒家经典《论语》。

孔子曾周游列国，为何没来晋国？民间传说的解读版本是：“孔子回车”。据说，孔子已北上太行山，走进了位于晋城市南端的“天井关”，可为啥还要返回去呢？《山西通志》云：“此地名天井关，然俗亦名拦车者；父老传为：孔子见黄鼠拱立或曰小儿拱揖，因之回车也。”其中“黄鼠拱立”的黄鼠，又叫礼鼠或拱鼠，是活跃在晋地上的一种讨人喜欢的田鼠，皮毛黄色，故名之黄鼠。李时珍《本草纲目》云：“黄鼠，晴暖则出坐穴口，见人则交其前足，拱而如揖，乃窜入穴。即诗所谓‘相鼠有体，人而无礼’；韩文(韩愈)所谓‘礼鼠拱而立者也。’”原来孔子周游列国，传道讲学，注重的是礼乐教化；他来到太行山上，亲眼看到这里的小鼠虫，都知见人行礼打拱，何况万物之灵的人呢？晋地的礼乐之风一定很浓，晋人的礼乐素质一定很高，不需其来这里传道讲学，于是从天井关就回车了。据说，现在还能看到孔子当年回车的车辙呢，于是此村后来就叫“回车村”，孔子回车就成为千百年来人们津津乐道的历史美谈。

春秋时代，是一个仁人志士们奔走各地实现梦想的时代。这其中最著名的怕要数孔子了。他老人就五十五岁，到了知天命的年龄仍然一事无成，带领自己的弟子周游列国14年，只为去实践自己的理想。

但是，我们山西的晋国，在整个春秋时代都是非常具有影响力的大国，孔子却没有来。这是为什么呢？

孔子回车

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晋城拦车村——孔子回车处

事实上，说孔子没有来过山西，是不准确的。在今晋城市泽州县晋庙铺镇有一座国家级传统村落叫“拦车村”。据当地传说。孔子本计划入晋国的，刚到了这个村子，就看到路中央有个小孩在玩石头筑城的游戏，玩得津津有味，十分陶醉。孔子一行人到了看到小孩挡住了路，就叫小孩让开路。结果小孩大声反驳道：“我只听说过车让城的道理，没听过城让车的道理。”孔子一听，觉得十分在理。他想，晋国的一个小孩都这么聪慧，大人岂不是更了不得？何须我继续多讲呢？于是就掉转身去，去了别的地方。

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当然，同样的传说故事，还发生在临汾市襄汾县永固乡车回东村。如果这故事是真的，那说孔子没有来过山西，确实是不准确的。

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襄汾县车回东村

可惜，这只是一个传说故事，史籍并无记载，所以我们且听之一乐，无法深信。《史记》中的记载是：“孔子既不得用于卫，将西见赵简子。至于河而闻窦鸣犊、舜华之死也，临河而叹曰：‘美哉水，洋洋乎！丘之不济此，命也夫！’”意思是说孔子到了卫国（疆域大致位于黄河以北的河南的濮阳、河北的邯郸、邢台一部分、山东的聊城西部一带，紧邻山西），却不受重用，于是就准备向西走去拜访赵简子去。到了黄河岸边，突然听说晋国的窦鸣犊和舜华这两位大臣死了，于是站在黄河边上不由的感慨作诗：“浩浩荡荡的黄河水，真是美啊！老夫过不了黄河，真是命啊！”

孔老二这诗写的，跳跃性太强啊！他的弟子子贡在一边听了半天，就听不懂了。就问道：“老师，您这是怎么个意思呢？弟子听不懂！”

孔子就解释说：“窦鸣犊、舜华，是晋国的贤大夫。这二人在帮助赵简子获得晋国权利的过程中，极有功劳。可是，赵简子如今得志了，却反将二人杀害。鸟兽尚且知道躲避不义的行为，何况是我呢？”那意思是说赵简子忘恩负义，他要去了晋国，即使立下功劳，赵简子也随时都可以杀了他，跟这种人有什么前途呢？还是回去吧。

于是孔子就作了一首歌《陬操》，踏上了回家的路：

干泽而渔，蛟龙不游；

覆巢毁卵，凤不翔留。

惨予心悲，还辕息陬。

注：陬，陬地，孔子的出生地。

这个故事见于《史记》，应该有一定的可信度。孔子从卫国向西而来，未渡黄河而返，这就证明他确实没有来过山西。可是，也有史学家怀疑这段史实的真实性，因为文中所提的大夫窦鸣犊、舜华二位既然是被孔子都认可的贤人，为何在其他史料中没有一字提及呢？看来，孔子有没有来过山西，真不敢妄下断语了。

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太原上兰村窦大夫祠

但除了个别专家，大多数人还是公认这段史料的真实性的。孔子没有来过山西，窦鸣犊也是实实在在存在的贤人。在今太原市的上兰村，远在唐之前，就专门为窦鸣犊建了一座祠堂，其中有一副对联写道：

太行峰巅，孔圣为谁留辙迹；

烈石山下，普贤遗泽及苍生。

当然了，这一切都仅仅是故事而已，孔子不来山西，其实是有着更深层次的原因。

晋国尚法，孔子崇儒

晋国的变法，是诸侯中最早的。早在春秋时期，三家未曾分晋时，晋国上下就已经显现出许多依靠“法家”思想来治国的萌芽了。比如，公元前513年，晋国就把当时国家的刑律铸在鼎上，公之于众。但是孔子听到后，愤然说道：“晋其亡乎？失其度矣！”结果，过了五六十年，晋国就真亡了。

孔子真乃神人也！他为何能预测得这么准呢？因为晋国“失其度矣！”，就是做过头了。按周礼来说，“刑不上大夫，礼不下庶人。”如今，晋国完全不搭理这一套，自己立法、铸鼎，不合礼数嘛！

但晋国之亡，不是被他国所灭，而是自我内部的分化，是一种自杀式的涅??。分晋后的韩魏赵三国，魏国先行李悝变法、赵国再行胡服骑射，在很长一段时间内，都引领着战国局势的发展。

儒法之间各有各的理，各有各的优劣，并且在那个时代，这两种思想还是水火不容的。这样，孔子来晋国也注定不会有什么作为，不如不来。

晋国多乱，孔子奉礼

晋国从唐叔虞建国之初，就处于一个戎狄杂处的环境中。为了和少数民族和谐交往，唐叔虞实行了“一国两制”：启以夏政，疆以戎索的政策。意思是在夏朝旧地，实行夏朝的政策；在边疆戎狄居住的地区，就用少数民族的政策来治理。这样时间长了，民族融合，晋国就渐渐地沾染了许多少数民族的习气，对周朝的“礼数”就不太讲究了。

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一连串地发生了好多事情，比如曲沃代翼，以小宗灭大宗，尽杀群公子；比如骊姬之乱，废长立幼，废嫡立庶，也开创了中国历史在这方面的先河；比如晋文公弟弟夷吾对秦国，背信弃义，还落井下石，都不算什么君子行为。对于一贯奉行周礼，“非礼勿动”的孔子来说，到这么个并不愿意跟他讲理的地方来，也很难有什么作为。

晋文公谲而不正

晋文公在外流亡19年，父亲要杀他、后妈要杀他、弟弟要杀他，甚至连侄儿都要杀他，可谓是尝尽了人世冷暖的一个人。后来归国后，以六十多岁高龄迅速建立的晋国霸业。这样一个人，无疑是有资格受很多人敬重并尊崇的。

但孔子却不这么认为。孔子对晋文公的评价是“谲而不正”。就是不走正道，尽爱玩邪门歪道的一个人。额，孔夫子啊，您是专门出来负责给我们毁三观的吗？

事实上，孔子说得也有理有据。理在哪里？

第一，晋文公的母亲本身就是戎狄之女，所以他的血液中就带有些不合中原“正道”的东西；其次，他被父亲晋献公追杀的时候，为了避难跑到了姥姥家，一住就是12年。这12年内，常住在戎狄之乡，难免不再沾点儿“谲而不正”之气；第三，晋文公手下的好多得力助手也是戎狄之人，比如狐偃、狐毛等，有这些人辅佐，他做事也难免不受些影响。

那么据在哪里呢？

第一，晋文公娶了侄儿媳妇儿怀嬴为妻。尽管他自己也不太愿意，可事关国家利益个人前途，就是不愿意也不纠结，娶就是了，这时候可讲不得什么原则。但这事儿要给了孔夫子，可就不一样了，不能娶就是不能娶，杀了我也不娶，富贵不能淫、贫贱不能移、威武不能屈。

第二，跟秦穆公玩阴的。秦穆公本是晋文公的贵人，既帮助他回国当上晋国国君，又把女儿嫁给他。按理来说，他应该对秦穆公感恩戴德才好。可是，他更爱玩阴的。一次，周王室内乱，周襄王向各路诸侯国求救。他怕秦国跑到晋国前面，就跑到秦穆公那里说，咱俩相跟着一起去勤王吧！秦穆公说好。这边把秦穆公刚稳住，另一边就暗中派兵出发，平定了内乱，迎周襄王回朝去了。那边秦穆公还傻不愣登地在等消息，他这边就独吞了勤王的功劳。为了感谢晋文公的功劳，周襄王赐给了他一大片土地。而那边的秦穆公，却在咬牙切齿，恨不得撕了他。对这种忘恩负义，暗度陈仓的下流伎俩，孔老夫子也是看不上的。

第三，以臣召君。城濮之战后，晋国大败楚国，为进一步称霸，晋文公就胁迫周天子一起会盟诸侯，以周天子的权威，让晋国以后能“敬服王命，以绥四国，纠逖王慝”，意思是服从周天子的命令，安抚四方诸侯，惩治不忠于王室的邪恶之人。听起来好高大上啊，其实还不是晋国以后一家独大，除了周天子，想打哪个就打哪个？孔夫子看着就不爽，说：“以臣召君，不可以训。”重耳你这家伙到底懂不懂规矩，懂不懂规矩，懂不懂规矩（重要的事情说三遍）？

晋国历史上子牛逼的君上，在孔老夫子的眼里都是这么件邪物，那其他的君上还有救吗？唉！都是朽木不可雕，粪土之墙不可圬也，孔子这么想着。算了，还是回家去吧！

孔老夫子说得没错，晋国的确是个不太讲礼数的国家，更多时候是重实际、近功利的。这种性格，不用说在两千多年前的晋国了，即使在现在的山西人身上，都很容易找到。

但是呆呆还是要感慨，孔老夫子恁有学问的一个人，一辈子拜访了恁多的国家，愣是没地方施展自己的才华，有一次还差点儿饿死，也是蛮可怜的。反而是晋国，虽然不太讲究礼数，可是却称霸百年，三家分裂后，各家也都发展得挺好。

这么看来，这世界真是复杂得很，是是非非一句两句真是说不清楚。

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辽宁省13270286676： 孔子生前有没有来过山西呢? - ？
独孤冠酒石： 他周游列国,肯定去过

辽宁省13270286676： 孔子周游列国经过哪些国家 - ？
独孤冠酒石： 孔子周游列国是从鲁国出发,大致走了卫国、宋国、齐国、郑国、晋国、陈国、蔡国、楚国、等地.现如今大致路线曲阜——濮阳——长垣——商丘——夏邑——淮阳——周口——上蔡——罗山,然后原路返回.”从55岁到68岁,孔子带着他的若干亲近弟子,用了十几年的时间在鲁国周边游历.从《孔子历史地图集》书内“孔子周游列国图”标注的线路图来看,孔老夫子当时周游的,有卫、曹、宋、郑、陈、蔡、楚诸国.说起来不算少,但大多是春秋时期的蕞尔小国.楚算是大国,但孔子只到了楚国的边境.孔子还打算西去晋国,但由于时局不好,结果只是在黄河边上感慨了一番,“美哉!水洋洋乎,丘之不济,命也夫!”最终连黄河也没过希望对你有帮助

辽宁省13270286676： 有关竹子的名人的事. - ？
独孤冠酒石： 有一个孔子与竹子有关的故事,春秋时代的孔子驾牛车周游列国,走在山西省平顺县的一个小村庄的路上时,一个三、四岁的小孩在路上用土围了一座城池挡住了孔子的行程,孔子让小孩让路,小孩子问孔子:您见过城池给车让路吗?孔子只好...

辽宁省13270286676： 孔子要周游列国原因是什么? ？
独孤冠酒石： 孔子名叫孔丘,字仲尼,是鲁国陬邑(今山东曲阜东南)人.鲁定公当上国君后,天天只顾吃喝玩乐,不管国家政事.孔子想劝说他,他却躲起来不见孔子.这件事让孔子感到很失望.孔子的学生说:“鲁君不办正事,咱们还是另投明主吧!”打那以后,孔子离开鲁国,带着一批学生周游列国,开始向国君们宣讲他的政治主张.可是,那个时候,大国都忙于争霸,小国都面临着被吞并的危险,整个社会正在发生变革,又有谁会接受孔子的一套恢复周朝初年礼乐制度的主张呢?他先后到过卫国、曹国、宋国、郑国、陈国、蔡国、楚国.这些国家的国君都将他拒之门外.孔子在列国奔波了七八年,碰了许多钉子.晚年时,他还是回到鲁国,把精力放到整理古代文化典籍和和教育学生上面.

辽宁省13270286676： 孔子带弟子周游列国14年,到了哪些地方？
独孤冠酒石： 孔子周游列国是从鲁国出发,大致走了卫国、曹国、宋国、齐国、郑国、晋国、陈国、蔡国、楚国、等地.现如今大致路线曲阜--菏泽--长垣--商丘--夏邑--淮阳--周口--上蔡--罗山,然后原路返回.

辽宁省13270286676： 与文字有关的名人轶事(故事) - ？
独孤冠酒石： 推敲的来历唐朝的贾岛是著名的苦吟派诗人.什么叫苦吟派呢?就是为了一句诗或是诗中的一个词,不惜耗费心血,花费工夫.贾岛曾用几年时间做了一首诗.诗成之后,他热泪横流,不仅仅是高兴,也是心疼自己.当然他并不是每做一首都...

辽宁省13270286676： 为什么孔子周游七国,总被人驱赶? 急啊 - ？
独孤冠酒石： 因为孔子主张的儒家学说与当时的政治背景格格不入.当时诸侯林立,国家并不统一,各自国家的统治者们野心勃勃想要征服,因此主张仁义、推崇周王朝的孔子就不受国君们的重用.因此流落于各个国家之间了.

辽宁省13270286676： 孔子周游列国被困 - ？
独孤冠酒石： 鲁哀公2年(孔子59岁),孔子离开卫国经曹、宋、郑至陈国,在陈国住了三年,吴攻陈,兵荒马乱,孔子便带弟子离开,楚国人听说孔子到了陈、蔡交界处,派人去迎接孔子.陈国、蔡国的大夫们知道孔子对他们的所作所为有意见,怕孔子到了楚国被重用,对他们不利,于是派服劳役的人将孔子师徒围困在半道,前不靠村,后不靠店,所带粮食吃完,绝粮7日,最后还是子贡找到楚国人,楚派兵迎孔子,孔子师徒才免于一死.孔子64岁时又回到卫国,68岁时在其弟子冉求的努力下,被迎回鲁国,但仍是被敬而不用

辽宁省13270286676： 孔子周游列国去干什么 - ？
独孤冠酒石： 因为他想宣传自己的主张.希望君主能施以仁政,不要战争.但那个时候正是春秋时期,各国多想能拥有更多的土地,只有进行战争.所以不可能听他的 ,孔子的政治主张当时显得很迂腐. 当时是战争频繁的时期,大国欺负小国,小国要发展自强.孔子却要先行礼仪,感化他人,是无法行得通的.

辽宁省13270286676： 在春秋时代,孔子是圣人吗?为什么孔子被汉武帝以后尊为圣人?孔子学? ？
独孤冠酒石： 当然不是,孔子周游列国,却没人重用他.百家争鸣的时代,墨家、法家都是比较有影响力的.到了西汉,董仲舒与汉武帝“独尊儒术,罢黜百家”,才开始使孔子的地位上升,超过西汉前期的黄老之道,孔子也逐渐走向圣人的地位