孟子周游列国的目的

孟子周游列国都去过哪些国家？~

孟子周游列国曾去齐国、宋国、滕国、魏国、鲁国等诸国。
孟子44岁的时候怀着自己的政治理想带领弟子周游列国，62岁回到老家邹国，不再出游了。
孟子一生的经历，也很象孔子，过着长期的私人讲学的生活，中年以后怀着政治抱负，带着学生周游列国。随从的学生最盛的时候，是跟在身后的车几十辆，跟随的人几百个。
他也是到处受到当权人物的款待，他到了哪一国，都无所顾忌地批评国君，甚至责备得国君环顾左右的人，把话题扯到别的事情上，而他的政治主张却不被接受。
孟子晚年回到故乡，从事教育和著述。孟子的弟子虽没有孔子那么多，但是战国时期著名的教育家。他的学说不符合他所周游的那些国家的需要，于是就回到家乡与万章等人整理《经》、《书经》，阐发孔丘的思想学说，写成《孟子》一书，共七篇。

扩展资料
孟子（公元前372-289年），名轲，战国时期鲁国人，鲁国庆父后裔。中国古代著名思想家、教育家，战国时期儒家代表人物。著有《孟子》一书。孟子继承并发扬了孔子的思想，成为仅次于孔子的一代儒家宗师，有“亚圣”之称，与孔子合称为“孔孟”。

孟子三岁丧父，孟母艰辛地将他抚养成人，孟母管束甚严，其“孟母三迁”、“断杼教子”等故事，成为千古美谈，是后世母教之典范。
孟子继承了孔子的仁政学说，是位非常有抱负的政治家，在诸侯国合纵连横，战争不断时期，作为锐捷的思想家，孟子意识到了当时的时代特征和趋势，建构了自己的学说。
与孔子一样，他力图将儒家的政治理论和治国理念转化为具体的国家治理主张，并推行于天下。而当时各个思想家为了实现自己的政治主张，游说各国诸侯。在这样的社会背景下，孟子开始周游列国，游说于各国君主之间，推行他的政治主张。
孟子的主要思想
1、性善论
孟子的主要哲学思想，是他的人类性善论。“性善论”是孟子谈人生和谈政治的理论根据，在他的思想体系中是一个中心环节。
2、道德论
“仁义”是孟子的道德论的核心思想。孟子所说的“仁义”，是有阶级性的，是建筑在封建等级社会的基础之上的。但是，他反对统治者对庶民的剥削，反对国与国和家与家的战争。
3、政治及经济方面
孟子着重发挥了孔子的“仁学”思想，提出了“仁政”的政治主张。“仁”、“义”是孟子论理想的核心，又是他的政治经济学说的出发点。孟子的政治论，是以仁政为内容的王道，其本质是为封建统治阶级服务的。
参考资料来源：百度百科--孟子

孔子周游列国是从鲁国出发，大致走了卫国、宋国、齐国、郑国、晋国、陈国、蔡国、楚国、等地。现如今大致路线曲阜——濮阳——长垣——商丘——夏邑——淮阳——周口——上蔡——罗山，然后原路返回

孟子和孔夫子一样，也曾周游列国，极力说服诸侯采纳他的政治主张，以实现其拯救天下“舍我其谁”的远大报负。他曾去齐、梁、鲁、邹、滕、薛、宋等国，但最后的结果是没有哪一国的君王拜他为相，孟子的学说被当时的世人评论为“迂远而阔于事情”，无法付诸具体的政治实践，只落得个“亚圣”的虚名而抱着无限的惋惜走完了他悲剧的一生。
01

孟子的时代当时正处于战国初期，七雄争霸，孟子久有盛名，故诸侯王都乐于接见他，但诸侯王最想问的是如何富国强兵。
如孟子初见梁惠王，梁惠王就问他：“尊敬的老先生，您不远千里旅途劳累来面见我，可有对我的国家很有利的良策吗？”，梁惠王要的是富国强兵的具体政策，而孟子的回答与他的要求相差甚远：“惠王您只提倡仁和义就行了，为什么张口闭口都谈利益呢？”
这样的回答梁王肯定是不满意的。他说：“我东边和齐国交战大败，连我的大儿子都牺牲了；西边又败给秦国，被掠去七百里河西之地，南边和楚国打仗又遭败绩，我一心想为我国的死难之士报仇雪恨，您给出出主意吧。”孟子回答：“仁者无敌”。
试想，天天闻着血腥的人谁会相信仁者无敌呢？就象美国与伊拉克作战一样，我想哪一方也不会想到什么“仁义”二字，汉武帝的“犯强汉者，虽远必诛”才是硬道理。

02

孟子见齐宣王，齐宣王第一句话便问道：“齐桓公、晋文公在春秋时代称霸的事迹，您可以讲给我听听吗？”关心的也是如何富国强兵，称霸诸侯，而孟子仍以仁德的道理以对，不为宣王所用。
政治首先是具体而现实的，事实上，春秋战国时期诸侯国的君主们大多不愿行仁政，反过来纷纷修兵重敛、极欲称霸，对待老百姓大多暴虐无道，他们接待孟子这样的学究，不过是要个好名声罢了。可笑的是，这些个外慈内荏的诸侯王，征伐哪国往往以哪国不行仁义为借口，就象现在美国出兵哪国，往往借助民主和人权的理由一样。
孟子就像是个到处劝架的好好先生，当腾文公问他如何对付齐国的威胁和兼并时，他没有更好的办法，只好说：“苟为善，后世子孙必有王者矣。”把现实中亟待解决的问题推到后世子孙千秋万代，明显是书呆子的说法，就象宗教中所谓的修下世一样，怎么能让人心服？所以连滕国这样的小国也不会糊涂到拜孟子这样的迂腐书生做相。

03

其实，孟子若打起仗来，大概也是懂得兵法的，他的“天时不如地利，地利不如人和”就为千古传颂。可惜他是孔夫子门生，一生相信“人之初，性本善”，生活在中国世道最乱的春秋战国时代，注定只能是个思想家，绝对做不成政治家。
事实证明，乱世之国，法家学说和兵家学说最有市场，管仲、乐毅、吴起、苏秦、张仪、商鞅、李悝、李斯之流才是顺应时代发展潮流的风云人物，为众诸侯所用，成就一世功业，如果孟子出生在战国之后百年的和平汉朝，或许可成为一代明相，董仲舒就是证明。

摘自百度网友，谢谢。

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