孔子在鲁国革新失败后为什么要离开鲁国去周游列国？
1、仁者爱人的思想，孔子的马厩着火了，孔子知道后首先问有没有伤到人，然后才问财产损失，可见他尊重人的生命甚于自己的财产，符合人文主义精神的基本要求。
2、提出"苛政猛于虎"的思想，反对统治者的暴政残害百姓，主张施行仁政，实现天下大同。
3、推己及人，己所不欲，勿施于人。满足自己的欲望时并不以牺牲他人为代价，能够换位思考，多为他人着想，而不是损人利己，这是很高的精神境界。
4、有教无类，反映了孔子追求教育平等的思想。
中华文化的代表,
民族精神的化身,
和谐社会的象征.
孔子一生,最重要的业绩是：创办私学,有教无类,开创了中国“平民教育”的崭新格局；创立儒家学说,成为中国思想文化的主脉；整理典籍,对传统文化的保存、传播居功至伟.他是人类历史上仅有的几位对一个民族的精神生活产生深刻影响,持续两千余年而不灭的伟大先哲之一.因此,他当之无愧地成为中华文化的代表.
孔子历经沧桑,饱尝忧患,却始终坚持对清平政治的追求,对苛政暴君的批判,对传统美德的固守.他宏毅坚韧的人格、“仁者爱人”的胸怀、好学不倦的品质、见贤思齐的襟抱、乐观开朗的生活态度、言必信行必果的处事原则、富贵不能淫威武不能屈贫贱不能移的浩然正气,堪称我们民族精神的化身.
孔子生活的时代,战争频仍,礼崩乐坏,社会矛盾尖锐,诚信受到挑战.在这世事变幻无常,变革与创新并存的时代,有的人随波逐流,甚至同流合污；有的人佯狂避世,明哲保身；孔子却以罕见的担当精神,周游列国,广收门徒,大力宣扬天下为公的政治理想、己所不欲勿施于人的施政原则、四海之内皆兄弟的人际关系.尽管他的思想中有空想的成分,但可以说,他不懈追求大同世界的一生,正是中华民族千百年来渴望正义与公理,向往和谐社会的象征.
鲁定公十三年（公元前497年）春天，齐国送80名美女到鲁国。季桓子接受了女乐，君臣迷恋歌舞，多日不理朝政。
孔子与季氏出现不和。孔子非常失望。不久鲁国举行郊祭，祭祀后按惯例送祭肉给大夫们时并没有送给孔子，这表明季氏不想再任用他了，孔子在不得已的情况下离开鲁国，到外国去寻找出路，开始了周游列国的旅程，这一年，孔子55岁。
扩展资料：
主要成就
1、道德学说
孔子建构了完整的“德道”思想体系：在个体层面主张“仁、礼”之德性与德行。德道思想体系是以性善论为基础，以立人极为旨归，以人道与天道、地道相会通，人道中庸又适时之变为方法论的完足思想体系。
2、政治学说
孔子的政治思想核心内容是“礼”与“仁”，在治国的方略上，他主张“为政以德”，用道德和礼教来治理国家是最高尚的治国之道。这种治国方略也叫“德治”或“礼治”。把贵族和庶民截然划分治者与被治者。打破了贵族和庶民间原有的一条重要界限。
3、经济学说
孔子的经济思想最主要的是重义轻利、“见利思义”的义利观与“富民”思想。这也是儒家经济思想的主要内容，对后世有较大的影响。
参考资料来源：百度百科——孔子
他认为留在鲁国不可能有什么作为，就领着一批学生离开鲁国到别处去推行他那以礼治国的政治主张去了。 孔子热心政治活动。他周游列国14年，先后到过卫、曹、宋、郑、陈、楚等国，希望有机会推行他的政治主张。可是，那个时候大国忙着争霸的战争，小国都面临被吞并的危险，整个社会正发生变革。孔子宣传的那一套恢复周朝初年礼乐制度的主张，当然没有人接受。大家对他敬而远之，尊敬他却不重用他。他四处碰钉子，最后又回到鲁国。从此，他专心一志在家里编书和教授学生，直到73岁死去。
公元前５０１年，鲁定公派孔子做中都（今山东汶上县）宰，第二年，做了司空（管理工程的长官），又从司空调做了司寇。
这一回，鲁定公把准备到夹谷跟齐国会盟的事告诉了孔子，孔子说："齐国屡次侵犯我边境，这次约我们会盟，我们也得有兵马防备着。希望把左右司马都带去。"
鲁定公同意孔子的主张，又派了两员大将带了一些人马，随同他上夹谷去。
在夹谷会议上，由于孔子的相礼，鲁国取得了外交上的胜利。会后，齐景公决定把从鲁国侵占过来的汶阳（今山东泰安西南）地方的三处土地还给了鲁国。
齐国的大夫黎鉏认为孔子留在鲁国做官对齐国不利，劝齐景公给鲁定公送一班女乐去。齐景公同意了，就挑选了八十名歌女送到鲁国去。
鲁定公接受了这班女乐，天天吃喝玩乐，不管国家政事。孔子想劝说他，他躲着孔子。这件事使孔子感到很失望。孔子的学生说："鲁君不办正事，咱们走吧！"
打那以后，孔子离开鲁国，带着一批学生周游列国，希望找个机会实行他的政治主张。可是，那个时候，大国都忙于争霸的战争，小国都面临着被并吞的危险，整个社会正在发生变革。孔子宣传的一套恢复周朝初年礼乐制度的主张，当然没有人接受。
当然是要去推行“周礼”了
孔子在鲁国革新失败后为什么要离开鲁国去周游列国?
孔子与季氏出现不和。孔子非常失望。不久鲁国举行郊祭，祭祀后按惯例送祭肉给大夫们时并没有送给孔子，这表明季氏不想再任用他了，孔子在不得已的情况下离开鲁国，到外国去寻找出路，开始了周游列国的旅程，这一年，孔子55岁。
乐观和从容的故事
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刘禹锡和颜回一居陋室,一在陋巷,对此,他们的态度如何?体现了他们怎样的...
这在刘禹锡的《陋室铭》中就有所体现，表现了刘禹锡不与世俗同流合污，洁身自好、不慕名利的生活态度。表达了作者高洁傲岸的节操，流露出作者安贫乐道的隐逸情趣。而颜回在《论语.雍也》中就说他“一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐”。意思是：一箪饭，一瓢水，住在简陋的小屋里...
_之战原文及翻译
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生于忧患死于安乐文言文翻译 生于忧患死于安乐原文
6、管夷吾：管仲。士：此处指狱囚管理者。当年齐桓公和公子纠争夺君位，公子纠失败后，管仲随他一起逃到鲁国，齐桓公知道他贤能，所以要求鲁君杀死公子纠，而把管仲押回自己处理。鲁君于是派狱囚管理者押管仲回国，结果齐桓公用管仲为宰相。7、孙叔敖：是春秋时楚国的隐士，隐居海边，被楚王发现后任...
孔子的事迹
鲁国自宣公之后，政权就掌握在以季孙氏为首的“三桓”手中（即鲁桓公的后代孟孙氏、叔孙氏、季孙氏），后来鲁昭公失败后，孔子对季孙氏的越礼行为很不满，发出了“是可忍，孰不可忍”的呼声。他看到鲁国如此混乱，根本没有从政治国的机会，所以，就在公元前517年（34岁）离开鲁国，到齐国去了...
生于忧患死于安乐翻译
生于忧患，死于安乐翻译为：处在忧虑祸患中可以使人或国家生存，处在安逸享乐中可以使人或国家消亡。这句话出自孟子著作《孟子·告子下》中一则短文《生于忧患，死于安乐》。原文：舜发于畎亩之中，傅说举于版筑之间，胶鬲举于鱼盐之中，管夷吾举于士，孙叔敖举于海，百里奚举于市。故天将降大任...
舜发于畎亩之中,傅说举于版筑之间,胶鬲举于鱼盐之中”出自
③版筑：一种筑墙工作， 在两块墙版中，填人泥土夯实。④胶鬲（ge）：殷纣王时人，曾以贩卖鱼、 盐为生，周文王把他举荐给纣，后辅佐周武王。⑤管夷吾：管仲。士：此处指狱囚管理者。当年齐桓公和公子纠争夺君位，公子纠失败后，管仲随他 一起逃到鲁国，齐桓公知道他贤能，所以要求鲁君杀死公子...
国学宝典《百家姓》:柳姓
柳下惠是鲁国大夫,曾掌管刑狱。据说他曾夜宿郭门,“有女来同宿,恐其冻死,坐之于怀,至晓不为乱。”展禽逝世后,因有“坐怀不乱”之美德,故谥曰“惠”,史称“柳下惠”。在史籍《淮南子》中说,展禽在家门前种有很多柳树,由于他讲究惠德,因而被人称之为“柳下惠”。亚圣孟子赞之为“圣之和”。柳下惠的后人以...
《孟子》两章生于忧患,死于忧患古文翻译
思虑阻塞，然后才能有所作为；这一切表现到脸色上，抒发到言语中，然后才被人了解。在一个国内如果没有坚持法度的世臣和辅佐君主的贤士，在国外如果没有敌对国家和外患，便经常导致灭亡。然后知生于忧患，而死于安乐也。这就可以说明，忧愁患害可以使人生存，而安逸享乐使人萎靡死亡。谢谢！！！
肥乖同悦： 一般认为是诸侯都在打仗,打仗是获取利益最直接和有效的方式,对于仁义治国君王们就忽视了.虽然仁义治国有道理,但太遥远,君王是没这个耐心的. 个人分析一点:愚蠢的君主不会认为这种思想能获取利益,不用.聪明的君主想用,但发现一...
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肥乖同悦： 鲁国君主在后来没有用孔夫子的治国之道,否则孔子就不会游历诸国,最后无奈的只当老师去了,这是一方面.另一方面是孔子是奴隶制度国家的人,由于历史局限性所以他治理鲁国不会强大,且儒家的学说是到孟子、荀子才完善的.且他的治国能力并不是一定超越管仲、百里溪等人,军事更别说了.所以鲁国不可能称霸的.
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肥乖同悦： 孔子离开鲁国,来到了齐国,但是受到排斥;此后,他四处碰壁,在宋国、卫国遭到了驱逐,在陈国、蔡国之间被围困.于是无奈之下,他又返回了鲁国
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肥乖同悦： 孔子早年生活极为辛苦,他说:“吾少也贱,故多能鄙事.”意思是:小的时候很穷,所以很多粗活都能做. 19岁时孔子为鲁国贵族季孙氏做文书、委吏和乘田等小吏,管理仓储和畜牧.娶宋人亓官氏为妻,第二年亓官氏生子.鲁昭公派人送...
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