速求“身体发肤,受之父母,不可损伤,孝之始也”下句谢谢了,大神帮忙啊

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身体发肤,受之父母,不敢损伤,孝之始也。 始是什么意思?开始?孝道的开始?~

  身体发肤,受之父母,不敢损伤,孝之始也。
  这是出自《孝经·开宗明义章》里句子,意思是:的身体四肢、毛发皮肤,都是父母赋与的,不敢予以损毁伤残,这是孝顺的开始。
  这个‘始’字,说的是从‘孝经’的开始制定,它就主张把“孝”贯串于人的一切行为之中,“身体发肤,受之父母,不敢毁伤”,是孝之始;“立身行道,扬名于后世,以显父母”,才是孝之终。


身体发肤,受之父母,不敢毁伤,孝之始 也。立身行道,扬名于后世,以显父母,孝之终也。夫孝,始于事亲,中于事君, 终于立身。

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有句话是怎么说的:“身体肌肤是受知父应珍惜?”求原话。谢谢
原文是孔子的一段话中摘取的。子曰:“夫孝,德之 本也,教之所由生也。复坐,吾语汝。身体发肤,受之父母,不敢毁伤,孝之始也。立身行道,扬名于后世,以显父母,孝之终也。夫孝,始于事亲,中于事君, 终于立身。”从此,“ 身体发肤,受之父母,不敢毁伤,孝之始也”流传于世。

求孝经身体发肤受诸父母全诗
【孝经原文 开宗明义章第一 仲尼居,曾子持。子曰:「先王有至德要道,以训天下,民用和睦,上下无怨,汝知之乎?」 曾子避席曰:「参不敏,何足以知之?」 子曰:「夫孝,德之本也,教之所由生也。复坐,吾语汝。」 「身体发肤,受之父母,不敢毁伤,孝至始也。立身行道,扬名于后世,以...

身体发肤,受之父母的出处是什么?
“身体发肤,受之父母”出自《孝经·开宗明义》,全文如下:仲尼居,曾子侍。子曰:“先王有至德要道,以顺天下。民用和睦,上下无怨。汝知之乎?”曾子避席曰:“参不敏,何足以知之?”子曰:“夫孝,德之本也,教之所由生也。复坐,吾语汝。身体发肤,受之父母,不敢毁伤,孝之始也。

身体发肤,受之父母,不敢毁伤出自何处?
出自《孝经·开宗明义》“身体发肤,受之父母,不敢毁伤,孝之始也。立身行道,扬名后世,以显父母,孝之终也。”“身体发肤”本指身躯、四肢、须发、皮肤,后亦泛指自己身体的全部,这句话的意思是:我们的身体毛发皮肤是父母给我们的。示例:清·侯方域《万孝子割股议》:“身体发肤,不敢毁伤...

身体发肤,受之父母,不敢毁伤,孝之始也。什么意思?
”身体发肤,受之父母,不敢毁伤,孝之始也“,谚语,意思是身上的一切都是父母给的,绝不能有丝毫的损伤,指爱护身体如同敬爱父母,孝顺的开始。来源于《孝经·开宗明义》。出处 《孝经·开宗明义》:“身体发肤,受之父母,不敢毁伤,孝之始也。”明-沈鲸《易鞋记》三一:“自古道:‘身体发...

请问“人之发肤,受之父母”是什么意思呢
原文:仲尼居,曾子侍。子曰:“先王有至德要道,以顺天下。民用和睦,上下无怨。汝知之乎?”曾子避席曰:“参不敏,何足以知之?”子曰:“夫孝,德之本也,教之所由生也。复坐,吾语汝。身体发肤,受之父母,不敢毁伤,孝之始也。立身行道,扬名于后世,以显父母,孝之终也。夫孝,始于...

三国中谁说过身体发肤受之父母
三国时期的夏侯敦 给人射中眼睛 眼球拿出来后 吃下去 说了这么句身体发肤,受之父母,不敢毁伤,孝至始也。立身行道,扬名於后世,以显父母,孝之终也 出自《孝经》身体发肤,受之 父母 ,不敢毁伤,孝至始也。立身行道,扬名於后世,以显父母,孝之终也。

身体发肤,受之父母,不敢毁伤,孝之始怎么讲
身体发肤,受之父母,不敢毁伤,孝之始,出自《孝经·开宗明义章》里德句子,意思是:人的身体四肢、毛发皮肤,都是父母赋予的,要爱护,损毁伤残就是对父母不尊敬,这是孝顺的开始。

身体发肤,不敢毁伤,不孝之始也出自哪里
“身体发肤,受之父母,不敢毁伤。”这是一句谚语,出自《孝经》:“身体发肤,受之父母,不敢毁伤,孝之始也。”释义为身上的一切都是父母给的,绝不能有丝毫的损伤,指爱护身体如同敬爱父母。《孝经》介绍:《孝经》中国古代儒家的伦理著作。儒家十三经之一。传说是孔子作,但南宋时已有人怀疑是...

身体发肤受之父母不敢毁伤孝之始也的意思
意思自己的身体是从父母那里接受来的,要好好加以保养,这是孝行的开端。“身体发肤,受之父母,不敢毁伤,孝之始也;立身行道,扬名于后世,以显父母,孝之终也”出自《孝经·开宗明义》。此句体现了古代子女必须奉行的行为准则,保证自身的健康成长,从而更好地履行孝道。能够立身于社会,推行正确的...

墨脱县17717226896: “身体发肤,受诸父母,不敢损伤,孝之始也.的翻译是什么呢? -
沙颜双川: 出自《孝经》开宗明义章第一仲尼居,曾子持.子曰:「先王有至德要道,以训天下,民用和睦,上下无怨,汝 知之乎?」曾子避席曰:「参不敏,何足以知之?」子曰:「夫孝,德之本也,教之所由生也.复坐,吾语汝.」「身体发肤,受...

墨脱县17717226896: 《孝经》知道的发过来.就是那一段:身体发肤受之父母,未敢损伤,孝之始也…………扬名立事………… -
沙颜双川:[答案] “夫孝,德之本也,孝之所由生也.”“身体发肤,受之父母,不敢毁伤,孝之始也.立身行道,扬名于后世,以显父母,孝之终也.夫孝,始于事亲,中于事君,终于立身.” 做事切莫忘本,善待自己,善待父母

墨脱县17717226896: 速求“身体发肤,受之父母,不可损伤,孝之始也”...
沙颜双川: 身体发肤,受之父母,不敢毁伤,孝之始 也.立身行道,扬名于后世,以显父母,孝之终也.夫孝,始于事亲,中于事君, 终于立身.

墨脱县17717226896: 为什么说:“身体发肤,授之父母,不敢毁伤”啊? -
沙颜双川: 身体发肤,受之父母,不敢毁伤,孝之始也.--《孝经·开宗明义章》意思是:的身体四肢、毛发皮肤,都是父母赋与的,不敢予以损毁伤残,这是孝顺的开始. 用现代意义来讲就是:很多人不满足自己的长相,外观,总想着动动刀去做做整容.这样其实就是伤了父母天生给你的发肤.还有些人,嫌太平淡,就想着去纹身,还是那种洗不掉了,这,其实也是伤了父母给你的发肤.所以,不要轻易做这些事情,来伤害父母给你的一切天然的东西.

墨脱县17717226896: 论语学?身体发肤受之父母,不可毁伤孝之道也.应该怎样具体的理解这句话 -
沙颜双川:[答案] 要爱护自己的身体,不要使身体轻易受到伤害,让父母亲忧虑.(曾子曰:“身体发肤受之父母,不敢毁伤”).

墨脱县17717226896: 身体发肤,受之父母,不敢毁伤,孝之始也.什么意思? -
沙颜双川: 意思是:我们的身体、头发等都是父母给予的,一定要爱惜,不能随便伤害,这是孝道最基本的要求. (古代,头发是不可以随便剪的,就是这个原因)

墨脱县17717226896: 身体发肤,受之父母接下来一句是什么,急! -
沙颜双川: “身体发肤,受之父母”接下来一句是“不敢毁伤,孝之始也”. 出处:《孝经·开宗明义章第一》 原文:身体发肤,受之父母,不敢毁伤,孝之始也.立身行道,扬名于后世,以显父母,孝之终也. 译文:人的身体四肢、毛发皮肤,都是父...

墨脱县17717226896: 身体发肤,受之父母,不敢毁伤,最后一句是什么? -
沙颜双川: 身体发肤,受之父母,不敢毁伤,孝之始也.--《孝经·开宗明义章》

墨脱县17717226896: 身体发肤受之父母? -
沙颜双川: 身体发肤,受之父母,不敢毁伤,孝之始也.这句话的意思是我们的身体是父母给我们的,我们必须珍惜它,爱护它.所以肤是指身体,母是连着父字的,直译为父母

墨脱县17717226896: 如何理解“身体发肤?如何理解身体发肤,受之父母”的含义?
沙颜双川: “身体发肤,受之父母”,语出《孝 经》:“身体发肤,受之父母,不敢毁伤, 孝之始也;立身行道,扬名于后世,以显 父母,孝之终也.”古人认为,自己的身 体是父母所给的,应当倍加爱护,不敢有 所损伤,这是孝道最基本的要求.曹操曾 割发代首,割发之所以具有如此重要的意 义,其原因就在于此.《三国演义》中描 写的夏侯惇中箭后吞食眼珠之举也是基于 此种理念,夏侯惇高呼的“父精母血,不 可弃之”,说的也就是“身体发肤,受之 父母,不敢毁伤”,当然不敢扔弃.

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