身体发肤，受之父母的出处是什么？
“身体发肤，受之父母”出自《孝经·开宗明义》，全文如下：
仲尼居，曾子侍。子曰：“先王有至德要道，以顺天下。民用和睦，上下无怨。汝知之乎？”曾子避席曰：“参不敏，何足以知之？”
子曰：“夫孝，德之本也，教之所由生也。复坐，吾语汝。身体发肤，受之父母，不敢毁伤，孝之始也。立身行道，扬名于后世，以显父母，孝之终也。夫孝，始于事亲，中于事君，终于立身。《大雅》云：”无念尔祖，聿修厥德。”
原文的意思是：孔子坐着，曾子陪伴着他。孔子说：“古代圣王有一种最高的德行最重要的道理，用来顺服天下，老百姓因此和睦，君臣上下没有怨恨。你知道这种道德吗？”曾子离开座位恭敬地回答：“曾参不聪明，怎么能够知道呢？”
孔子说：“孝道便是道德的根本，教化由此而产生。返回到座位上去吧，我告诉你。人的躯干四肢毛发皮肤，都是从父母那里接受来的，不敢使它们受到诽谤和损伤，这是实行孝道的开始。修养自身，推行道义，扬名到后世，使父母受到尊贵，这是实行孝道的归宿。孝道，从侍奉父母开始，以服事君主作为继续，成就自己忠孝两全才是孝道的最终归宿。《诗经·大雅·文王》说：“怎能不念你祖先，努力学习修其德。”
其中”身体发肤，受之父母，不敢毁伤“，是一句谚语。这句话意思是身上的一切都是父母给的，绝不能有丝毫的损伤，指爱护身体如同敬爱父母。
身体发肤,受之父母,不敢毁伤,孝之始也是什么意思?
这句话的意思是凡是身上的一切哪怕一根发丝，一点皮肤，都是父母赐予我们的。既然身体发肤都承受于父母，就应当体念父母对儿女的一片爱心，保全自己的身体，不敢稍有毁伤，这是遵从孝道的开始。出处：《孝经·开宗明义》：“身体发肤，受之父母，不敢毁伤，孝之始也。”译文：身上的一切都是父母给的...
身体发肤,受之父母,不敢毁伤,孝之始也.什么意思
身体发肤，受之父母，不敢毁伤，孝之始也的意思是：人的身体以至每一根毛发和每一块皮肤，都是父母给予的，应当谨慎爱护，不敢稍有毁伤，这是实行孝道的开始。1、这句话出自《孝经》，原文是：仲尼居，曾子侍。子曰：“先王有至德要道，以顺天下，民用和睦，上下无怨。汝知之乎？”曾子避席曰...
身体发肤受之父母不敢毁伤孝之始也的意思
身体毛发、肌肤等都是父母给予的，不可以毁坏伤害，这才是行孝尽孝的开始。“身体发肤，受之父母，不敢毁伤，孝之始也”出自于《孝经》，意思是人的身体以至每一根毛发和每一块皮肤，都是父母给予的，应当谨慎爱护，不敢稍有毁伤，这是实行孝道的开始。这句话体现了古代子女必须奉行的行为准则，保证...
身体发肤受之父母不敢毁伤孝之始也的意思
该句的意思为身上的一切都是父母给的，绝不能有丝毫的损伤。指爱护身体如同敬爱父母。原文：子曰：“夫孝，德之本也，教之所由生也。复坐，吾语汝。身体发肤，受之父母，不敢毁伤，孝之始也。立身行道，扬名于后世，以显父母，孝之终也。夫孝，始于事亲，中于事君， 终于立身”。
身体发夫,受之父母!下句是什么?
该句出自孔子的《孝经·开宗明义章第一》 ，整句为“身体发肤，受之父母，不敢毁伤，孝之始也。”全文：仲尼居，曾子侍。子曰：“先王有至德要道，以顺天下，民用和睦，上下无 怨。汝知之乎？”曾子避席曰：“参不敏，何足以知之？”子曰：“夫孝，德之 本也，教之所由生也。复坐，吾语汝...
身体发肤受之父母,不敢毁伤,孝之始也 出自哪篇古文
身体发肤,受之父母,不敢毁伤,孝之始也。--《孝经·开宗明义章》开宗明义章第一 仲尼居,曾子侍。子曰:“先王有至德要道,以顺天下,民用和睦,上下无 怨。汝知之乎?”曾子避席曰:“参不敏,何足以知之?”子曰:“夫孝,德之 本也,教之所由生也。复坐,吾语汝。身体发肤,受之父母,不敢毁伤,孝之始也。
身体发肤受之父母后面的那句
“身体发肤，受之父母”接下来一句是“不敢毁伤，孝之始也”。出处：《孝经·开宗明义章第一》。身体发肤，受之父母，不敢毁伤，孝之始也。立身行道，扬名于后世，以显父母，孝之终也。” 【译文】孔子说：我们的身体四肢、毛发皮肤是父母给我们的，我们必须珍惜它，爱护它，这是行孝的开始。一...
《孝经》身体发肤受之父母的翻译
说起这个孝道，固然范围很广，但行的时候，却很简单，你要晓得爱亲，先要从自己的身上爱起。凡是一个人的身体，或者很细小的一根头发和一点皮肤，都是父母遗留下来的。身体发肤，既然承受之于父母，就应当体念父母爱儿女的心，保全自己的身体，不敢稍有毁伤，这就是孝道的开始。一个人的本身，既站...
身体发肤,受之父母,不敢毁伤,孝之始也。什么意思?
”身体发肤，受之父母，不敢毁伤，孝之始也“，谚语，意思是身上的一切都是父母给的，绝不能有丝毫的损伤，指爱护身体如同敬爱父母，孝顺的开始。来源于《孝经·开宗明义》。出处 《孝经·开宗明义》：“身体发肤，受之父母，不敢毁伤，孝之始也。”明-沈鲸《易鞋记》三一：“自古道：‘身体发...
“身体发肤,受之父母,不敢毁伤”这句话如何理解?
这句话是一句谚语，出自《孝经·开宗明义》。原句是：“身体发肤，受之父母，不敢毁伤”。全文是：仲尼居，曾子侍。子曰：“先王有至德要道，以顺天下。民用和睦，上下无怨。汝知之乎？”曾子避席曰：“参不敏，何足以知之？”子曰：“夫孝，德之本也，教之所由生也。复坐，吾语汝。身体发...
傅贺先宁： 这是出自《孝经·开宗明义章》里德句子,意思是:的身体四肢、毛发皮肤,都是父母赋与的,不敢予以损毁伤残,这是孝顺的开始.
平坝县13183473110： “身体发肤,受诸父母,不得毁伤.”出自哪里?与之相关的文章原文是什么? - ？
傅贺先宁：[答案] 身体发肤,受之父母,不敢毁伤,孝之始也.--《孝经·开宗明义章》
平坝县13183473110： 发肤受之于父母出自哪里 ？
傅贺先宁： 发肤受之于父母出自《孝经》.《孝经》是阐述孝道和孝治思想的中国古代儒家经典著作,历代儒客研习之核心书经.儒家十三经之一.传说是孔子作,但南宋时已有人怀疑是出于后人附会.清代纪昀在《四库全书总目》中指出,该书是孔子“七十子之徒之遗言”,成书于秦汉之际.自西汉至魏晋南北朝,注解者及百家.孔子(公元前551年9月28日-公元前479年4月11日),子姓,孔氏,名丘,字仲尼,鲁国陬邑(今山东曲阜)人,祖籍宋国栗邑(今河南夏邑),中国古代思想家、教育家,儒家学派创始人.
平坝县13183473110： 体之发肤受之父母出自哪里? - ？
傅贺先宁： “身体发肤受之父母,岂能随意弃之~!” 好像是三国时魏国大将~夏侯渊说的吧~~ 当时他眼睛受箭伤,大喝一声将眼睛上的箭矢拔出,当时连眼球一起带出来了.神情镇定的说道“身体发肤受之父母,岂能随意弃之~!”然后将眼球吞入腹中,后提枪把敌方弓箭手一枪刺死~!我记得好像就是这段~~~
平坝县13183473110： 身体发肤,受之父母,不敢毁伤, - ？
傅贺先宁：[答案] 这是出自《孝经·开宗明义章》里德句子,意思是:的身体四肢、毛发皮肤,都是父母赋与的,不敢予以损毁伤残,这是孝顺的开始.
平坝县13183473110： “身体发肤,受之父母”出自哪里?？
傅贺先宁： 身体发肤,受之父母,不敢毁伤,孝之始也.--《孝经·开宗明义章》 开宗明义章第一 仲尼居,曾子侍.子曰:“先王有至德要道,以顺天下,民用和睦,上下无 怨.汝知之乎?”曾子避席曰:“参不敏,何足以知之?”子曰:“夫孝,德之 ...
平坝县13183473110： 用来形容身体毛发来自父母的古代成语 - ？
傅贺先宁：[答案] 身体发肤 【解释】:本指身躯、四肢、须发、皮肤,后亦泛指自己身体的全部,自身. 【出处】:《孝经·开宗明义》:“身体发肤,受之父母,不敢毁伤,孝之始也.”
平坝县13183473110： ”身体发肤,受之父母“这局话是谁说的?？
傅贺先宁： 原文: '身体发肤,受之父母,不敢毁伤,孝之始.' 出自 孝经这部书,据说是曾子问孝于孔子,退而和学生们讨论研究,由学生们记载而成的一部书.
平坝县13183473110： 身体发肤,受之父母接下来一句是什么,急! - ？
傅贺先宁： “身体发肤,受之父母”接下来一句是“不敢毁伤,孝之始也”. 出处:《孝经·开宗明义章第一》 原文:身体发肤,受之父母,不敢毁伤,孝之始也.立身行道,扬名于后世,以显父母,孝之终也. 译文:人的身体四肢、毛发皮肤,都是父...
平坝县13183473110： 有句话说:自己的身体受之父母.我相知道这句话出自何处?完整版是怎么说的? - ？
傅贺先宁： 子日:身体发肤,受之父母,不敢毁伤,孝之始也. 身体发肤,受之父母,不敢毁伤,孝之始也.立身行道,扬名于后世,以显父母,孝之终也.夫孝,始于事亲,中于事君, 终于立身.《大雅》云:'无念尔祖,聿修厥德.'” 解释:我们...
