“人”这个字在古文里有多少种说法？？？

“人”这个字在古文里有多少种说法~

1.本意,指“人”这一类生物.人者,天地之德,阴阳之交,鬼神之会,五行之秀气也.
2.与“人”相类似的“生物”.枫人（老枫所化的“人”）、蒲人
3.每个人、众人、多数人.人给家足（《史记·平准书》）、人神共愤
4.官名,后泛化为从事某种职业的人.庖人
5.他人.人为刀俎,我为鱼肉.人不犯我,我不犯人.
6.人才.子谓秦无人.
7.品性、品行.颂其诗,读其书,不知其人,可乎?（《孟子》）
8.人间的事.简子疾,五日不知人（《史记·扁鹊仓公列传》）
9.民众.夫君者舟也,人者水也.
10.姓.

者 zhě

〈助〉

(1) 用在表时间的名词后面,表示停顿

昔者,吾舅死于虎,吾夫又死焉,今吾子又死焉。--《礼记》

(2) 作为定语后置的标志

马之千里者,一食或尽粟一石。--唐· 韩愈《杂说》

(3) 用于名词之后,标明语音上的停顿,并引出下文,常表示判断

仁者,天下之表也。--《礼记》

北山愚公者,年且九十。(者,语气助词,表提顿。)--《列子·汤问》

中有鲁人 冯三保者,精技击。-- 清· 徐珂《清稗类钞·战事类》

不知忠义者圣贤家法,其气浩然,常留天地间。--清· 全祖望《梅花岭记》

(4) 用在句末表示语气完毕

大人者,不失其赤子之心者也。--《孟子》

(5) 用在句末,与疑问词相配合表示疑问

飘风不终朝,骤雨不终日,孰为此者?--《老子》

(6) 表示祈使语气

琴童接下马者!--《西厢记》

(7) 表示商榷

今汉继大乱之后,若宜少损 周之文致,用 夏之忠者。--《汉书》

(8) 表示比拟,相当于“…的样子”

于是公子立自责,似若无所容者。--《史记》

(9) “者也”两个语气词连用,起加强语气的作用,语气重点在最后一个语气词上,“也”在这里强调了肯定的语气

舍鱼而取熊掌者也。--《孟子·梁惠王上》

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清代陈昌治刻本『说文解字』
【卷八】【人部】人
天地之性最贵者也。此籒文。象臂胫之形。凡人之属皆从人。如邻切〖注〗𠔽，《集韵》人古作 。
天地之性冣贵者也。冣本作最。性古文以为生字。左传。正德利用厚生。国语作厚性是也。许偁古语不改其字。礼运曰。人者，其天地之德。阴阳之交。鬼神之㑹。五行之秀气也。又曰。人者，天地之心也。五行之端也。食味别声被色而生者也。按禽兽艸木皆天地所生。而不得为天地之心。惟人为天地之心。故天地之生此为极贵。天地之心谓之人。能与天地合德。果实之心亦谓之人。能复生艸木而成果实。皆至微而具全体也。果人之字，自宋元以前本艸方书诗歌纪载无不作人字。自明成化重刊本艸乃尽改为仁字。於理不通。学者所当知也。○仁者，人之德也。不可谓人曰仁。其可谓果人曰果仁哉。金泰和闲所刊本艸皆作人。藏袁廷檮所。此籒文。此对儿为古文奇字人言之。如大之有古文籒文之别也。字多从籒文者。故先籒而後古文。象臂胫之形。人以从生。贵於横生。故象其上臂下胫。如邻切。十二部。凡人之属皆从人。

康熙字典：【子集中】【人字部】人 ·康熙笔画：2　·部外笔画：0

〔古文〕𠔽《唐韵》如邻切《集韵》《韵会》《正韵》而邻切，𠀤音仁。《说文》天地之性最贵者也。《释名》人，仁也，仁生物也。《礼·礼运》人者，天地之德，隂阳之交，鬼神之会，五行之秀气也。　又一人，君也。《书·吕𠛬》一人有庆，兆民赖之。又予一人，天子自称也。《汤诰》嗟尔万方有众，明听予一人诰。　又二人，父母也。《诗·小雅》明发不寐，有怀二人。　又左人，中人，翟国二邑。　又官名。《周礼》有庖人，亨人，浆人，凌人之类。　又枫人，老枫所化，见《朝野佥载》。又蒲人，艾人，见《岁时记》。　又姓。明人杰。又左人，闻人，俱复姓。　又《韵补》叶如延切，音然。《刘向·列女颂》望色请罪，桓公嘉焉。厥後治内，立为夫人。
详细字义◎ 人 rén

〈名〉

(1) (象形。甲骨文字形,象侧面站立的人形。“人”是汉字部首之一。本义:能制造工具改造自然并使用语言的高等动物)

(2) 同本义 [human being;person;man;woman]

人,天地之性最贵者也。此籀文象臂胫之形。——《说文》

故人者,天地之德,阴阳之交,鬼神之会,五行之秀气也。故人者,天地之心也,五行之端也,食味,别声,被色,而生者也。——《礼记·礼运》

有七尺之骸、手足之异,戴发含齿,倚而食者,谓之人。——《列子·黄帝》

人未有不乐为治平之民者也。——清· 洪亮吉《治平篇》

(3) 又如:人王(人中之王);人满(人多);人寰(人世);人欲(人的嗜欲);人人言(人的评论);人色(人的正常面色);人头号令(用人头示众以示儆戒);人淘里(人群里)

(4) 某人;某种人;某些人 [a person engaged in a particular activity]

劳心者治人,劳力者治于人。——《孟子·滕文公上》

智伯说,又令人请地于 魏。——《韩诽 子·十过》

(5) 又如:人兵(兵马);猎人;主持人;盲人;工人;介绍人;行人;证人;法人;报人;强人;恩人

(6) 人材;杰出人物 [talent]。如:人材(有才学、品貌好的人);人英(俊杰,英杰);人龙(比喻人中俊杰)

(7) 指人手,干事的人 [manpower]。如:人役(仆役;奴婢;差役,差人);人奴(家奴;奴仆);人匠(工匠;匠人)

(8) 别人,他人 [other people]

与人罕言语。——明· 魏禧《大铁椎传》

(9) 又如:人去不中留(本人坚决要离去,他人要留是留不住的);人皆下之(人家都瞧不起他);人物(别人的东西);人我(他人与我);人言(别人的评议)

(10) 民,百姓 [common people]

吴广素爱人。——《史记·陈涉世家》

为天下人谋永福也。——清· 林觉民《与妻书》

(11) 又如:人帐(常人);人佚(民佚);人黎(平民,百姓);人听(即民听,指老百姓的视听);人上(众人之上);人宗(众人的楷模);人等(众人,许多人)

(12) 智人 [man]。如:北京人;蓝田人;弗洛里斯巴德人

(13) 指成年人 [adult;grown-up]

以一人生三计之。——清· 洪亮吉《治平篇》

(14) 又如:人种(能传种接代的男人)

(15) 人事,泛指人生所接触到的一切社会现象 [reason]。如:人遐世远(人情世事久远);人非物换(人和东西都不同于过去的了);人心浇薄(人情淡漠);人功(人事,指人情事故);人故(人事,人之所为);人术(谓处置人事的谋略);人瑞(人事方面的吉祥征兆);人籍(载有人事内容的典籍);人验(指可资验证的人事)

(16) 尘世;人世 [this world]。如:人家(人间);人我相(佛教指没有真正解脱时的状况);人曹官(人间的官员);人道(佛教六道之一。犹人界);人代(人世);人宇(人间);人封(人间;尘世);人境(尘世)

(17) 人的身体 [body]。如:我今天人不舒服;他人在心不在

(18) 指人情事理 [reason]。如:人功道理(人情事理);人意儿(人情)

(19) 男女性交 [sexual intercouse]。如:人道惧绝(丧失了性交能力);人道(指男女交合);人事(男女间情欲之事)

(20) 伴侣 [company]

上与神明为友,下与造化为人。——《淮南子》

(21) 果仁。后作“仁” [kernel]

核者,人也。古曰核,今曰人。——《尔雅·释木》郝懿行义疏

(22) 通“仁”。仁爱[charity]

谓之好人。——《管子·侈靡》

术礼义而情爱人。——《荀子·修身》

故君子责人则以人,责己则以义。——《吕氏春秋·举难》

词性变化

◎ 人 rén

〈代〉

(1) 每人 [everybody] 一定人群中的每一个

人皆贺之。——《淮南子·人间训》

(2) 又如:人人(每个人;所有的人);人不可貌相

◎ 人 rén

〈形〉

人为,人造成的 [artificial]。如:人厄(人为的困苦、灾难);人火(因人为过失造成的火灾);人均(人为的乐声);人患,人妖(人为的灾祸)

人
rén

（象形。甲骨文字形，象侧面站立的人形。「人」是汉字部首之一。本义：能制造工具改造自然并使用语言的高等动物）

[1]同本义
人，天地之性最贵者也。此籀文象臂胫之形。——《说文》
故人者，天地之德，阴阳之交，鬼神之会，五行之秀气也。故人者，天地之心也，五行之端也，食味，别声，被色，而生者也。——《礼记·礼运》
有七尺之骸、手足之异，戴发含齿，倚而食者，谓之人。——《列子·黄帝》
人未有不乐为治平之民者也。——清·洪亮吉《治平篇》
又如：人王（人中之王）；人满（人多）；人寰（人世）；人欲（人的嗜欲）；人人言（人的评论）；人色（人的正常面色）；人头号令（用人头示众以示儆戒）；人淘里（人群里）

[2]某人；某种人；某些人
劳心者治人，劳力者治于人。——《孟子·滕文公上》
智伯说，又令人请地于魏。——《韩诽子·十过》
又如：人兵（兵马）；猎人；主持人；盲人；工人；介绍人；行人；证人；法人；报人；强人；恩人

[3]人材；杰出人物。如：人材（有才学、品貌好的人）；人英（俊杰，英杰）；人龙（比喻人中俊杰）

[4]指人手，干事的人。如：人役（仆役；奴婢；差役，差人）；人奴（家奴；奴仆）；人匠（工匠；匠人）

[5]别人，他人
与人罕言语。——明·魏禧《大铁椎传》
又如：人去不中留（本人坚决要离去，他人要留是留不住的）；人皆下之（人家都瞧不起他）；人物（别人的东西）；人我（他人与我）；人言（别人的评议）

[6]民，百姓
吴广素爱人。——《史记·陈涉世家》
为天下人谋永福也。——清·林觉民《与妻书》
又如：人帐（常人）；人佚（民佚）；人黎（平民，百姓）；人听（即民听，指老百姓的视听）；人上（众人之上）；人宗（众人的楷模）；人等（众人，许多人）

[7]智人。如：北京人；蓝田人；弗洛里斯巴德人

[8]指成年人
以一人生三计之。——清·洪亮吉《治平篇》
又如：人种（能传种接代的男人）

[9]人事，泛指人生所接触到的一切社会现象。如：人遐世远（人情世事久远）；人非物换（人和东西都不同于过去的了）；人心浇薄（人情淡漠）；人功（人事，指人情事故）；人故（人事，人之所为）；人术（谓处置人事的谋略）；人瑞（人事方面的吉祥征兆）；人籍（载有人事内容的典籍）；人验（指可资验证的人事）

[10]尘世；人世。如：人家（人间）；人我相（佛教指没有真正解脱时的状况）；人曹官（人间的官员）；人道（佛教六道之一。犹人界）；人代（人世）；人宇（人间）；人封（人间；尘世）；人境（尘世）

[11]人的身体。如：我今天人不舒服；他人在心不在

[12]指人情事理。如：人功道理（人情事理）；人意儿（人情）

[13]男女性交。如：人道惧绝（丧失了性交能力）；人道（指男女交合）；人事（男女间情欲之事）

[14]伴侣
上与神明为友，下与造化为人。——《淮南子》

[15]果仁。后作「仁」
核者，人也。古曰核，今曰人。——《尔雅·释木》郝懿行义疏

[16]通「仁」。仁爱
谓之好人。——《管子·侈靡》
术礼义而情爱人。——《荀子·修身》
故君子责人则以人，责己则以义。——《吕氏春秋·举难》

人
rén

[17]每人一定人群中的每一个
人皆贺之。——《淮南子·人间训》
又如：人人（每个人；所有的人）；人不可貌相

人
rén

[18]人为，人造成的。如：人厄（人为的困苦、灾难）；人火（因人为过失造成的火灾）；人均（人为的乐声）；人患，人妖（人为的灾祸）

====〖简释〗====

人
ren2（ㄖㄣˊ）
[1]由类人猿进化而成的能制造和使用工具进行劳动、并能运用语言进行交际的动物：～类。
[2]别人，他人：「～为刀俎，我为鱼肉」。待～热诚。
[3]人的品质、性情、名誉：丢～，文如其～。

方、民、百姓、生口、士、庶、黔首、男、男女

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浪卡子县17890639870： 古文中“我”有几种说法,是哪几种 - ？
咸供曼欣： 古文中'我',常常会用'吾'. 在上古时代“吾”和“我”在语法上有别,'吾'不用于动词后作宾语. 吾,'我'的自称也.——《说文》 另外,'在下'、'小子'、也常常在古文中出现代表'我'字. 更多的详细解释,请参阅《百度词典》

浪卡子县17890639870： 古文中,人名的“字”是什么意思? - ？
咸供曼欣： “字”只是限于古代有身份的人. 《礼记·曲礼》上说:“男子二十冠而字”,“女子十五笄而字”,就是说不管男女,只有到了成年才取字,取字的目的是为了让人尊重他,供他人称呼.一般人尤其是同辈和属下只许称尊长的字而不能直呼其...

浪卡子县17890639870： 求' 你 '文言文的多种说法 - ？
咸供曼欣： 古文的第二人称:女(汝)、尔、若、而、乃、 注意:女(汝)、尔、若 可以作 主语、定语、宾语./ 而、乃 很少作主语,不能作宾语,一般只作定语.

浪卡子县17890639870： 别人这个词在文言文中应怎样表达? - ？
咸供曼欣： 第一人称:又叫“自称”.常用“吾、我、余、予”等,还有帝王的专称“朕”和“孤”字.通常都可译为“我”、“我们”、“我的”、“我们的”.第二人称:又叫对称,常用“尔、汝、女、若、乃、而”等.通常译为“你、你的、你们、你们的.” 第三人称:又叫他称,主要有“彼、其、之”等字,它们既可以用来指人,又可以用来代事,其用法更为灵活,通常译为“他、他的、他们、他们的”等.

浪卡子县17890639870： “我”在文言文中有多少种说法? - ？
咸供曼欣： 余,吾,予,身,区区.仆,鄙,愚,鄙人,卑人,小人,小子,小可 在下,末学,晚生,不佞,不才,不惠,不肖,牛马走 乃公 老朽,老拙,老夫,小老儿,老汉,老可,老躯,老身,朽人 老妾,老身,老娘 愚兄,为兄 小弟,兄弟,愚弟 奴,奴家,妾,妾身,贱妾,小女子 朕,孤,孤王,孤家,寡人 卑职 下官 贫僧 …………

浪卡子县17890639870： “我”在文言文中有多少种说法? - ？
咸供曼欣：[答案] 余,吾,予,身,区区.仆,鄙,愚,鄙人,卑人,小人,小子,小可 在下,末学,晚生,不佞,不才,不惠,不肖,牛马走 乃公 老朽,老拙,老夫,小老儿,老汉,老可,老躯,老身,朽人 老妾,老身,老娘 愚兄,为兄 小弟,兄弟,愚弟 奴,奴...

浪卡子县17890639870： 古代的我字都都有多少说法,会在哪些情况下用?如(余,吾,...) - ？
咸供曼欣： 余、吾、予 古人一般情况下说到自己的时候,都会用谦称. 古代君主自称:孤、朕、寡人、不谷. 古代官吏的自谦词有:下官、末官、小吏等. 晚辈或地位低的人谦称:“在下” 老人自谦时用:老朽、老夫、老汉、老拙等 女子自称:妾; 老和尚自称:老衲

浪卡子县17890639870： 文言文中“我”有几种说法? - ？
咸供曼欣： 吾、余、予、愚、鄙人、在下 先秦以前:寡人 皇帝:朕、寡人 皇后、太后:哀家 老头:老朽、老夫 老妇:老身 出家人:洒家 官人:下官 女子:妾、区区、奴、奴婢 读书人:小可、不才 下人:奴才、老奴

浪卡子县17890639870： ＂有这种人在＂ 古文怎么说 ,最好精简成2字,疵人是不是这意思?近似的2字也可!!!!!!？
咸供曼欣： 在文言文中,这个、这些、这种都可以用“斯”字来代替,“斯”在文言文中是一个代词,可以指代人、指代物.如范仲淹的《岳阳楼记》中最后一句:“微斯人,吾谁与归?”翻译过来就是:没有这种人,我和谁一道呢?

浪卡子县17890639870： 我在古代有多少种说法 - ？
咸供曼欣： 古人有很多种表示我的说法. 我等,我辈,我躬,卑人(男子美称)敝人(自谦),卑身(谦恭)鄙老(自谦),愚(自谦),老身(老婆自称),老婆(妇人的自称),爷(英雄自矜),大爷(对有钱士美称),姑奶奶(小姐自/...