人群的文言文
1. 求3篇课外写人的古文加翻译,（高分求助）
第一篇芋老人者，慈水祝渡人也。
子佣出，独与妪居渡口。一日，有书生避雨檐下，衣湿袖单，影乃益瘦。
老人延入坐，知从郡城就童子试归。老人略知书，与语久，命妪煮芋以进。
尽一器，再进，生为之饱，笑曰：“他日不忘老人芋。”雨止，别去。
十余年，书生用甲第为相国，偶命厨者进芋，辍箸叹曰：“何向者祝渡老人之芋之香而甘也！”使人访其夫妇，载以来。丞、尉闻之，谓老人与相国有旧，邀见，讲钧礼，子不佣矣。
至京，相国慰劳曰：“不忘老人芋，今乃烦尔妪一煮芋也。”已而，妪煮芋进，相国亦辍箸曰：“何向者之香而甘也！”老人前曰：“犹是芋也，而向之香而甘者，非调和之有异，时、位之移人也。
相公昔自郡城走数十里，困于雨，不择食矣；今日堂有炼珍，朝分尚食，张筵列鼎，尚何芋是甘乎？老人犹喜相公之止于芋也。老人老矣，所闻实多：村南有夫妇守贫者，织纺井臼，佐读勤苦，幸或名成，遂宠妾媵，弃其妇，致郁郁而死，是芋视乃妇也。
城东有甲、乙同学者，一砚、一灯、一窗、一榻，晨起不辩衣履，乙先得举，登化路，闻甲落魄，笑不顾，交以绝，是芋视乃友也。更问谁氏子，读书时，愿他日得志，廉干如古人某、忠孝如古人某，及为吏，以污贿不饬罢，是芋视乃学也。
是犹可言也；老人邻有西塾，闻其师为弟子说前代事，有将相、有卿、尹、有刺使，守、令，或绾黄纡紫，或揽辔褰帏，一旦事变中起，衅孽外乘，辄屈膝叩首迎款，惟恐落后，竟以宗庙、社稷、身名、君宠，无不同于芋焉。然则世之以今日而忘昔日者，岂独一箸间哉！ 老人语未毕，相国遽惊谢曰：“老人知道者！”厚资而遣之。
于是，芋老人之名大著。 赞曰：“老人能于倾盖不意作缘相国，奇也！不知相国何似，能不愧老人之言否？然就其不忘一芋，固已贤未并老人而视芋之者。
特怪老人虽知书，又何长于言至是，岂果知道者欤？或传闻之过实耶？嗟夫！天下有缙绅士大夫所不能言，而野老鄙夫能言者，往往而然。翻译：芋老人，他是慈水县祝家渡人。
儿子出外当佣工赚钱，自己和老妻住在渡口边。有一天，有名书生在他家屋檐下躲雨，衣袖单薄而且都湿透了，身影非常瘦弱憔悴。
芋老人请他进屋里坐坐，（闲聊中）知道对方是刚到郡城参加童生考试完，要回家去的读书人。芋老人略懂诗书，和书生聊得很久，就叫老妻煮芋头拿来请书生吃，书生吃光了满满的一碗；芋老妻人再为他盛一碗，书生吃得肚子饱饱的。
笑著说：「我以后一定不会忘记老人家您请芋头的温情啊！」雨停了后，书生就告别离开。 十多年后，书生为科举考上高的等第，还当到宰相的地位。
偶尔一次，他吩咐厨师煮芋头给他吃，吃了吃，他放下手中的筷子而感叹说：「为什麽从前祝家渡那老人家的芋头是那麽香，那麽甜呢！」於是就派人去找那渡口边的老夫妇，用车马载他们来。当地郡县的官员听到这事情之后，都以为老人和宰相有旧交情，纷纷邀请芋老夫妇来见面，和他们行平等的礼节；芋老人的人也不再到外面当佣工赚钱了。
到京城后，宰相慰劳他们说：「我一直忘不了老人家您以前请的那顿芋头，今天还想再麻烦您妻子为我煮一次芋头呢！不久，芋老妻煮好芋头端给宰相吃，宰相吃了吃，也放下手中的筷说：「为什麽从前吃的芋头就那麽香，那麽甜呢！」芋老人向前说：「都是同样的芋头啊！从前芋头之所以那麽香甜，并不是烹调有什麽两样，而是时势地位改变人的口味啊！从前（那时候），相公您从郡城出来，走了几十里路，又被雨淋得湿透了，（又饿又冷），吃东西是不会挑剔的。现在您的厨房多的是精美的食物，又有朝廷当赐的膳食，经常摆设酒席，陈列食物，那里还吃得出芋头的甘甜呢？（不过），我还是很高兴相公您的改变仅仅止於芋头而已呢！我的年纪老了，听到的事情实在太多太多了。
我村子南边有对贫苦的夫妻，妻子每天织布纺纱，取水舂米，勤苦地帮助丈夫读书；丈夫幸运地考中科举，得到功名后，就宠爱其他的姬妾，抛弃家里的妻子，以致妻子忧伤过度，郁郁而终。这种情形，就是把他的妻子看成像芋头一样啊！城东边有甲、乙两名同学，共用一方砚台、一盏灯火，住的地方只有一扇窗户，一张床铺，连早晨起来穿的衣服、鞋子都不分彼此。
后来乙先考中及第，进入官场当了官，听说甲落魄潦倒，还讥笑他，不管他。两人的交情因此断绝了。
这种情形，就是把他的朋友看成像芋头一样了。我更听说过某某谁家的孩子在读书的时候，立志说未来自己如果得志显达的话，就要廉洁干练如某某古人，就要忠孝如某某古人。
可是真的做了官后，却因为贪污不检点、操守不佳而被罢官。这种情形，就是把他所学的道理看成像芋头一样了。
我老人家邻居有家私塾，听里头的老师向学生讲述前代（明朝末年）的事情，有将相、卿相、卿尹、刺史、太守、县令，他们有人腰佩紫绶金印，有人上下轿由仆从折帘撩幔。然而一旦国内发生事变，异族自外入侵，他们往往就下跪叩头，争先恐后地投降了，竟然把宗庙、社稷（整个国家）、自己的名誉、君王的荣宠，统统等同於芋头了。
这麽说来，世人由於眼前（的遭遇）而忘掉了过去，那里单单只是一双筷子之间而已。
2. 缘起,在人群中,我看见你,缘灭,我看见你,在人群中,用文言文怎
这类使用了现代汉语修辞手法的句子，无法对译为文言文。
例如：“在人群中，我看见你”和“我看见你，在人群中”，现代汉语改变位置后，意义发生了变化。从语法上讲，第一个“在人群中”是一个介宾结构，表示看见你的地方，是状语。第二个“在人群中”是一个短语，表示“再次见到你时，你已经是路人了”。文言文介宾结构状语后置，怎么说都是放在后面的，如：相逢于众里。
对这样的语句，只能另用文言文语法重新表述，只保留语意。
例如：初识于众里，一见钟情，缘起也；再逢于众里，萧郎陌路，缘尽焉。
3. “人”这个字在古文里有多少种说法
1. 本意，指“人”这一类生物。
人者，天地之德，阴阳之交，鬼神之会，五行之秀气也。2.与“人”相类似的“生物”。
枫人（老枫所化的“人”）、蒲人3.每个人、众人、多数人。 人给家足（《史记·平准书》）、人神共愤4.官名，后泛化为从事某种职业的人。
庖人5.他人。 人为刀俎，我为鱼肉。
人不犯我，我不犯人。6.人才。
子谓秦无人。7.品性、品行。
颂其诗，读其书，不知其人，可乎？ （《孟子》）8.人间的事。 简子疾，五日不知人（《史记·扁鹊仓公列传》）9.民众。
夫君者舟也，人者水也。10.姓。
4. 关于陆九渊这个人的文言文
陆九渊，字子静。生三四岁，问其父天地何所穷际，父笑而不答。遂深思，至忘寝食。及总角，举止异凡儿，见者敬之。谓人日：“闻人诵伊川语，自觉若伤我者。”又日：“伊川之言，奚为与孔子、孟子之言不类？近见其间多有不是处。”初读《论语》，即疑有子之言支离。他日读古书；至“宇宙''二字，解者日“四方上下日宇，往古来今日宙''，忽大省曰：“宇宙内事乃己分内事，己分内事乃宇宙内事。”
（《宋史.陆九渊传》）
翻译：
陆九渊，表字子静，长到三四岁时，问他的父亲天地为什么无边无际，父亲笑着不回答他，他竟为这个问题费尽思索而至废寝忘食。到了他十三四岁时，行为举止不同于其他的小孩，人们见到他都敬重他，他对别人说：“听人诵读伊川的语录，自我感觉伊川之学不合口味”他又说：“伊川（程颐）所说的话，为什么与孔子、孟子的言论不相类似，最近我发现他学说里有很多有不对的地方。”初读《论语·》，就怀疑他们的言论有些矛盾；一天他读到古书
有对“宇宙”二字解释，解者说“四方上下曰宇，往古来今曰宙”，他忽然醒悟说：“宇宙内的事，就是自己分内的事，自己分内的事，也就是宇宙内的事”。
司马光砸缸文言文中群是什么意思?
"群儿戏于庭"的意思是一群儿童在庭院里捉迷藏,“群”就是“一群”的意思。
文言文的中文翻译群天下之英杰?
先说“天下之英杰”。英杰：才智杰出的人，天下之英杰也就是天下的杰出人才。再说“群”。群：群体，用为动词是聚合、联合的意思。在句中属于使动用法，“使……聚合”，或译成“将……聚合起来”。群天下之英杰：将天下的杰出人才聚合起来。此句出自《荀子·非十二子》：“若夫总方略，齐言行，壹...
一群小孩在教室里学习翻译成文言文?
现代文：一群小孩在教室里学习。文言文：群儿在学堂里学（众童学于塾屋也）。要把“一群小孩在教室学习”翻译为文言文，如果能明白句子里面的词语可以翻译成哪些文言词语，翻译句子就容易多了。“一群小孩”翻译成文言词语可以是“众童”。“在”文言词语一般用“于”。“教室”文言词语可以意译为“...
我已经进入群聊的文言文怎么说?
我已经进入群聊可用文言文这样说:吾已与众论之。群聊是现代造词法，古时候没有这种概念，也没有这样的科技手段。所以可以理解为与众人讨论或者说话。
文言文写群公告
1. 急 关于群的么？滕王阁序或者出师表那种形式的行不？初夏乍到，一载方临。金戈铁马壮，青龙白虎强。风云暗藏，锐志卧心。友朋天下，知己满门。逢夏之骄阳，秋之明月，作胸中之山河，吟天外之奇音。吾等之幸，幸得群龙聚首，龙头领军；吾等之喜，喜看风云际会，日和风清。吾等末流，身无...
一群小孩在教室学习,翻译为文言文。
一群小孩在教室学习 小儿习于教室。
司马光文言文节奏划分是什么?
司马光文言文节奏划分如下：群儿\/戏于庭，一儿\/登瓮，足跌\/没水中，众皆\/弃去。光\/持石\/击瓮\/破之，水迸，儿\/得活。翻译：司马光和一群小孩子在庭院里面玩，一个小孩站在大缸上面，失足跌落缸中被水淹没，其他的小孩子都跑掉了，只有司马光拿石头砸开了缸，水从而流出，小孩子得以活命。此...
加入工作群的文言文怎么说
加入工作群的文言文是吾已与众论之。1、文言文是中国古代的一种汉语书面语言组成的文章，群聊是现代造词法，可以理解为与众人讨论或者说话。2、文言文解释中带有主语，加入工作群是我已经加入，可以说吾已，即吾已与众论之。
人流(很多人,一大群人)的文言文怎么说?在线等,急急急!!!
现代文与文言文对译：很多：众。一大群：堆。很多人，一大群人：人众，堆也。
群蚁萃木文言文及翻译
群蚁萃木文言文及翻译如下：原文 南山之隅有大木，群蚁萃焉。穿其中而积土其外，于是木朽蚁日蕃，则分处其南北之柯。蚁之垤簇如也。一日，野火至。其处南者走而北，处北者走而南，不能走者渐而迁于火所未至，已而俱爇，无遗者。翻译 南山一侧有棵大树，众蚂蚁聚集其中。掏空树干将蛀下的...
赞刘养胃： 现代文与文言文对译:“有一次”文言词语可以用“某回”.“他在街上游玩”文言词语可以用“其于街耍”.“听到了”文言词语可以用“闻”.“一声尖叫啊”文言词语可以用“刺耳啊”.“于是他急忙赶到”文言词语可以用“其随奔”.“人群中”文言词语可以用“众里”.这个句子用文言文可以这么说:某回,其于街耍,闻刺耳“啊”,其随奔众里.
星子县13743987900： 缘起,在人群中,我看见你,缘灭,我看见你,在人群中,用文言文怎么说 - ？
赞刘养胃： 这类使用了现代汉语修辞手法的句子,无法对译为文言文. 例如:“在人群中,我看见你”和“我看见你,在人群中”,现代汉语改变位置后,意义发生了变化.从语法上讲,第一个“在人群中”是一个介宾结构,表示看见你的地方,是状语.第二个“在人群中”是一个短语,表示“再次见到你时,你已经是路人了”.文言文介宾结构状语后置,怎么说都是放在后面的,如:相逢于众里. 对这样的语句,只能另用文言文语法重新表述,只保留语意. 例如:初识于众里,一见钟情,缘起也;再逢于众里,萧郎陌路,缘尽焉.
星子县13743987900： 写人的文言文短一点的 - ？
赞刘养胃：[答案] 张举,吴人也,为句章令.邑有妻杀夫者,因放火烧舍,称“火烧夫死”.夫家疑之,讼于官.妻不服.举乃取猪二口:一杀之,一活之,而积薪焚之,活者口中有灰,杀者口中无灰.因验尸,口果无灰也,鞠之服罪.
星子县13743987900： 聚 在文言文中的意思 - ？
赞刘养胃： 聚 jù 【名】 (形声.小篆,下面是三个人,表示人多;上面的“取”,作声符.本义:村落) 同本义〖village〗 聚,会也.——《说文》.按,邑落曰聚,今曰邨,曰镇,北方曰集皆是. 一年而所居成聚.——...
星子县13743987900： 同胞用文言文翻译怎么说 - ？
赞刘养胃： “同胞”就是文言词汇.《汉书·东方朔传》:“同胞之徒无所容居,其故何也?” 颜师古 注引 苏林 曰:“胞音胞胎之胞也,言亲兄弟.”原义是“相同的胞胎”.指同一个娘生的亲兄弟,来自于同一个胞胎.后引申为有共同祖先的人群.
星子县13743987900： 文言文中的数人指几人 - ？
赞刘养胃： 数人,表示肯定意思是 有几个或者指的是多个. 数:[shù] 几,几个:~人.~日. ———————————————— 希望给你一个满意的回答!
星子县13743987900： 请问古文怎么说很拥挤?X然? - ？
赞刘养胃： 【挨肩叠背】形容人群拥挤. 【挨肩叠足】肩挨肩,脚碰脚.形容十分拥挤. 【比肩叠迹】肩膀相靠,足迹相叠.形容人多. 【摩肩接踵】形容人多而拥挤的样子.
星子县13743987900： 表示人多的词语 - ？
赞刘养胃： 同“挨三顶五”.比喻人多力量大. 【踵接肩摩】摩肩接踵、多,车轮挨着车轮,象市场一样.形容人多.迭踵. 【掎裳连襼】牵裙连袖:用锦做成的袋子,表明不肯善罢干休.也形容忙于应酬. 【肩摩袂接】人肩相摩.现形容来的人很多,...
星子县13743987900： 有表达“好朋友分离”的文言文句子吗? - ？
赞刘养胃： 1、昔我往矣,杨柳依依;今我来思,雨雪霏霏------>2、悲歌可以当泣,远望可以当归------汉乐府民歌> 3、胡马依北风,越鸟巢南枝------汉.古诗十九首> 4、今夜月明人尽望,不知秋思落谁家------唐.王建> 5、逢人渐觉乡音异,却恨莺声似故山----...
星子县13743987900： “在人群里找不到”翻译成文言文？
赞刘养胃：“于众里寻之,未得也.”可乎?
