人之生也，动之于死地，亦大矣。
这句话的意思是：父母在世的时候，我们的人生还有来处，可以回家看看父母；而父母去世后，我们的人生就只剩下归途了，也就是说只能朝着家的方向前行，无法再从家里出发向外探索。这句话表达了对父母的感恩和珍惜，也表达了对家的依恋和不舍。
父母在世的时候，暗示着我们应该感恩和珍惜与父母共度的时光。这种感恩和珍惜的情感也是我们在生活中应该持有的态度，尤其是在与家人相处时。
父母去人生只剩归途表达了对家的依恋和不舍。当父母去世后，我们与家的联系便少了，回家的机会也少了，因此我们会感到不舍。这种依恋和不舍的情感也是我们在生活中应该体验到的，尤其是在与家人分别时。
当我们离开家乡，去往远方时，我们会想念家乡的一切，包括家人、朋友、风景等等。这种思乡之情也是我们在生活中应该体验到的，尤其是在远离家乡时。
《道德经》第五十章,原文,译文,自解。
【原文】 出生入死，生之徒，十有三；死之徒，十有三；人之生，动之于死地，亦十有三。夫何故？以其生生之厚。盖闻善摄生者，陵行不遇兕虎，入军不被甲兵。兕无所投其角，虎无所措其爪，兵无所容其刃。夫何故？以其无死地。【译文】 人始出于世而生，最终入于地而死。属于长...
人之生也,动之于死地,亦大矣。
这句话的意思是：父母在世的时候，我们的人生还有来处，可以回家看看父母；而父母去世后，我们的人生就只剩下归途了，也就是说只能朝着家的方向前行，无法再从家里出发向外探索。这句话表达了对父母的感恩和珍惜，也表达了对家的依恋和不舍。父母在世的时候，暗示着我们应该感恩和珍惜与父母共度的...
人之生,动之死地亦十有三是什么意思啊?
这句话的意思是属于长春这一类的人，占十分之三；属于短命的这一类人，占十分之三；人本来可以活得长久，却自己走向死路的，也占了十分之三。出自《道德经》第五十章。原文： 出生入死。生之徒十有三，死之徒十有三；民之生，生而动，动晋之死地者，亦十有三。夫何故？以其生生之厚也。...
养生密诀——《道德经》第五十章赏析
1.出生入死：出世为生，入地为死。一说离开了生存必然走向死亡。2.生之徒：徒，应释为类。生之徒即长寿之人。3.十有三：十分之三。4.死之徒：属于夭折的一类。5.人之生，动之于死地：此句意为人本来可以长生的，却意外地走向死亡之路。6.生生之厚：由于求生的欲望太强，营养过剩，因而奉养...
“生之徒,十有三;死之徒,十有三;人之生,动之死地,亦十有三。”这话如...
以其无死地。自译：人始出于世而生，最终入于地而死。属于长寿的人占十分之三；属于短命而亡的人占十分之三；有些人本来可以活得长久些，却自己走向死亡之路，也占十分之三。为什么会这样呢？因为奉养太过度了。据说，善于养生之人，陆上行走，不会遇到恶犀猛虎，从军也不被武器伤害。犀牛无处...
《老子道德经·第五十章·出生入死》翻译与解读
而人的养生，也不能“具太牢”“以飨之”，“奏《九韶》以乐之”，如此养生过厚，也会“动之于死地”。古代治老学者，大都用老子“无为”的思想来解读本章，因而或多或少皆带有道学气味。魏王弼解读本章，道学气味较少，录之如下，以供读者参考。王弼曰：十有三，犹云十分有三分，取其生道全...
《道德经新译》第六十八章:柔弱以生 强大以亡
4、人之生，动之于死地：人活着，却徘徊在死亡之地。5、生生之厚：厚养生命，给生命增加了不能承受之重。6、摄生者：懂得养护生命的人。7、兕虎：独角犀牛和老虎，这里泛指野兽。8、无死地：没有进入死亡的范围，即长生。【释义】这里讲生死大道。能够自然长生的人十之有三，但生命短暂的人也十...
《道德经》终极解读第50章
死之徒,十有三; 而民生生,动皆之于死地,亦十有三。 夫何故也?以其生生也。 盖闻善摄生者,陆行不辟兕虎,入军不被甲兵; 兕无所投其角,虎无所用其爪,兵无所容其刃。 夫何故?以其无死地焉。译文一个灵魂,进入了人身容器,从出生到死亡的人生过程中,不免会有各种危险发生,致病、致伤、致残甚至致死...
“生之徒,十有三;死之徒,十有三;人之生,动之死地,亦十有三。”这话如...
释义：人出世为生，入地为死。长寿的人占十分之三，短命的人占十分之三，本来可以长生但自己走向死路的人占十分之三，因为对生活执着过度了。春秋时期，哲学家老子认为人出现世上就是生，进入坟墓就是死。人有七情六欲这13项，可以养生，也可以致死，将出生入死归并为这13项。他反对统治者放纵自己...
道家经典禅语名言
3.持而盈之，不如其已；揣而锐之，不可长保。金玉满堂，莫之能守；富贵而骄，自遗其咎。功遂身退，天之道也。4.宠辱若惊，贵大患若身。5.出生入死。生之徒，十有三；死之徒，十有三；人之生，动之于死地，亦十有三。6.慈故能勇；俭故能广；不敢为天下先，故能成器长。今舍慈且...
谏泊弥乐： 第五十章 出生入死.生之徒,十有三;死之徒,十有三;人之生,动之于死地,亦十有三.夫何故?以其生之厚.盖闻善摄生者,路行不遇兕虎,入军不被甲兵;兕无所投其角,虎无所用其爪,兵无所容其刃.夫何故?以其无死地.
嘉善县19293311410： 庄子·外篇·至乐的原文 - ？
谏泊弥乐： 天下有至乐无有哉?有可以活身者无有哉?今奚为奚据?奚避奚处?奚就奚去?奚乐奚恶? 夫天下之所尊者,富贵寿善也;所乐者,身安厚味美服好色音声也;所下者,贫贱夭恶也;所苦者,身不得安逸,口不得厚味,形不得美服,目不得好色...
嘉善县19293311410： 求《道德经》、《周易》中的名句,越多越好 - ？
谏泊弥乐： 《道德经》:1 道可道,非常道.名可名,非常名.2 上善若水3 有之以为利,无之以为用4 宠辱不惊5 人之所畏,不可不畏6 夫唯不争,故天下莫能与之争7 飘风不终朝,骤雨不终日8 知人者智,自知者明.胜人者有力,自胜者强.9 将欲歙之...
嘉善县19293311410： 孔子名言帮我解释. - ？
谏泊弥乐： “出生入死”.从出生到死亡,这是每个人都得走的路,然而,各人走的路是不同的、“生之徒十有三”.“徒”指徒步行走,在古代绝大多数人是步行,只有少数人才骑马或乘车.“生之徒十有三”,有些人,过得还算顺利,是在生的道路...
嘉善县19293311410： 急求“人之生,动之于死地”《老子》五十章,其中“动之于死地”里的“之”的用法是什么?？
谏泊弥乐： 走向死亡之路. <助>用在定语和中心词之间,表示修饰、领属的关系,相当于“的”
嘉善县19293311410： 生之途10有3死之途亦10有3 出自哪里? - ？
谏泊弥乐： 范应元古本《道德经》第510章云:“诞生入死.生之徒10有3,死之徒10有3.民之生,生而动之死地,亦10有3.夫何哉?以其生生之厚也.”
嘉善县19293311410： 急求“人之生,动之于死地”《老子》五十章?急求人之生,动之于死 ？
谏泊弥乐： 你好.走向死亡之路. 用在定语和中心词之间,表示修饰、领属的关系,相当于“的”希望对你有帮助!
嘉善县19293311410： “出生入死”出自哪里?？
谏泊弥乐： 《老子》第50章: “出生入死,生之徒十有三,死之徒十有三,人之生、动之死地亦十有三,夫何故?以其生生之厚.”
嘉善县19293311410： 夫何故?《道德经中出生入死生之徒十有三死之徒?道德经》中 ？
谏泊弥乐： 一个人由出世而生,最后入土而死.世间长寿的人,大约占十分之三;短命的人,大... “道”的思想是不争和清静无为,不争则不会过盛,无为则远离死地,以此养护生命...
嘉善县19293311410： 文言文《五人墓碑记》中,亦以明死生之大的下一句是什么? - ？
谏泊弥乐： 亦以明死生之大,死生亦大矣
