《道德经新译》第六十八章：柔弱以生 强大以亡
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柔弱以生 强大以亡
（原第76章）
人之生也柔弱，其死也坚强。
万物草木之生也柔脆，其死也枯槁。
故坚强者死之徒，柔弱者生之徒。
是以兵强则灭，木强则折。
强大处下，柔弱处上。
【注解】
1、生之柔弱：指人活着的时候身体是柔软的。
2、死也坚强：指人死了以后身体就变成僵硬的了。
3、枯槁：用以形容草木的干枯。
4、兵：兵，兵器、铁器。
5、木强则折：树木长大就是砍伐折断。
【释义】
人在活着的时候，身体温柔，死了身体变得冷硬；万物活着的时候柔软清脆，木枯了就坚硬。所以，硬而强是死亡的表现，柔而弱是生机盎然的表现。所以凭借刚强去争则不能久胜，以弱不争则赢天下。当强遇弱，若懂得“弱者道之用”，强可为弱用，故弱居下而处上，强居上而处下。
【释意】
生是与柔弱在一起的，死是与刚强在一起的。欲长生，先让自己柔弱，柔弱代表着强烈的生机与成长的可能性，代表着无限的空间、无限的生命力与激情。这里包含几个层次的意思：一是让身体的各部分都要柔软，人越年轻时，身体愈是柔软的；二是让自己的心柔软，才具有感受万事万物的能力。当一个人很刚时，就是情感的绝缘体；当心柔软，一个人的成长才是生生不息的。当自己的心柔软，才有余力对待家人和周边的人，关系的转机就是于柔软之处，生命也会因此而不同。三是弱者道之用。与人相处，可以示弱以利见大人、可以补他人弱以服务大众，最终都是利益他人。柔软是有智慧在里面的，不代表无能，而是代表着万能。柔弱代表着希望，代表着向上的成长空间，以及未来无限的可能性。当一个人或者一个企业发展到最强的位置，则意味着下降趋势的开始。所谓“兵强则灭，木强则折”。
无形的柔弱表现为和顺，“枉则直、曲则全”，用柔弱的方式来解决问题，会有余地、有余力，否则就容易没有生地、没有生力。真正的高人可以自己处下，强大且谦虚，集体意识会推着他向前，即“后其身而身先，外其身而身存”。处柔软之道，可以自然处之。
《道德经新译》第六十七章（长生篇第四章）
出生入死 远离死地
（原第50章）
出生入死。
生之徒，十有三；死之徒，十有三；
人之生，动之死地，亦十有三。
夫何故？以其生生之厚。
盖闻善摄生者，陆行不遇兕虎，入军不被甲兵；
兕无所投其角，虎无所措其爪，兵无岁所容其刃。
夫何故？以其无死地。
【注解】
1、出生入死：出世为生，入地为死。离开了生存必然走向死亡。
2、生之徒：长寿之人，善始善终的人。
3、死之徒：生命短暂，不得善终的人。
4、人之生，动之于死地：人活着，却徘徊在死亡之地。
5、生生之厚：厚养生命，给生命增加了不能承受之重。
6、摄生者：懂得养护生命的人。
7、兕虎：独角犀牛和老虎，这里泛指野兽。
8、无死地：没有进入死亡的范围，即长生。
【释义】
这里讲生死大道。能够自然长生的人十之有三，但生命短暂的人也十之有三，还有十分之三的人在生死之间徘徊。为什么这样呢？皆因生命增加了不能承受之重。我知道真正了悟长生之道的人，在陆地上行走不会遇到犀牛猛虎，在战争中不会被战火牵连。因其内在没有受害的意识与信念系统，所以犀牛找不到投角之处，猛虎找不到下爪之地，士兵找不到举刀的机会。为什么如此呢？因为其远离死地。
【释意】
厚德方可以长生。道需要代言人，德是道的化身，厚德之人即为道的代言人。厚德之人身上的能量气息，一没有被伤害之心，二无恐惧之心，因为从来没有给出伤害的能量。这符合宇宙法则：你接收到的都是你给出去的。这一章和“天地以其不自生故能长生”那一章，有同工之妙。一滴水如何才能永不干枯？自然是融入大海。当你的修行可以让自己融入万物且不受伤害、亦不伤人，就可以得到长生之妙。
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