子路曾皙冉有公西华侍坐中的侍指什么意思？
《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》
出处：《论语•先进》
原文：
子路、曾皙、冉有、公西华侍坐。子曰：“以吾一日长乎尔，毋吾以也。居则曰：‘不吾知也。’如或知尔，则何以哉？”
子路率尔而对曰：“千乘之国，摄乎大国之间，加之以师旅，因之以饥馑；由也为之，比及三年，可使有勇，且知方也。”
夫子哂之。
“求，尔何如？”
对曰：“方六七十，如五六十，求也为之，比及三年，可使足民。如其礼乐，以俟君子。”
“赤，尔何如？”
对曰：“非曰能之，愿学焉。宗庙之事，如会同，端章甫，愿为小相焉。”
“点，尔何如？”
鼓瑟希，铿尔，舍瑟而作，对曰：“异乎三子者之撰。”
子曰：“何伤乎？亦各言其志也！”
曰：“莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。”
夫子喟然叹曰：“吾与点也。”
三子者出，曾皙后。曾皙曰：“夫三子者之言何如？”
子曰：“亦各言其志也已矣！”
曰：“夫子何哂由也？”
曰：“为国以礼，其言不让，是故哂之。”
“唯求则非邦也与？”
“安见方六七十，如五六十而非邦也者？”
“唯赤则非邦也与？”
“宗庙会同，非诸侯而何？赤也为之小，孰能为之大？”
译文：
子路、曾皙、冉有、公西华陪侍(孔子)坐着。孔子说：“因为我的年纪比你们大一些，(可)不要因为我年长些就不敢讲话呀。你们平时常说：‘没有人了解我啊，假如有人了解你们，那么(你们)要怎么样呢?”
子路轻率地回答说：“(一个)拥有一千辆兵车的诸侯国，夹在大国之间，(外有)军队侵犯，(内有)饥荒相随，让我仲由去治理它，等到过了三年，就可以使百姓英勇善战，而且懂得做人的道理。”
孔子(听了)，微微一笑。
(孔子问)“冉求，你怎么样呢?”
(冉求)回答说：“一个纵横六七十里，或者五六十里的国家。让我冉求去治理它，等到过了三年，可以使百姓丰衣足食。至于使这个国家修明礼乐，(只好)等待君子来做了。”
(孔子又问：)“公西赤，你怎么样呢?”
(公西赤)回答说：“(治国的事)不敢说能做到，但是愿意学习学习。祭祀宗庙时，或者在同别国的盟会中，我愿穿上礼服，戴上礼帽，做一个小小的唱礼的。”
(孔子接着问：)“曾点，你怎么样呢?”
(曾点正在弹瑟。)弹瑟的声音稀疏下来，铿的—声(就停止了)， (他)放下瑟挺起身说：“我和他们三个人的说法不一样。”
孔子说：“那有什么关系呢，只不过是各人谈谈自己的志向罢了!”
曾点说：“暮春时节，春装已经做好(穿上了)，和五六个成年人，六七个少年，在沂水洗个澡，再到舞雩台上吹风乘凉，一路上唱着歌回来。”
孔子长叹道：“我赞同曾点的想法啊!”
(子路、冉有、公西华)三个人出去了，曾皙走在后面。曾皙问道：“这三个人的话怎么样?”
孔子说：“只不过各自谈谈自己的志向罢了。”
曾皙说：“老师为什么笑话仲由呢?”
孔子说：“治国靠的是礼义，他的话不谦逊，所以我笑话他。难道冉求(说的)就不是国家大事吗？怎么见得纵横六七十里，或者五六十里，就不是国家呢？难道公西赤(说的)不是国家大事吗？有宗庙的祭祀，有同他国的盟会，不是诸侯国又是什么呢！(如果)公西赤只能做一个小小的赞礼的，那么谁又能做大的赞礼人呢？”
扩展资料：
《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》选自《论语·先进》篇，标题为后人所加。文章记录的是孔子和子路、曾皙、冉有、公西华这四个弟子“言志”的一段话。生动再现了孔子和学生一起畅谈理想的情形。
子路的轻率急躁，冉有的谦虚，公西华的委婉曲致，曾皙的高雅宁静，给人留下极其深刻的印象。是一段可读性很强的文章。
《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》，题目中的人物顺序是按照年纪大小来排序的，子路，姓仲名由，字子路，比孔子小九岁。曾皙，姓曾名点，字子晳，和子路年纪差不多，但他不如子路的名气大，所以排在第二位。
冉有，姓冉名求，字子有，比孔子小29岁。公西华，姓公西，名赤，字子华。四个人中他的年纪最小，比孔子小42岁。
公西华成为孔门弟子当在孔子周游完列国返鲁之后，即65岁以后。所以《侍坐》中所记之事应该是孔子晚年的事。“侍坐”的意思是陪坐。
在《侍坐》里，孔子对弟子们所谈的人生理想，就表示了三种不同的态度，并逐个作了评价：
1、对曾皙表示赞同，甚至欣赏。
2、对子路表示否定，但心平气和，只在微微一笑中流露出一丝不满情绪。孔子评论子路说“为国以礼，其言不让，是故哂之。”
意思是：治理国家要讲究礼让，可是他说话却一点也不谦让，所以我笑他。
在这里值得注意的是：孔子对子路“哂之”，并不是嘲笑、讥笑，这里的笑，是笑子路说话冲动，毫不谦让的说话态度。笑他“非礼”不讲礼让；并不是否定子路的才能和实力。
3、对冉有、公西华，孔子评论说：“唯求则非邦也与？安见方六七十，如五六十而非邦也者？唯赤则非邦也与？宗庙会同，非诸侯而何？赤也为之小，孰能为之大？”
意思是：难道冉有所讲的就不是国家大事吗？怎么见得方圆六七十里或者五六十里的小地方就算不得国家呢？难道公西华所讲的不是国家大事吗？宗庙祭祀、诸侯会盟以及诸侯朝见天子的事，不是诸侯的大事又是什么呢？如果公西华只能给诸侯做一个小相，那谁能为诸侯做大事呢？
孔子连用五个反问句，充分肯定了两位学生治国安邦的政治才能，也表达了相信学生、赞扬学生的激动而自豪的心情。目的是给学生鼓励和鞭策。
子路曾皙冉有公西华侍坐文学常识
古代中国文学是中华民族文化的重要组成部分，其传承与发展历经千年，涵盖了丰富多彩的文学体裁和作品。在这些作品中，有许多经典之作，深受人们的喜爱和推崇。而在这些经典之中，又有一些名字常被提及，这就是“子路曾皙冉有公西华侍坐文学常识”。子路 子路是孔子的弟子之一，是孔门四友之一。他在孔子的...
子路曾皙冉有公西华侍坐体现和孔子什么情形
【注评】 子路、曾皙、冉有、公西华侍坐。 侍坐：陪侍孔子坐着。侍，在尊长旁边陪伴服侍。 ○“侍坐”二字表现了师生关系的亲密无间，为下文的对话渲染了一种轻松和谐的气氛。 子曰： 子：指孔子。这是孔子的弟子对孔子的尊称。 “以吾一日长（zhǎng）乎尔， 以：因为。一日长...
子路率尔而对曰的而什么意思?
这一句来自论语，语文课本有此选段。这一句翻译成现代汉语就是：子路轻率的回答说：，这里的率有轻率，草率的意思，这和子路性格符合，也是他第一个回答孔子，似乎不假思索，所以说他率尔
《子路曾皙冉有公西华侍坐》文中4个人物,你最喜欢哪一个人的观点,为什...
四个弟子都有高远的理想，性格各具特征，子路直率而不谦让，冉有、公西华谦逊有礼，曾晰则洒脱自然。孔子问志，子路就“率尔而对曰”，抢先发言，宣称自己有治理“千乘之国”的才能，显得很直率，也很自信好强。冉有在孔子指名发问后才开口，说自己只有治理方圆几十里的小国的才能。公西华也是在孔子...
子路曾皙冉有公西华侍坐第一段的关键字是什么
子路曾皙冉有公西华侍坐第一段的关键字是侍。根据查询相关信息显示，一个“侍”字把孔子和弟子之间的身份、地位全交代清楚了，孔子先用温和自谦的话打消学生的顾虑，创造轻松、亲切、活跃的谈话环境。可见孔子确是一位高明的老师。
子路冉有曾皙公西华侍坐
路、曾皙、冉有、公西华侍坐。 侍坐:陪侍孔子坐着。侍,在尊长旁边陪伴服侍。 ○“侍坐”二字表现了师生关系的亲密无间,为下文的对话渲染了一种轻松和谐的气氛。 子曰: 子:指孔子。这是孔子的弟子对孔子的尊称。 “以吾一日长(zhǎng)乎尔, 以:因为。一日长乎尔:比你们年纪大一两天。一日,一两天的...
子路、曾皙、冉有,公西华侍中孔子是如何提问的?
子路、曾皙、冉有、公西华侍坐。子曰：“以吾一日长乎尔，毋吾以也。居则日；‘不吾知也。’如或知尔，则何以哉？”子路率尔而对曰：“千乘之国，摄乎大国之间，加之以师旅，因之以饥馑；由也为之，比及三年，可使有勇，且知方也。”夫子哂之。“求，尔何如？”对曰：“方六七十，如五...
<子路曾皙冉有公西华侍坐>的翻译是什么?急!谢谢
《论语 先进》〈子路曾皙冉有公西华侍坐〉一章,乃孔子与弟子讨论个人抱负之纪录,但夫子听了从子路到曾皙(点)所表述的志向襟怀后,不禁一声长叹而后说:「吾与点也.」由於夫子对曾点「叹息」又「称许」,因之引起到底夫子真意为何的争论.本文试图透过当时情境之分析及纪录真相之还原,全面厘清包括当时师弟的年龄,孔子...
怎样理解《子路曾皙冉有公西华侍坐》一文中的"侍
侍坐:卑者在尊者身旁陪伴叫"侍"。单用"侍"是陪伴者站着。用"侍坐"指双方都坐着，陪侍长者闲坐。
...秋声赋、文论十则、“子路、曾皙、冉有公西华侍坐”中常常考作默写...
独上高楼，望尽天涯路。（1）”此第一境也。“衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴。（2）”此第二境也。“众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在，灯火阑珊处。（3）”此第三境也。此等语皆非大词人不能道。然遽以此意解释诸词，恐为晏欧诸公所不许也。有我之境，以我观物，故物我皆著我之...
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田东县19740426278： 1,怎样理解《子路曾晳冉有公西华侍坐》一文中的＂侍 - ？
阙宽新瑞： 侍在此文中是“(在长辈、上级身边)陪伴、伺候的意思.
田东县19740426278： 子路曾皙冉有公西华侍坐孔子与学生讨论什么话题 - ？
阙宽新瑞： 子路、曾皙(zēng xī)、冉(rǎn)有、公西华(huá)侍(shì)坐.子曰:“以吾(wú)一日长(zhǎng)乎尔,毋(wú)吾以也.居则曰:'不吾知也.'如或知尔,则何以哉?” 子路率尔而对曰:“千乘(shèng)之国,摄(shè)乎大国...
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