孟子选段文言文翻译仁
1. 孟子论仁、礼、义文言文翻译
孟子说：“这个怎么能够叫大丈夫呢？你没有学过礼吗？男子 举行加冠礼的时候，父亲给予训导；女子出嫁的时候，母亲给予 训导，送她到门口，告诫她说：‘到了你丈夫家里，一定要恭敬. 一定要谨慎，不要违背你的丈夫！’以顺从为原则的，是妾妇之道。
至于大丈夫，则应该住在天下最宽广的住宅里，站在天下最正确 的位置上，走着天下最光明的大道。得志的时候，便与老百姓一 同前进；不得志的时候，便独自坚持自己的原则。
富贵不能使我 骄奢淫逸，贫贱不能使我改移节操，威武不能使我屈服意志。这 样才叫做大丈夫！”。
2. 孟子曰：仁则荣选段翻译
孟子说：“仁就光荣，不仁就耻辱；现在的人既厌恶耻辱却又 居于不仁的境地，这就好像既厌恶潮湿却又居于低洼的地方一样。
假如真的厌恶耻辱，那最好是以仁德为贵，尊敬读书人，使有贤德的人处于一定的官位，有才能的人担任一定的职务。并且趁国家无内忧外患的时候修明政治法律制度。
这样做了即使是大国也 会畏惧你。《诗经》说：‘趁着天晴没阴雨，剥些桑树根上皮，补好窗子和门户。
现在你们下面人，有谁还敢欺侮我？’孔子说： ‘写这首诗的人很懂得启发呀！能够治理好自己的国家，谁还敢欺侮他呢？’如今国家没有内忧外患，却趁着这个时候享乐腐化，这是自己寻求祸害。祸害和幸福都没有不是自己找来的。
《诗经》说： ‘长久地与天命相配合，自己寻求更多的幸福。’《尚书大甲》说： ‘上天降下的灾害还可以逃避；自己造成的罪孽可就无处可逃。
’说的就是这个意思。
3. 《孟子》古文翻译,急~谢谢
【译文】
1.不要在农民耕种和收获的大忙季节征兵和征徭役，妨碍生产，那么生产的粮食便吃不尽了。不要用细密的鱼网到大池中捕鱼，那么鱼类便吃不完了。依照合适的时间到山林砍伐树木，木材也会用不尽。
2.办好各级学校，反复地用孝顺父母、敬爱兄长的大道理来开导他们，那么，须发花白的老人便会有人代劳，不致头顶着、背负着东西在路上行走了。
3.破坏仁的人叫做‘贼’，破坏义的人叫做‘残’，毁仁害义的残贼，叫做“独夫”。（人们）只听说把独夫纣处死了，却没有听说是君主被（臣下）杀害了。
4. 实行仁德的政治称王用文言文翻译
原文：孟子曰：“桀纣之失天下也，失其民也；失其民者，失其心也。得天下有道：得其民，斯得天下矣；得其民有道：得其心，斯得民矣；得其心有道：所欲与之聚之，所恶勿施尔也。
民之归仁也，犹水之就下、兽之走圹也。故为渊驱鱼者，獭也；为丛驱爵者，鹯也；为汤武驱民者，桀与纣也。今天下之君有好仁者，则诸侯皆为之驱矣。虽欲无王，不可得已。
今之欲王者，犹七年之病求三年之艾也。苟为不畜，终身不得。苟不志于仁，终身忧辱，以陷于亡。诗云‘其何能淑，载胥及溺’，此之谓也。”
译文：孟子说：“桀和纣失去了天下，是因为失去了人民；失去人民，是由于失去了民心。得天下有办法：得到人民，就能得到天下了；得人民有办法，赢得民心，就能得到人民了；得民心有办法：他们想要的，就给他们积聚起来，他们厌恶的，不加给他们，如此罢了。
人民向于仁，如同水往下方流、野兽奔向旷野一样。所以，替深水赶来鱼的是水獭；替树丛赶来鸟雀的，是鹞鹰；替汤王、武王赶来百姓的，是夏桀和商纣。如果现在天下的国君有爱好仁德的，那么诸侯们就会替他把人民赶来。哪怕他不想称王天下，也不可能了。
现在想称王天下的人，好比害了七年的病要找存放多年的艾来治。如果平时不积存，好就终身得不到。如果不立志在仁上，必将终身忧愁受辱。以至于亡。《诗经》上说：‘那怎能把事办好，只有一块儿淹了。’说的就是这种情况。
5. 孟子论仁礼义 全文翻译
滕文公下·第二章
景春说：“公孙衍张仪难道不是大丈夫吗？一发怒，诸侯就害怕；安居无事，天下就没有冲突。”
孟子说：“这怎能算是大丈夫呢？你没有学礼吗？男子行冠礼时，父亲训导他；女子出嫁时，母亲训导她，亲自送到门口，告以顺从是为人之妻的道理。居住在天下最广大的居所里，站立在天下最正大的位置上，行走在天下最广阔的大道上，能实现志向就与民众一起去实现，不能实现志向就独自固守自己的原则，不受富贵诱惑，不为贫贱动摇，不为武力屈服，这才叫大丈夫。”
论语中里仁的文言文翻译是什么?
孔子说：“富裕和显贵是人人都想要得到的，但不用正当的方法得到它，就不会去享受的；贫穷与低贱是人人都厌恶的，但不用正当的方法去摆脱它，就不会摆脱的。君子如果离开了仁德，又怎么能叫君子呢？君子没有一顿饭的时间背离仁德的，就是在最紧迫的时刻也必须按照仁德办事，就是在颠沛流离的时候，也...
文言文翻译:能行五者于天下,为仁矣.请问之,曰:“恭、宽、信、敏、惠...
“能行五者于天下,为仁矣.”“请问之”.曰：“恭、宽、信、敏、惠.“能够到处实行五种优良品德,就是‘仁’.”（子张说：）“请问是哪五种品德?”（孔子说：）“恭敬、宽容、诚信、勤敏、惠人.很高兴为您解答,希望对您有所帮助,
仁的文言文
不仁:(1)不仁慈,无仁德如不仁不义 (2)手足痿痹,为能运动:麻木不仁,四体不仁. 3.人、仁 “最初只有人字,后以二人相爱,人旁加二为仁,故仁由人而来。仁固可作‘仁义’解,也可作人解。 我认为‘克己复礼为仁’的仁字,宜作‘人’解。以孔子之话作本论,《论语》中如‘孝弟也者,其为仁之本欤’...
孔子文言文《论仁》翻译
答: 在孔子的眼中,仁是至高无当尚的品德,为了实践仁,人是应该不惜任何代价的。所以他说:「志士仁人,无求生以害仁,有杀身以成仁」,本来每个人都最珍惜自己的生命,但在遇到与行仁互相冲突而无所选择的情况时,孔子主张舍弃生命来维护仁德,由此可见仁的价值。 要行仁,当然得依循正确的方法。这可以分为概括和具...
文言文选段 题
1.孔子到鲁桓公的庙中去参观，见到一种倾斜易覆的器具。孔子问看守庙宇的人：“这是什么器具？”守庙的人回答说：“这是用来给宽待赦免的人坐的器具。”孔子说：“我听说宽待赦免的坐具，空着时会倾斜，装了一半水就会正，装满水了就会翻倒。”孔子回头对学生说：“往里面灌水吧。”他的学生提水来...
仁义文言文翻译
孟子(约前372-前289),名轲,字子舆,战国中期邹国(今山东邹县东南人),离孔子的故乡曲阜不远。是著名的思想家、政治家、教育家,孔子学说的继承者,儒家的重要代表人物。 2. 孔子文言文《论仁》翻译 论语《论仁、论君子》 文体: 本篇属语录体。 语录体就是用对话的形式,直接记录人物的言论,条列写载。 主旨:...
孔子文言文大全和翻译
1. 孔子古文翻译 翻译如下: 孔子认为,颜回、子贡、子路都有他们过人之处,而且这些长处在某种意义上都是他孔子所赶不上的(“丘弗如也”),但由于不善于守中,不善于掌握恰当的分寸,因而都未能尽善尽美。他自己则兼有众人之长,而又能无过与不及,因此,虽然在具体方面不及诸人,却有综合优势。 原文:《淮南子·人间...
仁矜文言文
1. 仁与不仁 文言文翻译 1、2都选D 结论: 有功者被怀疑,有罪者却被信用,可见衡量“德”的核心是仁爱。 翻译: 乐羊是魏国大将攻打中山国。乐羊的儿子在中山国,中山国悬挂乐羊儿子给乐羊看,乐羊并没有因此而减弱进攻的意志,攻打更为猛烈。中山国于是将乐羊儿子烹了之后送羹给乐羊,乐羊喝干了一杯。中山国...
先秦诸子名著选读-礼制与仁学(文言文翻译)
译文：有子说：“礼的作用，以恰当和 谐为贵。先王的治理之道，以此为尽善 尽美，事无大小都依靠它。如礼的作用 有行不通的地方，（这是因为）为和谐 而和谐，不以礼来调节，也是行不通 的。” 道之以政，齐之以刑，民免而无 耻，道之以德，齐之以礼，有耻以格。 （仅）以政令来治国...
求仁者乐山的原因(文言文 详见补充说明)的翻译
翻译：山，都巍峨高耸；巍峨高耸，就有什么可以为之而乐的呢？看那高山，草木在它上面生长，鸟兽在它里面繁衍，它产生无数的资财物用而没有一点私心，四面八方都来这里砍伐猎取，它每每无私奉献出来。它生出云雨用以把天地之间贯通，于是阴阳相辅相成，雨露进行润泽，这样万物得以生存成长，百姓有吃喝之...
本淑小牛：[答案] 译文:孟子说:“桀和纣失去了天下,是因为失去了人民;失去人民,是由于失去了民心.得天下有办法:得到人民,就能得到天下了;得人民有办法,赢得民心,就能得到人民了;得民心有办法:他们想要的,就给他们积聚起来,他们厌恶的,不加...
团风县18221484022： 学问之道(孟子曰:仁,人心也.)翻译 - ？
本淑小牛：[答案] 孟子曰:“仁,人心也;义,人路也.舍其路而弗由,放其心而不知求,哀哉!人有鸡犬放,则知求之;有放心而不知求.学问之道无他,求其放心而已矣.” 孟子说:“仁是人的(善)心,义是人的(正)路.放弃了他的正路而不走,丢失了他的善心而...
团风县18221484022： 文言文求翻译,孟子曰:“仁者如射,发而不中,反求诸身.”吾尝学射矣始也心志于中目存乎鹄手往从之十发而九失其一中者幸也.有善射者,教吾反求诸身... - ？
本淑小牛：[答案] 孟子说:“有德行的人就像射手一样,如果射箭没有射中,就回过头来从自身寻求问题.”我曾经学习射箭,开始时心里只想着要射中,眼睛看着箭靶,箭随着手发射出去,十次有九次是失败的,其中有一次中了,也是侥幸的.有一个...
团风县18221484022： 孟子曰:仁言不如仁声之入人深也,善政不如善教之得民也.善政民畏也,善教民爱之,善政得民财,善教得民心.求翻译 - ？
本淑小牛：[答案] 译文: 孟子说:“仁德的言辞不如仁德的声望深入人心,良好的政治不如良好的教育能获得民心.良好的政治,百姓害怕(违背)它;良好的教育,百姓乐于接受它.良好的政治能聚敛到百姓的财富,良好的教育能赢得民心的拥护.”
团风县18221484022： 孟子论仁、礼、义文言文翻译 - ？
本淑小牛： 孟子说:“这个怎么能够叫大丈夫呢?你没有学过礼吗?男子 举行加冠礼的时候,父亲给予训导;女子出嫁的时候,母亲给予 训导,送她到门口,告诫她说:'到了你丈夫家里,一定要恭敬. 一定要谨慎,不要违背你的丈夫!'以顺从为原则的,是妾妇之道. 至于大丈夫,则应该住在天下最宽广的住宅里,站在天下最正确 的位置上,走着天下最光明的大道.得志的时候,便与老百姓一 同前进;不得志的时候,便独自坚持自己的原则.富贵不能使我 骄奢淫逸,贫贱不能使我改移节操,威武不能使我屈服意志.这 样才叫做大丈夫!”
团风县18221484022： 翻译下面文言文 子曰:“民之于仁也,甚于水火⑴.水火,吾见蹈而死者矣,未见蹈仁而死者也.” - ？
本淑小牛：[答案]孔子说:“百姓需要仁德,更急于需要水火.往水火里去,我看见因而死了的,却从没有看见践履仁德因而死了的.”⑴甚于水火——《孟子·尽心上》说:“民非水火不生活”,译文摘取此意,故加“需要”两字.
团风县18221484022： 文言文《孟子.离娄上》的翻译. - ？
本淑小牛：[答案] 原文:孟子曰:“桀纣之失天下也,失其民也;失其民者,失其心也.得天下有道:得其民,斯得天下矣;得其民有道:得其心,斯得民矣;得其心有道:所欲与之聚之,所恶勿施尔也. 民之归仁也,犹水之就下、兽之走圹也.故为渊驱鱼者,獭也;为...
团风县18221484022： 学问之道(孟子曰:仁,人心也.......)翻译 - ？
本淑小牛： 孟子曰:“仁,人心也;义,人路也.舍其路而弗由,放其心而不知求,哀哉!人有鸡犬放,则知求之;有放心而不知求.学问之道无他,求其放心而已矣.” 孟子说:“仁是人的(善)心,义是人的(正)路.放弃了他的正路而不走,丢失了他的善心而不寻找,可悲啊!有人走失了鸡狗还知道去寻找;有人丢失了善心却不知道去寻找.求学请教的道理不在于别的,在于找回他丢失了的善心罢了.
团风县18221484022： ...薄税敛,深耕易耨. D.孟子认为,一国之君只有施行仁政,百姓才能坚守孝悌忠信,这样的国家才能天下无敌. 4.将文言文阅读材料中画横线的句子翻译成... - ？
本淑小牛：[答案]1.B2.A3.C4.(1)从来没有讲“仁”的人却抛弃父母的,从来也没有讲义的人却不顾君王的.所以,大王只说仁义就行了,何... 【译文】 孟子拜见梁惠王.梁惠王说:“老先生,你不远千里而来,一定是有什麽对我的国家有利的高见吧?” 孟子回答...
团风县18221484022： 仁人无敌于天下的文言文翻译 - ？
本淑小牛： 1. 仁人无敌于天下,以至仁伐至不仁,这个仁该怎么理解国家的治理者自身道德高尚、关爱人民,就能够感化天下的百姓,使人们心悦诚服,从而自觉地归顺国君的统治.在这里,强调了“以德治国”的重要性.当然,也并不否定“依法治国...
