人生八苦——（五阴炽盛）
五阴，又称五蕴。即：
（1）色蕴，指有形物质积集人体五根（眼、耳、鼻、舌、身）；
（2）受蕴：指六识（眼、耳、鼻、舌、身、意）感受外界的六尘（色、声、香、味、触、法）的功能；
（3）想蕴：指意念在六尘而起想象的功能；
（4）行蕴：指人体身口意（行为、语言、思想）造作的功能，引起善、恶或者无记（不善不恶）的后果；
（5）识蕴：即认识、辨别事物的功能。五阴炽盛，即——色蕴炽盛时，组成人体肉身的四大（地水火风）不调，身患疾病；受蕴炽盛时，则危外物所迷，受业力牵引，不得正受；想蕴炽盛时，则有爱别离、怨憎会、求不得之苦；行蕴炽盛时，则由行造业，形成未来苦因、业种；识蕴炽盛，则起惑造业，生死流转，不得解脱。
佛家八苦中的“五阴炽”具体指什么?
此五阴炽盛苦，乃一切诸苦本。八苦中前四苦属身所受，后三苦属心所受的痛苦，最后一苦总括身心。又前七种是别（别指一种），乃过去所感之果，后苦是总（总括诸苦），乃现在起心动作，为未来得苦之因。因果牵连，
佛教中人生八苦中的五阴炽盛是什么意思?
意思：五种事情（五种事情，就是色、受、想、行、识五种），遮盖了人的本性，可以使得人的心里头迷迷惑惑，造出各种的业来。因为有了这种五阴，那贪、瞋、痴的心，就着牢在这个五阴上头，像火碰着了干柴一样，就会烈烈烘烘的烧起来，所以叫做“五阴炽盛”。这“炽盛”两个字，本来是“火势...
人生八苦——(五阴炽盛)
五阴炽盛，即——色蕴炽盛时，组成人体肉身的四大（地水火风）不调，身患疾病；受蕴炽盛时，则危外物所迷，受业力牵引，不得正受；想蕴炽盛时，则有爱别离、怨憎会、求不得之苦；行蕴炽盛时，则由行造业，形成未来苦因、业种；识蕴炽盛，则起惑造业，生死流转，不得解脱。
佛曰人生有八苦原句是?
佛曰：人生有八苦：生、老、病、死、怨憎会、爱别离、五阴炽盛、求不得。生、老、病、死，是自然生理上的痛苦；怨憎会、爱别离、五阴炽盛和求不得，是精神上的痛苦。怨憎会，就是和怨恨、憎恶的人或事物在一起，无法摆脱，是一种痛苦；爱别离，和自己亲爱的人分离，是一种痛苦。五阴炽盛，...
生、老、病、死、爱别离、怨憎会、求不得、五阴盛指什么?
生、老、病、死，是自然生理上的痛苦；怨憎会、爱别离、五阴炽盛和求不得，是精神上的痛苦。怨憎会，就是和怨恨、憎恶的人或事物在一起，无法摆脱，是一种痛苦；爱别离，和自己亲爱的人分离，是一种痛苦；五阴炽盛苦。五阴即色受想行识。‘炽’，火热也。盛，众多也。阴，障蔽也。是说这...
八苦里的五阴炽盛苦是什么意思
八苦里的五阴炽盛苦是什么意思1 意思：五种事情（五种事情，就是色、受、想、行、识五种），遮盖了人的本性，可以使得人的心里头迷迷惑惑，造出各种的业来。因为有了这种五阴，那贪、瞋、痴的心，就着牢在这个五阴上头，像火碰着了干柴一样，就会烈烈烘烘的烧起来，所以叫做“五阴炽盛”。
人生八苦中的“五阴炽”(好像也叫五阴盛)和“憎怨会”是什么意思?_百 ...
【八苦】一、生苦，即出生时的痛苦；二、老苦，即年老体弱的痛苦；三、病苦，即患病时的痛苦；四、死苦，即临死时的痛苦；五、爱别离苦，即与所爱分离的痛苦；六、怨憎会苦，即与仇人见面的痛苦；七、求不得苦，即所求不遂的痛苦；八、五阴炽盛苦，即五阴的作用炽盛，盖覆真性，故死了...
...爱别离,怨憎会,五阴炽盛。怜众生无知,取苦为乐,饮鸩止渴。”_百度...
佛祖释迦牟尼说：人有八苦，分别是生、老、病、死、怨憎会、爱别离、五阴炽盛、求不得。这句话来自《佛教八苦》。怨憎会，就是和怨恨、憎恶的人或事物在一起，无法摆脱，是一种痛苦；爱别离，和自己亲爱的人分离，是一种痛苦；五阴炽盛苦。五阴即色受想行识。生，求不得不生（不生非死）...
佛说,人生有八苦,生,老,病,死,怨憎会,爱别离,求不得…后面还有一苦是...
人生八苦除了生，老，病，死，怨憎会，爱别离，求不得还有五阴炽盛苦。八苦中最难理解的就是五取蕴苦，这个词，“蕴”字是梵文音译的，意为“聚合”、“聚集”，五蕴就是：色蕴、受蕴、想蕴、行蕴和识蕴。佛教说人间一切有情，一个人的生命，都是由五蕴和合而成的。五取蕴苦指的执念，因...
佛家的“八苦”是指什么?
“人生八苦”，佛经上说八苦即是：生苦、老苦、病苦、死苦、爱别离苦、怨憎会苦、求不得苦、五阴炽盛苦（五阴即是五蕴‘色、受、想、行、识’，五蕴集聚成身，如火炽燃，前七苦皆由此而生）。分别解释如下：1、生苦：人在母亲肚子里很苦，出生时也要经历痛苦。2、老苦：人老的时候，有...
尤丁奥扎： 八苦,佛教用语. 佛教云人生八苦,即是:生苦、老苦、病苦、死苦、爱别离苦、怨憎会苦、求不得苦、五阴炽盛苦. 一、生苦:生之苦,人多不复记忆,事实上,十月胎狱之苦,且不必说,即出生之际,一个六磅八磅重的婴儿,通过狭窄的...
宁津县15623211102： 佛家所说的人生八苦中的 五阴盛是什么意思? - ？
尤丁奥扎： (一)生苦,有五种,1)受胎,谓识托母胎之时,在母腹中窄隘不净.2)种子,谓识托父母遗体,其识种子随母气息出入,不得自在.3)增长,谓在母腹中,经十月日,内热煎煮,身形渐成,住在生脏之下,熟脏之上,间夹如狱.4)出胎,...
宁津县15623211102： 佛家所说的人生八苦中的“五阴盛”是什么意思? - ？
尤丁奥扎： 八苦:生,老,病,死,爱别离,求不得,怨憎会,五蕴炽; 五阴:色,受,想,行,识. 瑜伽二十七卷十四页云:谓蕴有五.则色蕴受蕴想蕴行蕴识蕴. 云何色蕴?谓...
宁津县15623211102： 释迦牟尼说:“人的一生有八种苦”是什么呢? - ？
尤丁奥扎： 八苦: 一、生苦——人之生也,都是随业受报,依前生之业,与人道相应者,则投生为人,最初流爱为种,揽父母精血,纳识业为胎.处在母腹的生脏之下,熟脏之上,上压秽食,下熏臭气.母饮冷时,胜于冰雪冻肤,如入寒冰地狱;母吞热时...
宁津县15623211102： 人间第八苦指的是什么 - ？
尤丁奥扎： 八苦,即是生苦、老苦、病苦、死苦、怨憎会苦、爱别离苦、求不得苦及五取蕴苦(《法苑珠林·八苦部》).出自梁简文帝《菩提树颂序》:“悲哉六识,沉沦八苦,不有大圣,谁拯慧桥.
宁津县15623211102： 八苦中五阴炽盛苦是何意? - ？
尤丁奥扎： “五蕴”当然就色、受、想、行、识五蕴,“炽盛”是兴盛、旺盛的意思.也就是说由五蕴组合而成的五阴身,能够造三业而招感众生流转生死,此业力的作用非常强大,任何力量都无法改变.而众生的五阴身能感此三业果报,受三恶道之苦,所以说五蕴所集聚的众生五阴身本身就是一种大苦 “五蕴”是众生感受苦报的根本,所以我们修行佛法就是让人们认识五阴组合而有的我是假,名为五阴无我,证得“我空”;当五阴之我是空无自性时,形成我的五阴法也是假名无有自体.五阴与我相待而有,二者都是无自性,即是“法空”.如此证得我法二空者,即是得到解脱,不受生死轮回.所以说“五蕴炽盛苦”.
宁津县15623211102： 人生第八苦(五阴过盛苦) 是怎么产生的? - ？
尤丁奥扎： 楼主 吉祥~海底兄引用后学先前的回答,虽然有稍微提到五阴炽盛,不过在此后学就针对楼主问题补充的部分略说:其实楼主这样观察到,也算不错了,而要在更深入体验,可能要搭配些佛法比较容易如理作意的观行.我们众生皆有意识与...
宁津县15623211102： 佛说有求皆苦,无求乃乐,我等凡夫俗子岂能无求.这句话说的通吗? - ？
尤丁奥扎：[答案] 阿弥陀佛! 完全说得通! 人生八苦:生、老、病、死、爱别离、怨憎会、求不得、五阴炽盛.哪一个都躲不掉. 凡夫有求,求富贵、求安康、求长寿,试问,哪一个是求来的? 求天天不应,求地地不灵.就是求佛也没有用! 所以,佛教给我们要无求,...
宁津县15623211102： 人生八苦中的＂五阴盛＂该怎样理解? ？
尤丁奥扎： 佛教中称,人生有八苦: 生苦:人生世上,入轮回纠扰,诸苦纷至沓来,因此生即是苦. 老苦:气力衰减,精神日下,色身朽坏,盛年之日不复再,此为老苦. 病苦:身病煎熬五官,心病煎熬心识,此是病苦. 死苦:人之限将近,若残烛将灭,或寿尽而终,或遭天灾人祸而亡,此乃死苦. 怨憎会苦:仇怨憎恶,挥之不去,反而集聚,此谓怨憎会苦. 以上五苦,均属苦苦,就是坏事所生之苦. 爱别离苦:生死无常,聚散无定,亲爱之人不得共处,此即爱别离苦. 求不得苦:世间万物,心有爱乐而不能求得,此名求不得苦. 上述二苦,属于坏苦,即好事破灭离散之苦. 五阴盛苦:色想受行识谓之五阴,集众苦于一身,入色身苦扰不得脱,此是五阴盛苦.此苦又属行苦,诸行无常,轮回流散之苦耳.
宁津县15623211102： 佛曰:人生有八苦:生,老,病,死,爱别离,怨长久,求不得,放不下,什么意思? - ？
尤丁奥扎： 说的就是你从出生到死去会经历过这种这么多的事情,这么多的痛苦,我的爱人,离别了.有些东西你求不得,但是你又放不下,就这么简单的事情,这就是八苦.
