翻译“生。老。病。死。求不得,爱别离,怨憎会,五阴炽盛。怜众生无知,取苦为乐,饮鸩止渴。”
金庸先生曾概过出人生的“七苦”,生、老、病、死为“四苦”,其余“三苦”分别是:“冤家会”、“爱别离”、“求不得”。
生之所以是苦,每个人从出生到工作,在这期间的酸甜苦辣,也许每一个经历过的人都深有体会。十年寒窗之苦、为生计奔波之苦,人生本就在苦乐之中活着。
老之所以为苦,老年以后,若是膝下儿孙满堂,或还能享些天伦之乐。若是老来子孙不孝,终老欢寡孤独,也是一种苦恼。
病之所以为苦,生病时不但要忍受药之苦,还要忍受身体之病痛,心灵之烦恼。
死之所以为苦。有人说死为解脱,有何来痛苦?其实人生最苦莫过于死,如果不敢放下心中的执念名与利,那更是苦不堪言。
“冤家会”是苦的。俗话说冤家碰头,分外眼红,怒火中烧,岂能不苦?不是冤家不聚头,假如冤家刚好是你,你的邻居,那你将不得安宁,假如婆媳是冤家,却要生于同一个屋檐下,那将是一种心灵的苦痛。
“爱离别”是苦的。自古多情伤离别,与心爱的人分手,哪有不苦之理?人有悲欢离合,月有阴晴圆缺,与亲人的离别,又何尝不是一种苦?离别的宴席,离别的酒,都是带有苦味。
“求不得”是苦的。是想想花了无数的心血,去追求的某一件事物,到头来却是竹篮打水一场空。这肯定是一种苦,一种痛彻肺腑的苦。
人生“七苦”,除去死,经历过“六苦”的人都应该深有体会。
佛祖释迦牟尼说人有八苦,分别是生、老、病、死、怨憎会、爱别离、五阴炽盛、求不得。生、老、病、死,是自然生理上的痛苦;怨憎会、爱别离、五阴炽盛和求不得,是精神上的痛苦。怨憎会,就是和怨恨、憎恶的人或事物在一起,无法摆脱,是一种痛苦;爱别离,和自己亲爱的人分离,是一种痛苦;五阴炽盛苦。五阴即色受想行识。‘炽’,火热也。盛,众多也。阴,障蔽也。是说这五种法能障蔽吾人本具妙觉真心,使之不得显现。求不得,想得到的东西却总是得不到,又是一种痛苦。
生,求不得不生(不生非死);老,求不得青春;病,求不得健康;死,求不得永生;爱别离,求不得团聚;怨憎会,求不得解脱;五蕴炽盛,求不得清明。求,就是欲。求不得,便是苦恼。
生老病死世人皆无可避免,只是这“求不得”之苦,应是可以凭主观意志免除的。奇怪的是,古往今来,上至达官显贵,下至平民百姓,大都是在这“求不得”上苦苦折磨自己。或费尽心机,或使尽伎俩,或机关算尽,或明争暗斗,最终是“反害了卿卿性命”。
原本渴求的东西,却远远的只可观,而不能走近,甚至观而不得,只可放在心底。欲罢不能,欲求不得。情绪里不免伤心,焦灼和懊悔。
翻译:生来,老去,生病,死去,想得到的东西却总是得不到,和自己亲爱的人分离,和怨恨、憎恶的人或事物在一起,求不得清明,可怜芸芸众生无知,把苦痛当作乐趣,喝鸠毒来止渴。
佛祖释迦牟尼说:人有八苦,分别是生、老、病、死、怨憎会、爱别离、五阴炽盛、求不得。这句话来自《佛教八苦》。
怨憎会,就是和怨恨、憎恶的人或事物在一起,无法摆脱,是一种痛苦;爱别离,和自己亲爱的人分离,是一种痛苦;五阴炽盛苦。五阴即色受想行识。生,求不得不生(不生非死);老,求不得青春;病,求不得健康;死,求不得永生;爱别离,求不得团聚;怨憎会,求不得解脱;五蕴炽盛,求不得清明。
‘炽’,火热也。盛,众多也。阴,障蔽也。是说这五种法能障蔽吾人本具妙觉真心,使之不得显现。求不得,想得到的东西却总是得不到,又是一种痛苦。 求,就是欲。求不得,便是苦恼。
生、老、病、死,是自然生理上的痛苦;怨憎会、爱别离、五阴炽盛和求不得,是精神上的痛苦。
原本渴求的东西,却远远的只可观,而不能走近,甚至观而不得,只可放在心底。欲罢不能,欲求不得。情绪里不免伤心,焦灼和懊悔。
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佛教八苦指的是:
1,生之苦,人多不复记忆,事实上,十月胎狱之苦,且不必说,即出生之际,一个六磅八磅重的婴儿,通过狭窄的生门,这痛苦已非言语所可形容。
脱离母体之后,为外界灼热或寒冷的空气所刺激,被接生者巨大的手掌抓来提去,这对婴儿细嫩的肌肤而言,其痛苦较皮鞭抽体尤有过之。婴儿出生后呱呱大哭,实是肉体上的痛苦所引起的。
2,老苦,唐人诗云:“公道人间惟白发,贵人头上不会饶。”老,是任何人无以避免的。韩愈祭十二郎文云:“吾年未四十,而视茫茫,而发苍苍,而齿牙动摇”四十如此,未免早衰。但即使天赋过人,或摄生有术,到了七十岁八十岁,上述现象总会发生。
3,病苦,人自呱呱堕地之日起,就与病结下不解之缘。少年的病如天花麻疹,中年的病如胃溃疡肺结核,老年的病如高血压心脏病,也许有人说,科学进步,新药日出,只要有钱,何愁治不好病?
其实不然,特效药固然层出不穷,新的疾病也日有所见,如小儿麻痹症,癌症,在近年来日渐增多。进一步说,即是药物能治愈身体上的疾患,但由于社会竞争剧烈而致精神紧张憔虑所引起的神经衰弱,精神分裂,妄想狂,躁郁狂等心理上的疾病,又岂是药石所能奏效的?
本来四大假合之身,难免有寒热失调的时候,病了,就要躺在病榻上挨受痛患,短时间还好受,倘长年缠绵病榻,日与药物为伍,这种痛苦,岂可言?
4,死苦,一部钢铁铸成的机器,其寿命也不过由数年到数十年,一个血肉之躯的人,到底能支持多久?秦皇汉武求长生之药,只留下千古笑柄。盖宇宙万象,生住异灭,周而复始。有生就有死,有成就有坏,法尔如是,安有例外?佛经上说,非想非非想天,寿长八万四千大劫,但报终仍当堕落,不出六道轮回。
5,五阴炽盛苦,五阴即是“五蕴”,五蕴是佛教所说的构成众生身体的五种要素——色(相当于物质)、受(感受)、想(表象、知觉)、行(意志)、识(精神的总体),五蕴就是人的身心,也是人生一切痛苦的汇合点,人生的一切痛苦都归结为五蕴之苦,即各种欲望得不到满足所产生的痛苦。
6,爱别离苦:恩爱分离,骨肉离别,父子东西,夫妻南北,甚至祸起非常,造成生离死别的莫大痛苦。
7,求不得苦:所希求的往往得不到满足,所求越强,越不能得到,则痛苦越大。
参考资料来源:百度百科--佛教八苦
翻译:生来,老去,生病,死去,想得到的东西却总是得不到,和自己亲爱的人分离,和怨恨、憎恶的人或事物在一起,求不得清明,可怜芸芸众生无知,把苦痛当作乐趣,喝鸠毒来止渴。
佛祖释迦牟尼说:人有八苦,分别是生、老、病、死、怨憎会、爱别离、五阴炽盛、求不得。这句话来自《佛教八苦》。
怨憎会,就是和怨恨、憎恶的人或事物在一起,无法摆脱,是一种痛苦;爱别离,和自己亲爱的人分离,是一种痛苦;五阴炽盛苦。五阴即色受想行识。生,求不得不生(不生非死);老,求不得青春;病,求不得健康;死,求不得永生;爱别离,求不得团聚;怨憎会,求不得解脱;五蕴炽盛,求不得清明。
‘炽’,火热也。盛,众多也。阴,障蔽也。是说这五种法能障蔽吾人本具妙觉真心,使之不得显现。求不得,想得到的东西却总是得不到,又是一种痛苦。 求,就是欲。求不得,便是苦恼。
生、老、病、死,是自然生理上的痛苦;怨憎会、爱别离、五阴炽盛和求不得,是精神上的痛苦。
原本渴求的东西,却远远的只可观,而不能走近,甚至观而不得,只可放在心底。欲罢不能,欲求不得。情绪里不免伤心,焦灼和懊悔。
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佛家八苦:
1、生苦:每个人都有生苦,但都忘记了。以人类来说,胎儿出世时,要经历生育之苦,母亲受苦,婴儿也受苦,这是每个做母亲的人都晓得的,所以婴儿一出世就大哭,苦不堪言;
另外婴儿的皮肤很细嫩,一出世接触到冷热空气,身体好像针扎那么痛苦。此外,胎儿在母亲的肚子里,觉得比较安全,一出世就有如迷途般,无依无靠,苦到要死,怕的要命,所以生是一种苦。
2、老苦:我们的身心衰损,朽坏,生出种种的苦受,身体老化,慢慢的不听话,不中用;而我们的心逐渐没力,想东西也越来越迟钝,样样不如人,因而觉得苦不堪言;人老不中用,皱纹满面,腰弯背娄,老态龙钟,做不了事情,苦死。
有些老年人在家无所事事,又担心被子女遗弃、孤寂与疏离难以挣脱,寻取温暖与亲情难得;年轻力壮时,高朋满座,意气风发,神采飞扬,谁也没料到晚年的境遇却是如此的孤单,寂寞与凄凉。
3、病苦:身体的四大不调,百病丛生,所以苦。病有种种,有些病很轻微,有些病很严重,有些暗病不容易查知,结果暴病而终。
最可怕的是牙痛,痛到呱呱叫,家人都要让你三分,真正来讲,“吃”是病,贪东西也是病,但这些是属于心病,这儿讲的是身病。我们的身体有如机器,终归会变坏,变坏就是病苦。
4、死苦:我们的寿命享尽,病逝,或是天灾人祸众缘逼迫而终。临命终时,死的境象令人难以忍受,恐怖之心油然而生。有些人死时,吓的面色变青,死相可怖;有些人在死时,不愿死去,双手抓的紧紧。
如果有一天我们发觉双手不能动弹,一定苦的要命;人要死的时候,身体各部分慢慢的动弹不得,内心一定很恐慌,这就是死苦。
5、怨憎会苦:我们和冤家、仇人没办法避开,每每要见面,这就叫做怨憎会苦。比如一对夫妻,婚姻生活美满,恩爱,过后吵架闹翻了,但是为了儿女,夫妻之缘难断,必须天天见面;或是工人,虽与老板不和,但为了家计,为了五斗米而折腰,天天要和不喜欢的老板见面;
还有某些同事,跟你吵过一次架后,两人见面就不说话,因为某种业因缘,你不能离开他,天天要会面,这就是怨憎会苦。
6、爱别离苦:与至亲,相爱的人乖离分散,所以苦。因为某一些因缘,所心爱的人儿离你远去,你舍不得,所以感觉到苦。比如做父母亲的,女儿出嫁或是儿子出国留学,思念总在分手后开始,常挂心头。有的伤心流泪,哭哭啼啼;有的睡不着,吃不下。
7、求不得苦:我们用种种办法与手段,希望获得自己所喜爱的东西或崇高的理想,但是结果还是得不到,这叫做求不得苦。它是最普遍的苦,因为人的欲望太多了,这样多的欲望我们没法实现或得到,所以是苦。
8、五取蕴苦:我们对五蕴(既是色、受、想、行、识五种身心聚合)的身心产生执著,称为五取蕴。取是执取的意思。五取蕴刹那刹那的生灭,它一直迁流变坏,所以是苦。
佛祖释迦牟尼说人有八苦,分别是生、老、病、死、怨憎会、爱别离、五阴炽盛、求不得。生、老、病、死,是自然生理上的痛苦;怨憎会、爱别离、五阴炽盛和求不得,是精神上的痛苦。怨憎会,就是和怨恨、憎恶的人或事物在一起,无法摆脱,是一种痛苦;爱别离,和自己亲爱的人分离,是一种痛苦;五阴炽盛苦。五阴即色受想行识。‘炽’,火热也。盛,众多也。阴,障蔽也。是说这五种法能障蔽吾人本具妙觉真心,使之不得显现。求不得,想得到的东西却总是得不到,又是一种痛苦。
生,求不得不生(不生非死);老,求不得青春;病,求不得健康;死,求不得永生;爱别离,求不得团聚;怨憎会,求不得解脱;五蕴炽盛,求不得清明。求,就是欲。求不得,便是苦恼。
生老病死世人皆无可避免,只是这“求不得”之苦,应是可以凭主观意志免除的。奇怪的是,古往今来,上至达官显贵,下至平民百姓,大都是在这“求不得”上苦苦折磨自己。或费尽心机,或使尽伎俩,或机关算尽,或明争暗斗,最终是“反害了卿卿性命”。
原本渴求的东西,却远远的只可观,而不能走近,甚至观而不得,只可放在心底。欲罢不能,欲求不得。情绪里不免伤心,焦灼和懊悔。
"Health. Old. Disease. Dead. Shall not seek,Council flourishing. Pity the people ignorant, hard to access music, drinking poison to quench thirst."
翻译“生。老。病。死。求不得,爱别离,怨憎会,五阴炽盛。怜众生无知...
翻译:生来,老去,生病,死去,想得到的东西却总是得不到,和自己亲爱的人分离,和怨恨、憎恶的人或事物在一起,求不得清明,可怜芸芸众生无知,把苦痛当作乐趣,喝鸠毒来止渴。佛祖释迦牟尼说:人有八苦,分别是生、老、病、死、怨憎会、爱别离、五阴炽盛、求不得。这句话来自《佛教八苦》。...
生老病死是什么意思啊
佛教指人的四苦,即出生、衰老、生病、死亡。今泛指 生活 中生育、养老、医疗、殡葬。 成语出处: 南朝宋·刘义庆《世说新语·雅量》:“鸡猪鱼蒜,逢著便; 生老病死 ,时至则行。”《仁王经·无常偈》:“ 生老病死 ,事与愿违。” 成语例句: 只是在家受不得那**牵缠, 生老病死 ,...
生老病死时至则行翻译是什么?
“生老病死,时至即行”的意思是:真的到了要死、生、老、病的时候,顺其自然也就是了。“生老病死,时至即行”一句出自《全唐诗》,是晚唐裴度的名言,这句话的原文为:鸡猪鱼蒜,逢着便吃;生老病死,时至即行。意思是:有什么就吃什么。生老病死,是人生自然规律,无法逆转。真的到了...
形容人自然死亡的成语
1、生老病死 【拼音】: shēng lǎo bìng sǐ 【解释】: 佛教指人的四苦,即出生、衰老、生病、死亡。今泛指生活中生育、养老、医疗、殡葬。【出处】: 南朝宋·刘义庆《世说新语·雅量》:“鸡猪鱼蒜,逢著便;生老病死,时至则行。”《仁王经·无常偈》:“生老病死,事与愿违。”...
“生。老。病。死。怨憎恨。爱别离。求不得。”出自...?
人有八苦出自佛教语录《大藏法数》卷四十六。佛祖释迦牟尼说人有八苦,分别是生、老、病、死、怨憎会、爱别离、五阴炽盛、求不得。八苦乃众生轮回六道所受之八种苦果,为四谛中苦谛之主要内容。生、老、病、死,是自然生理上的痛苦;怨憎会、爱别离、五阴炽盛和求不得,是精神上的痛苦。怨憎会...
佛曰:人生有八苦:生,老,病,死,爱别离,怨长久,求不得,放不下,什么意思...
人生八苦,这八苦一类是生老病死,二是忧悲恼、怨憎会、恩爱别离和所欲不得。人生八苦是生苦、老苦、病苦、死苦、爱别离苦、怨憎会苦、求不得苦、五阴炽盛苦。 生苦 生之苦,人多不复记忆,事实上,十月胎狱之苦,且不必说,即出生之际,一个六磅八磅重的婴儿,通过狭窄的生门,这痛苦已非言语所可形容。脱离...
英文翻译 :佛曰,人生有八苦:生,老,病,死,爱别离,怨长久,求不得,放不...
人生有八苦(楼上直接把苦翻译为bitter,无语,这里苦应该是苦难,不是苦味。)living 生 being aged 老(翻译为“变老”)disease 病 death 死 seperating when loving 爱别离(翻译为“相爱的时候分离”)years' restentment 怨长久(翻译为“长时间的怨愤”)can't get 求不得(翻译为“求不到...
鸡猪鱼蒜,逢着便吃,生老病死,时至即行。 翻译
“鸡猪鱼蒜,逢着便吃;生老病死,时至即行。”这句话 出自《全唐诗》,是晚唐裴度(晋公)的名言 鸡猪鱼蒜,并不是特指这四样东西,而是泛指食物,意思就是:有什么就吃什么。生老病死,是人生自然规律,无法逆转,时至——真的到了要死(生、老、病亦然)的时候,顺其自然也就是了。这...
佛说人生有七苦:生、老、病、死、怨憎会、爱别离、求不得,后面三个是...
其他回答 怨憎会苦,就是你前世经常与别人过不去结了很多仇,来世他们全都跟你过不去,要么害你,要么为难你,让你过得生不如死。 bioslzk | 发布于2018-02-16 举报| 评论 0 0 1条折叠回答 为您推荐: 佛说爱情 佛说人生图片 人生感悟的句子 人生观 佛说歌词 佛说有七苦 佛说人生的智慧...
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墨段柳氮:[答案] 求不得 佛祖释迦牟尼说人有八苦,分别是生、老、病、死、怨憎会、爱别离、五阴炽盛、求不得.生、老、病、死,是自然生理上的痛苦;怨憎会、爱别离、五阴炽盛和求不得,是精神上的痛苦.怨憎会,就是和怨恨、憎恶的人或事物在一起,无法摆...
界首市17625622763: 缘憎会,爱别离是什么意思 - ?
墨段柳氮:[答案] 事实上是怨憎会、爱别离,属于八苦其中两项,八苦是生、老、病、死、爱别离、求不得、怨憎会、五蕴炽盛.怨憎会就是不想要的偏有,不想碰到的偏碰到.爱别离就正好相反,喜爱的东西和人离开自己的意思.
界首市17625622763: 佛曰:人生有八苦:生,老,病,死,爱别离,怨长久,求不得,放不下,什么意思? - ?
墨段柳氮: 说的就是你从出生到死去会经历过这种这么多的事情,这么多的痛苦,我的爱人,离别了.有些东西你求不得,但是你又放不下,就这么简单的事情,这就是八苦.
界首市17625622763: 生若求不得 死若爱离别 什么意思 - ?
墨段柳氮: 人生七苦:生、老、病、死、爱离别、怨憎会、求不得.说“生若求不得 死若爱离别”,其实就是对生和死的一种形容罢了.其实是有点不通的,这句话说的有糊弄人的问道.
界首市17625622763: 人生七苦是什么 - ?
墨段柳氮: 佛说:“人生七苦,生、老、病、死、怨憎会、爱别离、求不得”. 生,生之苦,按照佛祖之说,人生在世即为苦之根源.如果不曾有生,何来苦之谈.生之苦,在于从此就要经历人世间一切的种种,老,病,死,怨憎、会,爱别离,求不得....
界首市17625622763: 佛说人生有七苦,谁能给我解释一下吗 - ?
墨段柳氮: 人生不是有七苦,佛说人生有八苦.分别是生、老、病、死、求不得、怨憎会、爱别离、五阴炽盛. 生苦,此处生彼处灭,所以每一个人都不愿意来,而且十月怀胎饱受胎狱之苦,生的时候经过产道挤压犹如夹山地狱,这是生苦. 老苦,容颜...
界首市17625622763: 八大苦,生老病,怨憎会,爱别离是什么意思 - ?
墨段柳氮: 生、老、病、死、怨憎会、爱别离、所求不得、五阴炽盛苦,是为佛教看人生有这些难以磨灭的八苦. 一、生苦 生之苦,人多不复记忆,事实上,十月胎狱之苦,且不必说,即出生之际,一个六磅八磅重的婴儿,通过狭窄的生门,这痛苦已...
界首市17625622763: 这个句子翻译成英语.佛曰:人生有七苦,生、老、病、死、怨憎会、爱别离、求不 - ?
墨段柳氮: 试补充完整:佛曰:人生有七苦,生、老、病、死、怨憎会、爱别离、求不得(苦). Buddha Sakyamuni once said, there are seven sufferings throughout one's lifetime as suffering since being born, aging, illness, death, duhkha, suffering as ...
界首市17625622763: “求而不得,舍而不能,得而不惜!”这句话出自哪里? - ?
墨段柳氮: 这句话原是出自《仓央嘉措诗歌全集》.佛曰,人生有八苦:生,老,病,死,爱别离,怨长久,求不得,放不下.后经网络改编成为现在的样子. 意思大概就是想要却得不到,想放弃却做不到,终于得到了却不知道珍惜. 这三种人生形态,...