人生八苦中的“五阴炽”(好像也叫五阴盛)和“憎怨会”是什么意思?
1、怨憎会:那些面目可憎,语言乏味;或利害冲突,两不相容的人,偏又聚会在一起。像这些可厌可憎的人,能够终身不见,岂不眼前清净?
无奈社会上人事问题,繁杂万端,“不是怨家不聚头”,在某些形势下,愈是互相怨憎的人,愈被安排在一起,如影随形,好像再也没有分散的时间,这岂不是令人苦恼万分?
2、爱别离:生死离别,人间惨事,青春丧偶,中年丧子,固然悲痛万分,即使不是死别,或为谋求衣食,或因迫于形势,与相亲相爱的人生离,也将感到痛苦。然而,天下没有不散的筵席,亲如父子,近如夫妇,亦难得终身相守,又何况其他呢?万法无常,爱别离之苦,是谁也无可避免的。
3、求不得:想获得某一件东西,经济力量达不到;想谋求某一个位置,僧多粥少谋不到。甲男爱上了乙女,乙女却属意于丙男。
自己的志趣是做计算机行业精英,但为了吃饭却不得不委曲在网吧做侍应生。这些都是求不得苦。莫说求不得,即使第一个愿望求得,第二个愿望又立即生出来。山谷易满,人欲难平,谁会感觉到自己一切都满足了呢?不满足,即有所求,求而不得,岂不苦恼?
4、五阴盛:五阴即是五蕴,五阴集聚成身,如火炽燃,前七苦皆由此而生。色阴炽盛,四大不调,而有疾病之苦。
受阴炽盛,领纳分别,使诸苦转本加极:想阴炽盛,想相追求,而有爱别离,怨憎会,求不得诸苦。行阴炽盛,起造诸业,又为后来得报之因,且因行而迁流不停,而有老衰之苦。识阴炽盛,起惑造业,三世流转,而有生死之苦。
佛教中有时又把苦分为苦苦、坏苦、行苦的三类。
(1)苦苦:是我们生活中感受到的痛苦,佛经中即使没有指出,我们也是认为是苦的,这有生理上引起的出生的痛苦、衰老的痛苦、病变的痛苦、死亡的痛苦;
由社会环境引起的爱别离苦:即亲爱的人不能厮守在一起;求不得苦:是所求不能如愿;怨憎会苦:是怨家路窄,低头不见抬头见。以及五蕴炽盛苦:即五蕴身心不平衡的痛苦。
(2)坏苦:是指我们通常快乐的感受。以佛法的智慧来看,我们所谓的快乐受并非真正的快乐,其实质也是痛苦的。
饥饿时想吃,吃饱了就觉得快乐,但如果继续吃下去,还会觉得快乐吗?身体脏了,洗澡觉得快乐,但长时间在水里泡着觉得快乐吗?
无聊时看电视觉得快乐,但没日没夜的看下去觉得快乐吗?由此可见我们的所谓快乐,是因为我们有了某种欲望之后,通过外境的刺激得到满足心理上出现暂时的平衡。
于是我们觉得快乐,然而吃饭的实质并非快乐,倘若吃饭的实质是快乐的话,无论吃多少都应该觉得快乐,然而事实不然,当我们带着强烈的欲望吃馒头时,吃一个、两个、三个感到快乐,吃到四个、五个、六个时,你会发现此时已由原来的快乐转变为痛苦了。
吃饭是这样,世间上一切通过欲望得到的快乐莫不如此,因为这种乐受能变坏,因此称为坏苦。
(3)行苦:行,是迁流变化义。世间一切都是无常变化,这乃是宇宙人生之规律。
但世人不识这种规律,追求永恒:希望身体永恒、家庭永恒、婚姻永恒、事业永恒、人际关系永恒、爱情永恒,事实上世间没有一样永恒的东西,世事无常,美好的事物往往是昙花一现,转瞬即逝。由于我们的认识与世间的事实,行,相违背,因而就有了行苦。
总之,娑婆世界,一切莫非是苦。
扩展资料:
佛教云:“人生八苦,即是:生苦、老苦、病苦、死苦、爱别离苦、怨憎会苦、求不得苦、五阴炽盛苦。”五阴即是五蕴,五阴集聚成身,如火炽燃,前七苦皆由此而生。
1、生苦
人还未出生,就已经受很多苦难了,在母亲肚子里,母亲吃冷的东西,孩子就像住在冰山中;母亲吃热的东西,孩子就像住在火山里。
到出生时,就犹如被两座大山夹住,所以小孩子一出生就哇哇叫,只会说:“苦啊!苦啊!苦啊!”想说苦,可是不会说话,只会哇哇叫。
人若是没有身体,就不会有苦痛的感觉;有了身体,就有种种的苦痛。出生时的苦,犹如生龟脱壳,痛苦难忍!
2、死苦
有生就有死,到死的时候,四大分张,被业风所牵,也是痛楚难言。
3、病苦
人的身体是由地、水、风、火四大假合而成。
若火多了,水就少了;或风多了,土就少了;或水多了,火就少。四大不调合、不均匀,身体就会有病,有病就有痛苦。
有的人头痛,或脚痛,或胳臂痛,或腰痛,或有心脏病,或有脾病、肾病,各从其类,各有各的来源。
四大不调,是因为恨、怨、恼、怒、烦,和七情在作怪。或者喜太多,或恨太多,或哀痛太多,或恐惧太多,或欲太多,都能令四大不调,生出种种的病。
有病苦就容易老,所以接下来有老苦。
4、老苦
到老的时候,眼花、耳聋、牙掉,腿不听使唤,身也做不得主了。这是生、老、病、死,这四种苦都是令人不自在,令人生很多的烦恼。
5、爱别离苦
人为什么做人?就因为有爱,才生到这五浊恶世来。若爱减轻了,就会生到其他世界,譬如极乐世界或琉璃世界。古人说:
“爱不重不生娑婆,业不空不生极乐。”
业尽情空就是佛,业重情迷是凡夫,世人被情爱所迷,打不破关头,还以为男女爱情是无上的,是最有价值的。其实爱越重,情越重,就被缠迷得越重。有人明明知道这样是不对的,但是却越要往里头钻,男女一长成,就想赶快结婚,走这条老路。
爱是一种情牵物累,人之所以精神痛苦不自在,受了打击,都是因为这个爱。本来两人相爱,如胶似漆,如鱼得水,但是一种特别的境界来了,迫不得已要分开,这就有了爱别离苦,这种极度难分难舍的场面,非常痛苦;这种精神上的折磨,是不容易受的。
6、怨憎会苦
人若有缘,一见面谈话就很融洽,做事也不冲突。但有的人,一见面就无缘,就讨厌对方,所以要远离对方到别处去,但到了别处,又碰到对方。越怨憎他,却越碰到他,这也是精神上的苦。
7、求不得苦
有所求就有所贪,贪不到就生出种种烦恼,这也是苦。求名、求利、求财、求色,求不得皆是苦,不能遂心满愿,随心如意。纵使求到了,也不是乐。譬如钱,未得之,就患得之;已得之,又患失之,昼夜提心吊胆,怕失去了。
所以求得也是苦,求不得更是苦。那么其他的东西,也是如此类推,未得之,患得之;已得之,又患失之,心中总是不平安,不快乐,总觉得不自在。
8、五阴炽盛苦
五蕴:色、受、想、行、识,又叫五阴,都是不容易降伏,很不容易看空的。这五蕴炽然而盛,如火一般,烧得人精神痛苦万分。
这八苦令人烦恼万分,可是你若有安心法,有安身法,这八苦就与你漠不相关了,所以说:
“老僧自有安身法,八苦交煎也无妨。”
参考资料来源:百度百科-佛教八苦
怨憎会,怨是怨恨,憎是憎恶,越是不喜欢的人或者事物越是会常常碰头,无法回避。会就是聚会、相遇。
爱别离、怨憎会、求不得这三种苦,对象可能是人,可能是事情,可能是物品,也可能是生活环境,并不单单局限在对人。
前面七种痛苦都是外在的,我们可以看到、可以明显感知的。
五阴炽盛主要指精神方面的,内心妄念纷飞,欲望纠缠不清,就像火焰在内心、在体内燃烧,让我们心神不定、坐立不安,或许你自己也理不出头绪、无法用言语表达的,甚至会支使一个人做出不理智的事情,这就是五阴炽盛苦。
在八苦中,前面七种都是结果,我们必须要去面对、要去承受的。
而五阴炽盛苦是痛苦的原因,也是我们可以把握、可以控制的,是我们学习和改过的重点。。
一、生苦,即出生时的痛苦;
二、老苦,即年老体弱的痛苦;
三、病苦,即患病时的痛苦;
四、死苦,即临死时的痛苦;
五、爱别离苦,即与所爱分离的痛苦;
六、怨憎会苦,即与仇人见面的痛苦;
七、求不得苦,即所求不遂的痛苦;
八、五阴炽盛苦,即五阴的作用炽盛,盖覆真性,故死了之后,复须再生。
FROM:【《佛学常见辞汇》陈义孝编】
五阴,即色,受,想,行,识五种人体根本的生理与心理现象。在佛教中认为是五种虚妄的作用,都是自性妄想心所生的差别关系。是修行中覆灭真性的虚妄心,只有破除了五阴,才能直指自性真心,明心见性。
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佛学八苦中的五阴炽盛是什么意思?
五阴炽盛是佛学八苦中的一种痛苦状态。具体解释如下:五阴炽盛中的“五阴”是指色、受、想、行、识这五种因缘和合而成的法。在佛教中,它们被认为是构成众生身心现象的五类要素。当这五种要素过于强烈或过于活跃时,称之为“炽盛”,即极度强烈的状态。当五阴炽盛,意味着众生在生命中经历的痛苦...
佛教八大苦中,最苦的,是什么?
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人生的第五大苦?
人生八苦:生、老、病、死、爱别离、怨憎会、求不得、五阴炽盛,爱别离在第五。
生、老、病、死、爱别离、怨憎会、求不得、五阴盛指什么?
佛祖释迦牟尼说人有八苦,分别是生、老、病、死、怨憎会、爱别离、五阴炽盛、求不得。生、老、病、死,是自然生理上的痛苦;怨憎会、爱别离、五阴炽盛和求不得,是精神上的痛苦。怨憎会,就是和怨恨、憎恶的人或事物在一起,无法摆脱,是一种痛苦;爱别离,和自己亲爱的人分离,是一种痛苦...
人生八苦——(五阴炽盛)
五阴炽盛苦:五阴,又称五蕴。即:(1)色蕴,指有形物质积集人体五根(眼、耳、鼻、舌、身);(2)受蕴:指六识(眼、耳、鼻、舌、身、意)感受外界的六尘(色、声、香、味、触、法)的功能;(3)想蕴:指意念在六尘而起想象的功能;(4)行蕴:指人体身口意(行为、语言、思想)...
佛曰人生有八苦原句是?
五阴炽盛,五阴即色、受、想、行、识五种。‘炽’,火热也。盛,众多也。阴,障蔽也。是说这五种法能障蔽吾人本具妙觉真心,使之不得显现。求不得,想得到的东西却总是得不到,又是一种痛苦。非想天的八苦 出自《法华文句》卷六(上)。主要就‘非想非非想处’说明上述生、老、病、死...
佛教中人生八苦中的五阴炽盛是什么意思?
在佛教中,人生八苦是指人们在生活中普遍要经历的各种苦难。其中,五阴炽盛苦是其中之一。五阴,指的是色、受、想、行、识这五种要素。它们构成了人的身体和心灵,但同时也遮盖了人的本性,导致人们的心智受到迷惑,从而产生各种业力。贪欲、愤怒和无知等心理,往往因五阴的影响而变得强烈,就像干柴...
佛教中人生八苦中的五阴炽盛是什么意思?
意思:五种事情(五种事情,就是色、受、想、行、识五种),遮盖了人的本性,可以使得人的心里头迷迷惑惑,造出各种的业来。因为有了这种五阴,那贪、瞋、痴的心,就着牢在这个五阴上头,像火碰着了干柴一样,就会烈烈烘烘的烧起来,所以叫做“五阴炽盛”。这“炽盛”两个字,本来是“火势...
佛家八苦中的“五阴炽”具体指什么?
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八苦里的五阴炽盛苦是什么意思
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