远人不服，则修文德以来之.什么意思
远方的人还不归服，便发扬文治教化使他们来归附。 故：承接前面“夫如是”，译为“仍”。 来：使动用法，使……来归附。 全句是： 夫如是，故远人不服，则修文德以来之，既来之，则安之。 译文： 做到这样，远方的人还不归服，便发扬文治教化招致他们。他们来了，就得使他们安心。
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本篇包括14章，其中著名的文句有：“不患寡而患不均，不患贫而患不安”；“生而知之”；“君子有三戒：少之时，血气未定，戒之在色；及其壮也，血气方刚，戒之在斗；及其老也，血气既衰，戒之在得”；“君子有三畏：畏天命，畏大人，畏圣人之言”。本篇主要谈论的问题包括孔子及其学生的政治活动、与人相处和结交时注意的原则、君子的三戒、三畏和九思等。
孔子曰：“求！君子疾夫舍曰欲之而必为之辞。丘也闻有国有家者，不患寡而患不均，不患贫而患不安。盖均无贫，和无寡，安无倾。夫如是，故远人不服，则修文德以来之。既来之，则安之。今由与求也，相夫子，远人不服而不能来也，邦分崩离析而不能守也；而谋动干戈于邦内。吾恐季孙之忧，不在颛臾，而在萧墙之内也。”
孔子说：“冉求，君子痛恨那种不肯实说自己想要那样做而又一定要找出理由来为之辩解的作法。我听说，对于诸侯和大夫，不怕贫穷，而怕财富不均；不怕人口少，而怕不安定。由于财富均了，也就没有所谓贫穷；大家和睦，就不会感到人少；安定了，也就没有倾覆的危险了。因为这样，所以如果远方的人还不归服，就用仁、义、礼、乐招徕他们；已经来了，就让他们安心住下去。现在，仲由和冉求你们两个人辅助季氏，远方的人不归服，而不能招徕他们；国内民心离散，你们不能保全，反而策划在国内使用武力。我只怕季孙的忧患不在颛臾，而是在自己的内部呢！”
你需要的就是：如果远方的人还不归服，就用仁、义、礼、乐招徕他们；
以“远人不服,则修文德以来之”为话题
攻心古者有云“远人不服，则修文德以来之”，其涵义为：如果外域的人民们不信服你的统治，那么你就应该广播善德让他们信服你，心甘情愿为你统治！在以市场经济为主导了今天，我们都知道，二十一世纪，人才最重要！谁能占有更多的人才，谁就能在这个优胜劣汰机制下的社会稳住阵脚！但凡是一个人才，都想...
则修文德以来之 以为什么解释为“而” 不解释为“来” 不是都表目的...
来：招来;招致.后多作“徕” [incur;give rise]故远人不服,则修文德以来之.——《论语·季氏》.至于“以”,这里应该译为“用”为妥.当然,译作“去”或“来”作为动词“招徕”的介词也是可以的.但把“以”译为“而”就不确切了.“所以如果远方的人还不归服,就用仁、义、礼、乐（去或来...
“不患寡而患不均,不患贫而患不安。”是什么意思?
不担心财富不多，只是担心财富分配不均匀;不担忧人民太少，只担忧境内不安定。"不患寡而患不均，不患贫而患不安"选自《论语·季氏篇·季氏将伐颛臾》第十六章。【原文】丘也闻有国有家者，不患寡而患不均，不患贫而患不安。盖均无贫，和无寡，安无倾。夫如是，故远人不服，则修文德以来...
季氏将伐颛臾文言文翻译及注释
季氏将伐颛臾。冉有、季路见于孔子，曰：“季氏将有事于颛臾。”孔子曰：“求！无乃尔是过与？夫颛臾，昔者先王以为东蒙主，且在邦域之中矣，是社稷之臣也。何以伐为？”冉有曰：“夫子欲之，吾二臣者皆不欲也。”【译文】季氏将要攻打附庸国颇臾。冉有、子路两人参见孔子，说道：“季氏将对...
夫如是,故远人不服,则修文德以来之.既来之,则安之.是什么意思?!_百度知...
你要是按那样做了，远方的人还不归服，便发扬文治教化招致他们。他们来了，就得使他们安心
论语《季氏将伐颛臾》中"夫如是,故远人不服,则修文德以来之"中的"故...
夫如是，故远人不服，则修文德以来之 故 ---那么，连接词。 做到这些，那么化外之地的人不归服，就用文教伦德来招附他们。认为楼上说的“如果”不是太贴切，这里主要还是连接的意味多点，如果是“如果”的话，应该是：夫如是， 若 远人不服，则修文德以来之 如果翻译成夫如是，远人 故...
故远人不服 则修文德以来之特殊句式
应该是一句省略句式：省略了主语，即修文德的主语（皇帝或朝廷）。翻译： 当远方边疆的少数民族不归服，那么（皇上或朝廷）就应该努力加强文德和教化工作，使他们（边疆的少数民族）自动归服。
既来之,则安之的翻译
原意是既然把他们招抚来，就要把他们安顿下来。后指既然来了，就要在这里安下心来。出处：先秦 孟轲《论语 季氏》：“夫如是，故远人不服，则修文德以来之。既来之，则安之。”原文摘抄 孔子曰：“求!君子疾夫舍曰欲之而必为之辞。丘也闻有国有家者，不患寡而患不均，不患贫而患不安。盖均...
“选人不服,则修文德以束之”是什么意思,“束”为什么是使动用法...
你得到的句子不是原文吧，原文是：远人不服,则修文德以来之。意思是如果远国的人不服气，就整顿文礼政治教化使他们来
夫如是,故远人不服,则修文德以来之;既来之,则安之。《季氏将伐颛臾...
使动用法 使。。。来，使。。。安定下来
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随州市13676033775： 远人不服则修文德以来之;既来之,则安之远人不服则修文德以来之;既来之,则安之的意思,谢了 - ？
崇卖合贝：[答案] 全句是: 夫如是,故远人不服,则修文德以来之,既来之,则安之. 译文: 做到这样,远方的人还不归服,便发扬文治教化招致他们.他们来了,就得使他们安心.
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崇卖合贝：[答案] 这样的意思 全句是: 夫如是,故远人不服,则修文德以来之,既来之,则安之. 译文: 做到这样,远方的人还不归服,便发扬文治教化招致他们.他们来了,就得使他们安心.
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崇卖合贝：[答案] 全句是: 夫如是,故远人不服,则修文德以来之,既来之,则安之. 译文: 做到这样,远方的人还不归服,便发扬文治教化招致他们.他们来了,就得使他们安心.
随州市13676033775： 1:故远人不服,则修文德以来之. 2:是以十九年刀刃若新发于硎. 语文翻译 - ？
崇卖合贝：[答案] 远方的人还不归服,便发扬文治教化招致他们所以十九年了我的刀刃还好像是刚在磨刀石上磨过一样
随州市13676033775： 四书五经名句 - ？
崇卖合贝： 这样的意思 全句是: 夫如是,故远人不服,则修文德以来之,既来之,则安之. 译文: 做到这样,远方的人还不归服,便发扬文治教化招致他们.他们来了,就得使他们安心. 出自《季氏将伐颛臾》
随州市13676033775： 盖均无贫,和无寡,安无倾.夫如是,故远人不服,则修文德以来之.既来之,则安之.3Q盖均无贫,和无寡,安无倾.夫如是,故远人不服,则修文德以来之.既... - ？
崇卖合贝：[答案] 因为财富平均就无所谓贫穷;国内太平就不觉得人口少;社会安定,国家就不会倾覆.像这样做,那么远方的人不归服,就应完善文教德化而使他们归顺,使他们归顺以后,就要使他们安居下来.
随州市13676033775： 患不寡而患不均的意思 ？
崇卖合贝： 没有患不寡而患不均,只有不患寡而患不均,意思是不担心贫穷,而担心财富不均.是公正的观点,因为贫富差距远远要比一起贫穷治理起来难的多.原文是出自于先秦孔子的《季氏将伐颛臾》.不患寡而患不均是指孔子提出的税收思想之一.原文:丘也闻有国有家者,不患寡而患不均,不患贫而患不安.盖均无贫,和无寡,安无倾.夫如是,故远人不服,则修文德以来之.既来之,则安之.译文:我听说,对于诸侯和大夫,不担心贫穷,而是担心财富不均;不担心人口少,而是担心不安定.由于财富均了,也就没有了所谓贫穷;大家和睦,就不会感到人少;安定了,也就没有倾覆的危险了.因为这样,所以如果远方的人还不归服,就用仁、义、礼、乐招徕他们;已经来了,就让他们安心住下去.
随州市13676033775： 孔子的政治理想为什么不能实现呢? - ？
崇卖合贝：[答案] “有国有家者,不患寡而患不均,不患贫而患不安.盖均无贫,和无寡,安无倾.夫如是,故远人不服,则修文德以来之.既来之,则安之.”这就是孔子的基本政治主张,也是实现政治理想的途径. 这句话出自《论语.季氏》. 当时的鲁国大夫季氏想攻打鲁...
随州市13676033775： 故远人不服,则修文得意来之 - ？
崇卖合贝： 所以如果远方的人还不归服,就用仁、义、礼、乐招徕他们 【原文】 16·1 季氏将伐颛臾(1).冉有、季路见于孔子曰:“季氏将有事(2)于颛臾.”孔子曰:“求!无乃尔是过与?夫颛臾,昔者先王以为东蒙主(3),且在城邦之中矣,是...
